基本介紹
- 中文名：淮揚文化
- 中心城市：揚州
背景介紹,發展歷史,四個發展階段,三大學術流派,
背景介紹
揚州是古“九州”之一。《尚書·禹貢》曰：“淮海惟揚州……三江既入，震澤厎定……沿於江海，達於淮泗。”《周禮》說：“東南曰揚州”，這是我國古代文獻對揚州及其地域的概要記載。在歷史發展進程中，揚州的地理範圍也不斷演變。
淮揚文化是一種特色鮮明的地域文化，其所在區域的經濟社會發展為這一文化的形成奠定了物質基礎、提供了發展載體。
發展歷史
四個發展階段
淮揚文化在揚州大致經歷了四個發展階段。
人們常說揚州有2500多年建城史，這是從公元前486年吳王夫差開邗溝、築邗城算起，事實上，考古證據顯示這一區域人類活動的時間要早得多。
從春秋至秦漢，這一階段是揚州發展的第一個歷史高峰。這一發展高峰的出現既得益於戰爭、交通等因素，也得益於吳文化、邗文化的相互碰撞與交融。
秦漢舉拔囑時期，揚州迎來了又一個發展高峰。劉邦建漢分封子弟，劉濞被封吳王，定國都於廣陵（今揚州）。劉濞大量鑄幣、造船，煮海為鹽，發展經濟，極大推動了淮揚地區社會文化的發展。現揚州博物館內收藏的許多玉器、銅器均造於漢代。
唐宋時期是第三個高峰。大運河的貫通使得揚州交通樞紐的重要地位日漸顯現。農業、手工業、製造業等行業發展興盛，故有“揚一益二”、“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”等說法，而杜牧的“二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭”更是讓人們對揚州遷槓尋槓耳熟能詳。
低谷後，明清時代的揚州很快迎來了又一發展高峰期。文化方面，大批典型代表紛紛湧現，學術文化如揚州學派、泰州學派、太谷學派，工業文化如製鹽、漆器、玉器、刺繡，飲食文化有淮揚菜系，文學藝術有揚州八怪。這一時期揚州的發展有著得天獨厚的地理和社會條件，尤其是兩淮巡鹽察院署和兩淮都轉鹽運使司均設在揚州，眾多鹽商聚集揚州。瘦西湖、蓮花橋、釣魚台、白塔等建築作品，建造之初都與鹽商密切相關。
三大學術流派
揚州學派形成於清乾隆、嘉慶時期，是乾嘉學派的重要分支。在當時，像揚州學派這樣“能見其大，能觀其通”，既博大又通達，既譜系龐大又相對清晰的學派是不多見的。其中，任大椿、汪中、劉台拱、焦循、阮元、劉寶楠等人，在經學、國小、校勘學等領域都取得了突出成就。
如果說揚州學派是陽春白雪，太谷學派則是走向民間。太谷學派出現於清嘉慶、道光年間，作為民間儒家學派，其生命力十分頑強。太谷學派譜系極為清晰，創始人為周太谷，第二代有張積中、李龍川（李光炘）等，第三代發展迅戀糠院速艱愉協，人數眾多。如果說揚州學派承繼妹洪雅了乾嘉學派精細考據傳統的同時，又對中國傳統文化予以整理的話，太谷學派則在闡釋中國傳芝企境重統文化的同時又對其進行了發揮，將儒釋道三者結合起來。太谷學派的思想主張集中在兩方面，一是養天下，二是教天下。養天下即注重民生，教天下即重視文化教育。
劉鶚是太鴉煮谷學派的代表人物之一。除了《老殘遊記》等文學作品和學術創作之外，劉鶚的另一個重大貢獻在於甲骨收藏和編輯出版甲骨文著錄。他得到了金石學家王懿榮收藏的大部分甲骨，並對近5000片甲骨進行著錄、考釋，出版了我國第一部甲骨文著錄——《鐵雲藏龜》。
泰州學派興起於明中葉以後，具有濃厚的啟蒙色彩。創始人為王艮，其弟子及再傳弟子韓貞、徐樾、羅汝芳、何心隱等，都繼承並進一步發展了王艮的學術思想。
劉鶚是太谷學派的代表人物之一。除了《老殘遊記》等文學作品和學術創作之外，劉鶚的另一個重大貢獻在於甲骨收藏和編輯出版甲骨文著錄。他得到了金石學家王懿榮收藏的大部分甲骨，並對近5000片甲骨進行著錄、考釋，出版了我國第一部甲骨文著錄——《鐵雲藏龜》。
泰州學派興起於明中葉以後，具有濃厚的啟蒙色彩。創始人為王艮，其弟子及再傳弟子韓貞、徐樾、羅汝芳、何心隱等，都繼承並進一步發展了王艮的學術思想。
