此展品為清代文物。尺寸為18厘米×11.5厘米×2.5厘米。 此硯製作精細嚴謹，材質選自張坑，正面刻有花瓶一個，花瓶兩邊有大象做瓶耳朵，瓶口做蓄墨池，瓶身做磨墨池，把瓶子的造型生動和硯台結合到了一起。不惜花重金配有鳳梨漆硯盒，提高了整體藝術欣賞。現收藏於黃山市徽墨文房博物館。
此展品為清代文物。尺寸為18厘米×11.5厘米×2.5厘米。 此硯製作精細嚴謹，材質選自張坑，正面刻有花瓶一個，花瓶兩邊有大象做瓶耳朵，瓶口做蓄墨池，瓶身做磨墨池，把瓶子的造型生動和硯台結合到了一起。不惜花重金配有鳳梨漆...
清代老坑端硯之二 清代老坑端硯之二是清代文物。尺寸為13厘米×11.5厘米×16厘米。現收藏於黃山市徽墨文房博物館。此硯材質選自端州張坑，清代期間在兩廣總督張之洞的主持下，開挖了老坑石材，把端硯歷史推到了鼎峰。硯台造型為實用風子硯，用料有火捺、蕉葉白、天青，質地細膩配有天地紅木蓋，百看不厭。
端硯，廣東省肇慶市特產，中國國家地理標誌產品。端硯是中國四大名硯之一，與甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯齊名。出產於唐代初期端州（今廣東肇慶市東郊的端溪），故名端硯，距今已有一千三百多年的歷史。中國傳統文化中的文房四寶，硯為其一。在中國所產的四大名硯中，尤以廣東省端硯最為稱著。端硯以石質堅實、...
現收藏於黃山市徽墨文房博物館。此展品為清代文物。尺寸為20厘米×13.5厘米×2.2.厘米。此硯選自端州張坑，質地純淨，無一絲雜質，刻有溪山行旅。整個畫面體現出山水的寧靜。旅行的文人完全融入大自然的山水之間，以示主人對自然山水的追求和愛好。現收藏於黃山市徽墨文房博物館。
明代蟲斯羽端硯是明代時期文物，尺寸為25厘米×15厘米×6.5厘米，現收藏於黃山市徽墨文房博物館。此展品為明代文物。尺寸為25厘米×15厘米×6.5厘米。此硯刻出秋天豐收的景象，把瓜果、瓜藤、花還有螳螂全部巧妙的融合在一起，又不失硯的主要使用功能。硯台把磨墨的蓄墨的布局很協調地融入畫面之中，採取大寫意的...
宋代風形硯 此展品為宋代文物。尺寸為35厘米×25.5厘米×4厘米。現收藏於黃山市徽墨文房博物館。文物介紹 宋期間端硯得到飛躍的發展，使得宋代期間文人墨客都以擁有一方端硯為耀，硯台也開始走向各個階級，大官貴族，文人和一般家庭，官府里也已開始在案台設定硯台，以提高威嚴和端重，此硯載體較大非一般家庭使用。
明代蟲斯羽端硯是明代文物。尺寸為25厘米×15厘米×6.5厘米。此硯刻出秋天豐收的景象，把瓜果、瓜藤、花還有螳螂全部巧妙的融合在一起，又不失硯的主要使用功能。硯台把磨墨的蓄墨的布局很協調地融入畫面之中，採取大寫意的深雕藝術。觀此硯第一眼的感覺是田園情趣，實質寓意著家庭和文化都衍生不息繁榮昌盛。現...
此展品為明代文物。尺寸為25.5厘米×15厘米×7厘米 。硯台配有紅木天地蓋，在墨池中有一麒麟手抓祥雲靈芝，麒麟造型蒼勁有力，把深浮雕的技藝方式融入到硯台之中，整體大方又不失秀氣，底部採取掏空制式，減低整體硯台的重量，攜帶方便，又不失端莊大方，此硯造型為明代典型之作。現收藏於黃山市徽墨文房博物館。文...
清代海龜戲水洮河硯 此展品為清代文物。尺寸為22厘米×14.5厘米×2.2厘米。洮河硯為清代的四大名硯之一，因地處遙遠的北方甘肅卓尼，加之遠古時期交通不便，取石不易，雕刻交流不暢，隨著年代的久遠，一直少有精品。此硯為清代所雕刻，雕工精細，實為難得的精品。現收藏於黃山市徽墨文房博物館。
歙硯多為簡作，但也吸收了繁作的長處。繁作：設計屬圖案式。精雕細琢，左攀右挽，以顯富麗。元代、清代多是此作。簡作：設計屬弦紋式，突出線面的剛柔轉折，以素著稱，銘文圖案鐫於硯背，宋、明多行此作。硯雕製作工藝傳統上一直以徽、粵、蘇三大流派著稱，而歙硯所屬的徽派素以精細見長，所雕山水、殿閣、...
石質肥潤墩厚，制硯尺寸為黃金切割標準，構圖嚴謹、刀法遒勁，雕工精美，規整大度，所雕麒麟之姿態、神情及祥雲等的處理非制硯大家莫能，並且配有一個精美的紅木天地蓋硯匣，可謂彌足珍貴。此硯於 1986年為謝志峰先生在廣州市文物總店內銷購得，現陳列於肇慶市博物館（閱江樓）之謝志峰捐贈古端硯陳列廳內。
連科坪村是廣西壯族自治區欽州市靈山縣太平鎮下轄的一個村級行政單位。面積約12公頃。太平江碧水婀娜自西向東半環，地勢從西南至東北錯落微拱，上有幾個連在一起的大水窩，所以清代乾隆年間村場形成時起名叫連窩坪，道光二十00四年（1844）榮封第落成以後才改名連科坪。村內有著名景點榮封第古宅。連科坪村為...
自唐代開始，肇慶“小三峽”（羚羊峽、大鼎峽、三榕峽）已成為著名勝地，被歷代評為“肇慶八景”之一，清代李良驥（字銓白）曾有詩描寫羚峽帆歸，詩曰：“幾疊風帆掛夕陽，萬重雲嶂鎖羚羊。山圍江口容孤樟，天壓潮頭露短檣。嵐影夾船春水綠，林坳系纜暮煙蒼。望夫石畔人如在，更睹歸帆橈斷腸。”羚羊峽...
《硯道》是由陝西茂志影視有限公司、北京電視台、江蘇電視台、河南電視台、上海東方電影頻道、西安市電廣傳媒股份有限公司和北京茂志電影發行有限公司聯合拍攝的歷史文化劇集。該劇由藍志偉執導，陳曉東、翁虹、寇振海等主演。該劇以硯的文化知識為背景，講述了名聞天下的端硯如何成為“天下第一硯”的故事。該劇於2006...
”這種情況，一直保持到清代，而龍舟競渡，一直沿襲直今。第三，每年的農曆五月初八，傳說為龍母的誕生日，那天肇慶的龍母祖廟、梧州的龍母太廟都有來自省(區)內外、香港、澳門以及海外僑胞旅行團前來賀誕，有的賀誕團達千人。這一日龍母廟通宵達旦開放，廟裡張燈結彩，廟內廟外人山人海，成千上萬的善男信女和...
明代魚戲龍抄手綠端是明代文物。尺寸為21.5厘米×13厘米×4厘米。現收藏於黃山市徽墨文房博物館。此硯選自古端州綠端的坑口，採取了當時流行的深浮雕方式，畫面生動和諧。明代期間綠端一度都到全國廣大文人墨客的喜愛，在此期間各種雕刻題材都體現於綠端上，以綠端蘭亭硯為典型，在整個硯雕史上綠端給端硯增加了...
《紅樓》：即《紅樓夢》，是清代作家曹雪芹創作的章回體長篇小說，又名《石頭記》、《金玉緣》，為中國古典四大名著之首。《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。《三國》：即《三國演義》，是由元末明初的著名小說家羅貫中所...
如收藏有《太平綱目》20策、《洞庭雜吟》50卷，《瓊台曲》、《歷代詩諫》200卷等詩文集。藏書印有“廉夫”、“楊廉夫”二印。值兵亂，浪跡浙西山水間，晚居松江。明初，朱元璋召他修書，作《老客婦謠》詩以拒絕。詩學李賀，明初有人稱其為“文妖”。工行、草書，書風炯異於時人，傳世書跡有《城南唱和...
至於金石書畫、珍本古籍，城廂沈樹鏞氏漢石經室的收藏，清代學者俞樾曾譽之為“富甲東南”；高行黃雲師故居有墨華樓，藏書萬卷，為浦江兩岸文人會集之所。本世紀20年代以後，本縣籍人士黃炎培、張聞天、黃自、艾中信、吳中弼、胡敬熙等在政治、經濟、教育、文藝等各個領域，都有知名之作，本卷第四章僅輯錄其大略...
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成，江頭潮已平。後世紀念 林和靖墓 林和靖墓，在建於元代的放鶴亭旁，墓畔曾有林和靖生前所養“鶴皋”的鶴冢，位於現杭州西湖孤山面對北山路一側。這裡曾被譽為“梅林歸鶴”，系清代“西湖十八景”之一。史料記載 事見《宋史》卷四五七《隱逸傳》。宋代桑世昌著有《林逋傳》。
展出的本票據產生於一八九九年(清光緒二十五年)，錢莊票據背面印有清代時期上海租界地圖。面值為一千文，該票據是世界上僅存的珍貴實物。上海出版的多部近代貨幣史著作，在引用實物資料時，均選用“春恆茂”一千文莊票作為唯一的實物示範依據。此外，明末四公子之一陳貞慧的水坑端硯、清道光竹簧花瓶、清光緒書卷冊頁匾等...
1、將溶成泥狀的粘土，逐漸貼上。此為清朝金石學專家阮元提出的假設，但沒有實證實驗。2、在內模貼上薄粘土，再削去多餘部份。這是民國以前被提出的假設。工序中必然會在內模上造成痕跡，而青銅器上亦必然有之，然實際上並沒有。3、先在木片或龜甲上刻上文字，用粘土填滿後，再將粘土移印至內模上。經實驗...
清代 清代基本沿襲前朝的禮樂制度，只是宦官司樂，有一個從變更到定製的過程。開國之後，宮廷多用女樂，偶爾使用太監樂。《清會典事例》卷五二四載：“順治元年定，設隨鑾細樂太監十有八人，凡巡幸與親詣壇廟祭祀，內傳承應……八年奉旨停止教坊司婦女入宮承應，更用內監四十八名。”之後又曾改用女樂，但到...
清代汪元絅曾作岷州八景組詩，謄錄如下：岷山積翠 玉女祠邊春草新，芙蓉朵朵綠華勻，頻分秋色來冰案，始信山神不厭貧。洮水流珠 來自西傾萬壑間，珊珊千斛下重關。何如合浦多珍異，為愛清波去復還。東坡晚照 金輪西下勢如傾，千仞東峰一半明。點點牛羊移欲盡，餘暉散入晚鐘聲。疊藏長虹 誰復悲歌行路難，長虹...
泰山因其高，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。有文字記載自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來遊歷，作詩記文。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群...
神池胡麻，山西省神池縣特產，全國農產品地理標誌。胡麻屬於亞麻科作物，神池縣栽培的主要品種有晉亞七號、九號和隴亞七號。屬油纖兼用型，所以叫胡麻。清代中期，神池縣已有不少胡麻榨油作坊，可見已有相當的栽培面積，種植歷史悠久，經過長期栽培和選育，成為當地主要油料作物和重要經濟作物。神池胡麻籽粒扁平，前端鳥嘴...
