《浣溪沙·拋卻無端恨轉長》是清代詞人納蘭性德的一首詞。詞中描詞人思念亡妻，煩惱得不到排遣，只能乞求於神明，乞助於佛道，希望找到一條解脫之道的心理過程。全詞感情真摯，深沉凝重，哀婉悽苦，極富藝術感染力。
基本介紹
- 作品名稱：浣溪沙·拋卻無端恨轉長
- 創作年代：清代
- 作品出處：《納蘭詞》
- 文學體裁：詞
- 作者：納蘭性德
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作品原文
浣溪沙①
拋卻無端②恨轉長，慈雲③稽首④返生香⑤。妙蓮花說⑥試推詳⑦。
但是有情皆滿願⑧，更從何處著思量。篆煙⑨殘燭並迴腸⑩。
注釋譯文
詞句注釋
①浣溪沙：唐玄宗時教坊曲名，後用為詞調。沙，一作“紗”。
②無端：這裡指無端的煩惱。
③慈云：佛教術語，佛家稱佛的慈悲如大雲覆蓋世界，這裡代指佛祖。
④稽（qǐ）首：跪拜禮的一種，頭至手，手至地。是九拜中最恭敬的。
⑤返生香：題為東方朔著作的《海內十洲記》載，聚窟洲有一座神鳥山，山上有返魂樹，如果砍下這種樹的樹根和樹心，在玉釜里煮成汁、煎成丸，就是所謂的驚魂香，也叫返生香。埋在地下的死者一聞到它的香氣就會復活，復活之後就再也不會死去了。
⑥妙蓮花說：謂佛門妙法。蓮花，亦作“蓮華”，喻佛門之妙法。明李贄《觀音問》：“若無國土，則阿彌陀佛為假名，蓮華為假相，接引為假說。”
⑦推詳：仔細推究。
⑧滿願：佛教語，謂實現了發願要做的事。唐皮日休《病後春思》詩：“應笑病來慚滿願，花箋好作斷腸文。”
⑨篆（zhuàn）煙：盤香的煙縷。
⑩迴腸：喻思慮憂愁盤旋於腦際，如腸之來回蠕動。
作品譯文
想要拋卻無端而生的煩惱，不料愁意卻更綿長。懷著慈悲心懷，向神佛稽首，乞求返生之香。試著仔細推究《法華經》的佛門妙法。
但凡眾生皆能實現發願要做之事，更哪裡還需掛念呢？盤香裊裊，殘燭低燒，迴腸百繞。
創作背景
康熙十七年（1678年），也是納蘭容若妻子逝世一周年，納蘭容若一直沒有走出妻子死亡的陰影，納蘭容若在大覺寺中，思念妻子，疼斷柔腸，疼定思疼，納蘭容若試圖擺脫這般消極，所以寫下該首詞。
作品賞析
文學賞析
此詞是一首描寫詞人思念亡妻的詞作。起首句點明了求神拜佛的場景。寫詞人想要拋掉思念亡妻的煩惱，但卻無法排遣，幽恨卻更加綿長。在寺廟裡祈求於神明，希望神明賜予返生香，好讓亡妻回到身旁。此時的納蘭喪妻之痛過於深重，已有成痴之態。常理上來說這尊貴的公子，仕途平坦，職位算高，受過正統的滿人教育，文武全才，不應有心鑽研佛學。但正是痛失愛人，讓他的詞充滿了的清冷氣息。
詞第二句、第三句描寫詞人想通過虔誠地祈禱誦讀《妙法蓮花經》去實現妻子返回身邊的願望。在老百姓的心目中，《妙法蓮花經》很靈，一切眾生只要虔誠地祈禱誦經，就能實現一切意願。然而，對一切眾生極為靈驗的《妙法蓮華經》，對納蘭似乎並不那么奏效，不但願望沒有得以實現，更不知“從何處思量”，反而徒然增加許多傷感和無奈。
前面三句描寫出了詞人”無端煩惱到幽恨綿長，再到乞求神明、誦讀經文“的心理過程，也為詞的最後一句做好了鋪墊。詞的最後一句“”篆煙殘燭並迴腸“把無奈、痛苦、傷心、孤獨、苦悶的複雜情緒推向了極致。納蘭心裡明白，再也見不到自己亡妻，只是不肯接受罷了。每每思念其人，都會覺得內心苦痛難耐，才以這乞求的方式，懇上天予他一個奇蹟。——不過自我安慰罷了。可奇蹟總是不會發生的，於是每思痛楚，都覺得愁緒有如篆煙燃盡留下那凹凸的殘燭，無序紛雜。“迴腸”一詞寫出了詞人的心痛之情，寫出了夫妻間情深意篤。
納蘭的心，仿佛是琉璃做的，看上去美麗透徹，但卻是易碎品，經不起打擊。他的心似乎一直在碎著。生性寂寞，再加上與妻死別之痛，與友生離之怨，壯志難酬之苦，扈從漂泊之累，種種般般，隨著時光的流轉，都讓納蘭心裡的鬱結越來越深。當一個人的某種欲望得不到滿足、某種情緒得不到疏解的時候，往往會祈求神明，祈助佛道。全詞寫自己心路歷程的同時，也尋找一種解脫，希望通過佛法，求得心態的平和。
名家點評
當代學者徐燕婷《納蘭詞評註》：詞作融入佛理，讀來別有韻味。
納蘭性德