海岱居文存

圖書目錄

序言
古代聖王大舜
大舜行跡考
舜王朝二十二大臣考
大舜後裔姓氏考
歷山二十座，舜在何處耕
千佛山是否是舜耕的歷山
大舜文化與濟南
濟南的名泉名士與舜文化
歷山頌
重修舜廟記
泰山崇拜與封禪大典
蚩尤與泰山玄女
泰山老奶奶的來歷
論泰山的特點和山志的編纂
建立“泰山學”芻議
研究泰山文化的力作——評袁愛國《泰山名人文化》
《退軒詩草》序
《春暉草堂詩存》跋
孔子的教育實踐及其貢獻
《大學·中庸·孝經》序言
普及《論語》有益人心——《論語通譯》、《論語精選綜譯》讀後
啟發式與啟發性
學習漫談
論閱讀古籍答青年問
書到閒時方恨少
藏書與借書
圖書興衰話流年
齊魯是中華詩學之源
齊地文學與民俗
《七月》——西周農家樂
關於孫子的芻蕘之見
陰陽五行學派大師鄒衍
漫談《呂氏春秋》及其《白知篇》
齊長城與孟姜女的故事
石介及其泰山學派
《醒世姻緣傳》簡論
關於《醒世姻緣傳》的版本及作者
古典小說的珍品《嬰寧》
《燦爛的古代(齊魯)文化》序文
《齊文化與齊長城》序言
《山東文學史論》序
《新泰文化大觀》序
《蒲松齡傳》序
濟南最早的詩篇——《大東》
南山禪蹤——濟南佛教遺蹟漫談
大唐三藏法師義淨
李清照原籍考——紀念李清照誕生920周年
李清照簡論——《李清照全集評註》代序
《如夢令》里的故事
王苹——其人其詩其派
萬竹園今昔
孝堂山石祠與郭巨埋兒
奏響濟南文化的主旋律
日新月異話濟南
有心常做濟南人
我的心中濟南
沐齊風魯雨同舜日堯天——漫談濟南景觀的楹聯
溪亭泉題記
觀瀾閣賦
龍泉賦
危山賦
牡丹賦
《貞觀名相房玄齡》序
《廣齊音校注》序言
《濟南泉文化叢書》序
《濟南七十二名士》序
《濟南老街老巷》序
《畫說濟南》序
《濟南名勝古蹟詩詞楹聯選》序言
《默齋詩稿》序
《姜守遷先生紀念集》序
《山水情》序
如何看待傳統兒童遊戲
秦若軾先生《濟南傳統兒童遊戲》序
《半月日譜》序
《雲崖奇石賦》跋
《當代中國書家》序
《齊魯名賢印跡》序
書法臆說
回憶關友聲先生
詩情畫意——兼談黑伯龍先生的畫
兩代丹心寄青山——試談弭家山水
《岳祥書書畫集》序
《聚雅齋珍藏書畫精品選》序
畫中濟南亦關情
濟南話劇史實聞見記
詩人顧六吉雜憶
孔孚山水詩的特色與成就
任遠祭
與孫靜軒談《文化苦旅》書
學詩懷舊漫錄
《唐人萬首絕句選》前言
《唐詩觀止》序言
詩律革新管見
虎與春節
文房清話——說硯
《新儒聯語錄》書後
祖母李氏傳
徐北玉逝世二十五年祭
新千年之願
新千年縱橫談

文摘

書摘
古籍關於大舜有許多不同的說法，夾雜著神話和傳奇成分。戰國以前的
文獻尚合乎現實生活狀況；戰國以後，對於大舜的記載愈傳愈神奇。記載於
戰國後期，完成於漢代初年的《山海經》就說大舜(有時寫作帝俊)是生育太
陽和月亮的天帝，也是四方各國的祖先。儒、墨諸學派共同傳習的《尚書·
虞書》的《堯典》(後來的版本把它中分為《堯典》、《舜典》兩篇)，則把
大舜記述為實實在在的人物。司馬遷《史記》中的《五帝本紀》就依據《堯
典》為主，參考了先秦諸子的有關資料寫出了較完整的大舜傳記，其中雖不
無誇張的成分，但大體上是可靠的。
《孟子》說大舜“生於諸馮，東夷人也”。諸馮在今山東諸城。《墨子
》等書又說他耕於歷山(今山東濟南市)，漁於雷澤(今山東菏澤市)，陶於河
濱(在古黃河於豫魯邊境北流至竭石人海之前的河畔)，作什器於壽丘(今山
東曲阜)，就時(按季節貿易遷徙)於負夏(今河南省開封市北)。可見舜在早
期乾過多種行業，遷徙過許多地方。據說他每到一處都團結了許多民眾，因
他既是技術能手，又是位謙恕仁讓的君子，感化了大家，使鄰里們過起和睦
團結的日子。他長大後開荒種植，吸引了許多人向他學農業。他在雷澤捕魚
為業時，很多人也跟他勞動，大家互相推讓魚多的地段。他燒的黑陶器非常
飽滿而堅固，也招引許多人前來學習。據說他只要遷到一地居留，都吸引許
多人前來，一年之後就成為村落，二年後就擴大為集鎮，三年之後就形成一
座繁榮的邑城了。他早年到過許多地方，在諸馮之後，就遷到歷山之下耕田
為生。農業的生產周期長，與捕魚、燒窯、販運不同，他在歷山長大成人而
後又逐步自東向西遷徙的。
大舜的父親是個肓人，是為“瞽叟”。大約遷居歷山不久，大舜的母親
就死了。據漢代蔡邕著錄的《琴操》的一首《思親操》，傳說是大舜在歷山
耕田見到一對老少鵲鳥捕食時，思念母親而吟唱的。歷山應是其母親的葬埋
之處。瞽叟續娶後妻，又生下了一子名象，一女名手。瞽叟是固執而主觀的
人，後妻又是善於撥弄是非的人，偏向自生的兒女，視前妻之子為眼中釘，
處處刁難大舜，並常在瞽叟耳邊進讒言，挑撥其父子關係，致使瞽叟也很厭
惡舜。舜的弟弟象也隨著母親處處與哥哥為難，幸虧妹妹手生性公正，同情
大舜的境遇，經常予以調停緩解。大舜並不因此怨恨後母和弟弟，平時很孝
順友愛，希望能得到家人的諒解。
關於大舜的廣為人知的傳說：當舜奉命在歷山之下開荒墾田時，後母慫
恿瞽叟限定很短的時間完成。舜被逼迫不過，跑到歷山在親娘的墳前號啕大
哭，感動了神靈。為了幫助這位不幸的孝子，神靈便派遣了大象幫他耕田，
鳥鵲幫他播種，任務果然如期完成。使其後母和弟弟象都很驚詫。歷山即今
之濟南市南郊的千佛山(南北朝以後，山上修築了許多佛像，金元之後被居
民俗呼為千佛山了)。大象在濟南地區出現，今天看來很神奇。但據甲骨文
記載，距今三千年前河南等地就有大象出沒，濟南市近年也多次出土過古代
大象的骨骼。著名氣象學家竺可楨考證，當時山東的氣候比現在溫暖，在泰
山南北的廣大林區，草木茂盛，是適宜大象生存繁殖的。我們已提及大舜的
宗姓為“媯”，標誌是馴象為業的，我們可以想像，那時的山東居民。猶如
現今的泰國農夫一樣，也是驅使馴象勞作的。大舜的這一傳說，證明其來源
很古老，而且是歷史真相的有力證據。P2-3

海岱居文存

基本介紹

圖書目錄

文摘

相關詞條

熱門詞條