基本介紹
歷史記載,寺廟簡介,人文歷史,
歷史記載
清代《豐城縣誌》記載：“淨住寺，馬祖建，寺外有觀音峰、馬跡泉、石凳、石門、無字碑諸勝”。唐代馬祖道一在豐城大力弘揚洪州禪，先後建立了壽昌、梵慧、資善、華嚴、光福、慧燈、定明、淨住等八大叢林。古蹟位置分別是壽昌寺（原址在今市婦幼保健院）、梵慧寺（原址在今榮塘鎮北湖村）、資善寺（原址在今麗村鎮曾家山）、華嚴寺（原址在今湖塘隍城一帶）、光福寺（原址在今隍城舊八十三都）、慧燈寺（原址在今梅林鎮寺前村）、定明寺（原址在今尚莊、梅林一帶）、淨住寺（原址在今董家鎮老塘村）。古淨住寺規模宏大，前面是佛子殿，後面是觀音殿，觀音殿後曾設講當堂，佛子殿上有一尊佛門大帝塑像，兩側有18尊羅漢像，神態各異，形象逼真，勝似杭州靈隱寺。寺中原有和尚多達百餘人，種田三百餘畝，鐘鳴鼎食，香火旺盛、盛極一時。
寺廟簡介
位於豐城市董家鎮境內的淨住寺，是一座擁有一千多年歷史的著名寺院，是由中國佛教歷史上具有重要地位的唐代高僧馬祖道一（709—788）創建。
馬祖俗姓馬，法號道一，四川什邡縣人，他為了使佛法得到大力弘揚，一改過去高僧獨自修行悟道的傳統，轉而大量修建佛教寺廟，使佛法傳播迅速擴大成為可能。馬祖一生曾立志修建大小寺院48座，主要集中在中國南方，尤以佛教信眾較多的江西為多。著名的有靖安寶峰寺、豐城淨住寺等。
馬祖在豐城境內共建有八座禪寺，但以淨住寺最為知名。淨住寺坐落在豐城、高安交界處的九龍山腹地，這裡古木參天，冬暖夏涼，依山面水，環境優美，是一處修心參禪的風水寶地。寺院背靠觀音峰和蓮花峰，正對著後來被稱為馬祖山和馬祖湖。附近還有馬跡泉、石凳、石門仙跡、無字碑、蒲團山、活埋處等名勝，寺院規模宏大，前為佛祖殿，王爺殿和觀音殿三重建築，後為講堂。而最引人注目的則是寺門兩株巨大的古柏。這兩株被稱為“馬祖手植柏”的是一千多年前馬祖開闢淨住寺時親手栽種，仍枝繁葉茂、生機盎然。兩株古柏高約25—30米，樹幹需4人合抱，其體型之大，在江南一帶極為罕見，堪稱鎮寺之寶。
淨住寺通過一千多年的發展，逐漸形成了流傳有序、博大精深的禪文化，歷代高僧輩出。如清康熙年間的住持方丈巨山，曾著《語錄》四卷；詩僧乘吼，精通佛教經義，曾主講席十七期。高安傅鐸從之學詩，後中進士，一時傳為佳話。另外，明萬曆進士吳道南曾寄居寺內讀書，中進士後也曾到寺中還願，為作《石門記》等。相傳乾隆下江南，也曾慕名前來，揮筆寫下“隆興第一山”。
1958年左右，因修建水庫，淨重住院寺被拆毀。大量文物散落民間，周圍村莊還可以看到淨住寺的磚石構件和歷朝住持方丈座化缸、墓志銘等遺物。
2003年豐城市政府聘請純源法師為淨住寺住持。
人文歷史
第一件寶是“馬祖手植柏”：這兩棵柏樹俗稱“公母柏”，高達三十餘米，在江西古柏樹中可謂首屈一指。唐朝馬祖訪道雲遊天下，路經興隆山(即今羅嶺山脈)，看到這裡峰巒迭翠，雲霧飄渺，景色秀麗，環境幽雅，實為修心養性之福地，便在山下建一寺廟，號“淨住寺”，收納弟子，拜佛念經，並由馬祖親乎在寺廟前栽下兩棵柏樹。幾百年過去了，柏樹吸納天地靈氣，逐漸長大。又幾百年過去了，人們驚訝地發現兩棵柏樹樹冠發生了奇妙的變化：一棵偉岸墩實，宛如骨骼健壯、英姿颯爽的小伙子；一棵婀娜多姿，宛如風姿綽約、含羞而立的年青姑娘。又幾百年過去了，柏樹越長越大，靠近地面的兩樹根部，對著長成了一雌一雄形狀，一凸一凹，形象有趣。並且到了夜深人靜時，便嗄嗄作響，竊竊絮語。廟主認為佛門乃清靜之地，兩樹交媾，有傷風化，便在兩樹之間修建了一隔牆，以防越軌。從此，雌雄雙柏，被罩上了一層神秘的色彩，人們都說這兩棵樹成了“精”。
第二件寶是“高僧坐化缸”：淨住寺千年香火，綿延不絕，到了1958年時，由於一個錯誤的測量數據說淨住寺將位於新修的羅李水庫水位以下，規模龐大的淨住寺在很短的時間裡被拆得乾乾淨淨，所有物件也蕩然無存。到了後來周圍的村民在開荒種地時，在淨住寺外圍陸續發現了一些高僧古墓和墓碑，上面寫著多少代多少代主持方丈的法號，同時出土了許多高僧坐化缸，裡面有些高僧的遺體仍然保存完好。村民們將高僧遺體恭恭敬敬地焚化，而十多個缸卻被村民用來浸泡禾種而得以保留。從遺留下來的缸來看，這些缸多為明清時期所造，高近一米五，通體施黃褐色釉，上下繪有佛像及花鳥，分為三個部分，下部與普通大缸無異，中部為一個覆缽型缸蓋，上部有孔，孔內嵌入剎頂型小蓋。據說這個小蓋是為了弟子們數年後檢視遺體是否成肉身佛而用，不成則入土為安。
第三件寶是“御筆九龍主”：相傳清朝乾隆皇帝巡遊江南時，曾入廟夜宿，見房間裡有蚊子，便拿起扇子趕了幾下，蚊子全飛走了。從此以後，這間房就再也沒有蚊子了。乾隆帝臨走時，揮筆題寫了"九龍主"三個大字，落款乾隆真君。
