基本介紹
- 作品名稱：詠白海棠
- 作品別名：海棠詩
- 創作年代：清朝
- 作品出處：《紅樓夢》
- 文學體裁：七言律詩
- 作者：曹雪芹
創作背景,內容介紹,薛寶釵版,賈探春版,賈寶玉版,林黛玉版,史湘雲版,詩歌注釋,賈探春版,薛寶釵版,賈寶玉版,林黛玉版,史湘雲版,詩歌鑑賞,
創作背景
清代文學作品《紅樓夢》中，大觀園詩社開社時眾姐妹共同作詩。這是大觀園眾姊妺結成“海棠詩社”後首次吟詠。李紈被大家推為社長，負責評詩，迎春限韻，惜春監場。詩成後，大家認為黛玉的最好，李紈卻評寶釵為第一，探春表示贊同，寶玉則為黛玉不平。第二天史湘雲到來，又和了兩首，眾人看了稱讚不已。這些詩作統稱為《海棠詩》，又名《詠白海棠》。
內容介紹
薛寶釵版
珍重芳姿晝掩門【庚辰雙行夾批：寶釵詩全是自寫身份，諷刺時事。只以品行為先，才技為末。纖巧流蕩之詞、綺靡穠艷之語一洗皆盡，非不能也，屑而不為也，最恨近日小說中一百美人詩詞語氣只得一個艷稿。】，自攜手瓮灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。【庚辰雙行夾批：看他清潔自厲，終不肯作一輕浮語。】
欲償白帝憑清潔，【庚辰雙行夾批：看他收到自己身上來，是何等身份。】不語婷婷日又昏。
賈探春版
詠白海棠·賈探春
斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨後盆。
玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。
芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕。
莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。
賈寶玉版
詠白海棠·賈寶玉
秋容淺淡映重門，七節攢成雪滿盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。
曉風不散愁千點，【庚辰雙行夾批：這句直是自己一生心事。】宿雨還添淚一痕。【庚辰雙行夾批：妙在終不忘黛玉。】
獨倚畫欄如有意，【庚辰雙行夾批：寶玉再細心作，只怕還有好的。只是一心掛著黛玉，故手妥不警也。】
清砧怨笛送黃昏。
林黛玉版
半卷湘簾半掩門，【庚辰雙行夾批：且不說花，且說看花的人，起得突然別致。】碾冰為土玉為盆。【庚辰雙行夾批：妙極！料定他自與別人不同。】
偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。
月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。
嬌羞默默同誰訴，倦倚西風夜已昏。【庚辰雙行夾批：虛敲旁比，真逸才也。且不脫落自己。】
史湘雲版
其一
神仙昨日降都門，【庚辰雙行夾批：落想便新奇，不落彼四套。】種得藍田玉一盆。【庚辰雙行夾批：好！"盆"字押得更穩，不落彼四套。】
自是霜娥偏愛冷，【庚辰雙行夾批：又不脫自己將來形景。】非關倩女亦離魂。
秋陰捧出何方雪，【庚辰雙行夾批：拍案叫絕！壓倒群芳在此一句。】雨漬添來隔宿痕。
卻喜詩人吟不倦，豈令寂寞度朝昏。【庚辰雙行夾批：真好！】
其二
蘅芷階通蘿薜門，也宜牆角也宜盆。【庚辰雙行夾批：更好！】
花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。
玉燭滴乾風裡淚，晶簾隔破月中痕。
幽情慾向嫦娥訴，無奈虛廊夜色昏。【庚辰雙行夾批：二首真可壓卷。詩是好詩，文是奇奇怪怪之文，總令人想不到忽有二首來壓卷。】
詩歌注釋
賈探春版
1.寒草——秋草。2.苔翠——青翠的苔色。3.“玉是”二句——以玉和冰雪喻白色的花。蘇軾《松風亭下梅花盛開，又韻》詩：“羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。”同時，這又是以花擬人，把它比作仙女，因為《莊子.逍遙遊》曾說美麗的神人“肌膚若冰雪”。銷魂，使人迷戀陶醉。4.倩影——美好的身姿。月有痕——月有影。這裡的“痕”不是淚痕。李商隱《杏花》詩：“援少風多力，牆高月有痕。”全句說：深夜的月亮照出了白海棠美麗的身影。5.“莫道”二句——不要說白衣仙女會升天飛去，她正多情地伴我在黃昏中吟詠呢。縞（音搞），古時一種白色的絲織品。這裡指白衣。以“縞仙”說花，承前“雪為肌鼻”來。道家稱成仙或飛升叫“羽化”，意思是如化為飛鳥，可以上天。末句用唐代劉兼《海棠花》詩意：“良宵更有多情處，月下芬芳伴醉吟。”
薛寶釵版
1.手瓮——可提攜的盛水的陶器。2.“胭脂”二句——詩的一種修辭句法，意即白海棠詠洗盡了胭脂的浮華，招來了冰雪的純淨，所以能在秋階、露砌之上盡顯自己高潔的身影和靈魂。”。3.“愁多”句——花兒愁多怎能沒有痕跡。就玉說“痕”是瘢痕，以人擬“痕”是淚痕，其實就是指花的怯弱姿態或含露的樣子。4.“欲償”句——白帝，西方之神，管轄秋事。秋天叫素秋、清秋，因為它天高氣清，明淨無垢，所以說花兒報答白帝雨露化育之恩，也應使自身保持清潔，亦就海棠色白而言。5.婷婷——美好的樣子。
《紅樓夢》第三十七回中，寶釵所作的一首詠白海棠的七言律詩。首聯“珍重芳姿晝掩門，自攜手瓮灌台盆”，描述了對白海棠的珍愛，閉門護理，新手灌水蒔弄，十分精心。頷聯“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”，讚美白海棠的潔白素雅，洗淨了胭脂的艷色，以冰雪為靈魂。頸聯“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕”，正因為淡雅所極，所以才更顯驕艷，如果多愁善感，便難免留下斑痕了。尾聯“欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏”，為報答秋神使白海棠這樣雅潔，因此默默無語站立在那裡直到日落黃昏。寶釵是按自己的性格來詠白海棠的，她十分自尊自重，“不愛花兒粉兒的”，“品格端方，容貌豐美”，所謂“珍重芳姿”玉潔冰清。
賈寶玉版
1.秋容——指花的容貌。2.攢——簇聚。“七節攢成”是說花在枝上層層而生，開得很繁。雪，喻花。3.出浴太真——楊貴妃，字玉環，號太真，為唐玄宗所寵，曾賜浴華清池。白居易《長恨歌》中寫到她膚如“凝脂”、“嬌無力”，所以藉以說海棠花，又兼以玄宗在沉香亭召貴妃事為出典。玄宗曾笑其“鬢亂釵橫，不能再拜”的醉態說：“豈妃子醉，直海棠睡未足耳。”見宋人釋惠洪《冷齋夜話》。4.捧心西子——參見《贊林黛玉》注。宋人賦海棠詞中時有以楊妃、西施並舉的，如辛棄疾《賀新郎》、馬莊父《水龍吟》等皆是。5.愁千點——指花如含愁，因花繁而用“千點”。6.宿雨——經夜之雨。7.獨倚畫欄——指花。參見寶玉《怡紅快綠》詩注。8.清砧怨笛——砧，搗衣石。古時常秋夜搗衣，詩詞中多藉以寫婦女思念丈夫的愁怨。怨笛也與悲感有關。
林黛玉版
1.湘簾——湘竹製成的門帘。這句說看花人，“半卷”、“半掩”與末聯的嬌羞倦態相呼應。2.“碾冰”句——因花的高潔白淨而想像到栽培它的也不該是一般的泥土和瓦盆，所以用冰清玉潔來側面烘染。3.“偷來”二句——意即白淨如同梨花，風韻可比梅花。但說得巧妙別致。宋代盧梅坡《雪梅》詩：“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。”又雪芹之祖曹寅有“輕含豆蔻三分露，微漏蓮花一線香”的詩句，可能都為這一聯所借鑑。4.月窟——月中仙境。因仙人多居洞窟之中，故名。袂，衣袖，亦指代衣服。蘇軾曾用“縞袂”喻花，有《梅花》詩說：“月黑林間逢縞袂”。這裡借喻白海棠，並改“逢”為“縫”，另藏深意。
史湘雲版
其一
神仙昨日降都門，種得藍田玉一盆。
自是霜娥偏愛冷，非關倩女欲離魂。
秋陰捧出何方雪？雨漬添來隔宿痕。
卻喜詩人吟不倦，肯令寂寞度朝昏？
其二
蘅芷階通蘿薜門，也宜牆角也宜盆。
花因喜潔難尋偶，人為悲秋易斷魂。
玉燭滴乾風裡淚，晶簾隔破月中痕。
幽情慾向嫦娥訴，無那虛廊月色昏。
1.都門——本指都城中的里門，後通稱京都為都門。這裡即是通稱，因小說中大觀園在“帝城西”。2.藍田——縣名，古時以產美玉著名，在今陝西省渭河平原南緣，秦嶺北麓，渭河支流灞河上游。3.自是——本是。霜娥——青霄玉女，主管霜雪的女神，亦稱青女。這一句出唐代李商隱《霜月》詩：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。” 4.“非關”句——事出唐代陳玄祐《離魂記》傳奇。故事說：張鎰的幼女倩娘與王宙相愛，張鎰將她另許他家，王宙憤恨而訣別遠行，途中倩娘忽然追至，兩人就一起遁去。他們在外地共居五年，回家看父母，家人都驚訝不已。這時，從房中跑出倩娘，與回家的倩娘相抱，合成一體。原來當時倩娘怨忿成病，臥床數年不起，跟王宙外逃的只不過是她的魂魄。這是一個不滿包辦婚姻的幻想故事。5.秋陰——秋天的陰雲。南朝顏延之《陶徵士誄》：“晨煙暮靄，春煦秋陰。”雲陰與雨雪相連，但秋天無雪，所以要用“何方”二字。“捧出”，將秋陰擬人化，也寫出了花的形狀。6.肯——豈肯。7.蘅芷——蘅蕪、清芷，都是香花芳草。蘿薜，藤蘿、薜荔，都是蔓生植物（皆見之於第十七回）。為下句寫海棠種植隨處適宜而先寫環境。8.斷魂——形容極度悲愁。9.“玉燭”句——白玉色的蠟燭，燭芯燒完、蠟淚滴乾時剩下的是一堆凝脂，以喻花。10.“晶簾”句——晶簾即水精簾，從簾內可見簾外景物，唯白色的東西不明顯。所以唐代韋莊《白櫻桃》詩說：“王母階前種幾株，水精簾外看如無。”這裡說月中花的姿影被“晶簾隔破”，即韋莊詩意，亦從顏色來寫。11.幽情——隱藏在心中的怨恨。嫦娥，神話人物，本是羿之妻，羿從西王母處帶回不死之藥，嫦娥偷服後飛向月宮。後在詩詞中多以嫦娥寫女子的寂寞孤單。這裡花向嫦娥所訴的“幽情”亦與“難尋偶”等語有關。12.無那——無奈。
詩歌鑑賞
結社、賞花、吟詠唱和是清代都門特別盛行的社會風氣，是古時貴族人家的閒情逸緻的表現，大觀園的公子小姐們當然不會例外。這些詩和有關情節給我們提供了認識這種生活的畫面。如果從這一角度看，詩本身的價值是不大的，但作為塑造人物思想性格的一種手段，它仍有藝術上的效用。李紈評黛玉的詩“風流別致”，寶釵的詩“含蓄渾厚”，可見風格上絕不相混。李紈、探春推崇寶釵，獨寶玉偏愛黛玉，評詩的分歧也都表現各自立場、愛好和思想性格的不同。湘雲的詩寫得跌宕瀟灑，也與她的個性一致。這是作者高明之處。特別值得注意的是這些詩多半都“寄興寓情”，各言志趣。作者甚至把人物的未來歸宿也借他們的詩隱約地透露給讀者了。探春的詩中“芳心一點嬌無力”句，使人聯想到她風箏謎中“遊絲一斷渾無力”，她後來應是江邊離別、孤帆遠去的（參見其“冊子題詠”）。“縞仙”、“羽化”之喻很像與蘇軾《前、後赤壁賦》中寫自己扁舟江上所見所感有糾葛。寶釵的詩深意尤為明顯，“珍重芳姿晝掩門”，可以看出她寶釵的不肯與世俗同流合污的孤高！。“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂”，帶有一種高人隱者諷時罵世，又潔身自好的意味。。“淡極始知花更艷”，是指寶釵的人格魅力,脂硯齋即批云： 好極！高情巨眼能幾人哉！正“鳥鳴山更幽”也。（庚辰本第37回雙行夾批） 。“愁多焉得玉無痕”，脂硯齋即批云：看他諷刺林、寶二人，省手。（庚辰本第37回雙行夾批） 這裡的“高情巨眼”、“諷刺林、寶”八字，可謂是正好道出了作者企圖以一種大徹悟的精神來沖銷、匡正自己胸中悒悒不平之氣的意願！《老子》云：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”。而寶釵“淡極始知花更艷”的信念，亦出於同樣的哲學原理。那么，從“宗莊”、“宗禪”，通過放棄肉體慾念，以獲得精神永恆的角度上看，寶釵“您與俺眼向雲霞”、“赤條條來去無牽掛”的忠告，又無疑是作者自身“出世”理念的夫子自道。——畢竟，曹雪芹除了作為世俗人的一面之外，他還有作為解悟者的一面！
