《浙游日記下》是明代文學家徐霞客創作的一篇散文。《徐霞客遊記》是以日記體為主的地理著作，明末地理學家徐弘祖（一作宏祖，號霞客）經34年旅行，寫有天台山、雁盪山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西遊日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料，死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有重要的價值。
基本介紹
- 作品名稱：浙游日記下
- 創作年代：明代
- 作品體裁：散文
- 作者：徐霞客
- 作品出處：《徐霞客遊記》
作品原文,參考翻譯,作者簡介,
作品原文
初九日 早起，天色如洗，與王敬川同人蘭溪西門，即過縣前。縣前如水，蓋縣君初物故物故即死亡物音mò也。為歙人項人龍，辛未進士?五日之內，與父與子三人俱死於痢。又東上蘇坊嶺，嶺頗平，闤闠huán huì指街市夾之。東下為四牌坊，自蘇坊至此，街肆頗盛，南去即郡治矣。與王敬川同入歙人面肆，面甚佳，因一人兼兩人饌。
仍出西門，即循城西北行，王猶依依，久之乃別。遂有岡隴高下，十里至羅店。問三洞何在，則曰西；見尖峰前倚，則在東。因執土人詳詢之，曰：“北山之半為鹿田寺。其東下之脈，南峙為芙蓉峰，即尖峰也，為郡龍之所由；萃其西下之脈，南結為三洞，三洞之西即蘭溪界矣。”時欲由三洞返蘭溪，恐東有餘勝，遂望芙蓉而趨。自羅店東北五里，得智者寺。寺在芙蓉峰之西，乃北山南麓之首剎也，今已凋落。而殿中猶有一碑，乃宋陸務觀為智者大師重建茲寺所撰，而字即其手書。碑陰又鐫務觀與智者手牘數篇。碑楷牘行，俱有風致，〔恨無拓工，不能得一通為快。〕寺東又有芙蓉庵，有路可登芙蓉峰。余以峰雖尖圓，高不及北山之半，遂舍之。仍由智者寺西北登嶺，升陟峰塢，五里得清景庵。庵僧道修留飯，復引余由北塢登楊家山。山為此山南下之第二層，再下則芙蓉為第三層矣。繞其西，從兩山夾中北透而上，東為楊家山，有居民數十家；西為白望山，為仙人望白鹿處。約共七里，則北山上倚於後，楊家山排列於前，中開平塢，巨石鋪突，有因累級為台者，種竹列舍，為朱開府之山莊也。朱名大典。其東北石累累愈多，大者如獅象，小者如鹿豕，俱蹲伏平莽中，是為石浪，即初平叱石成羊處相傳有董初平見白石乃叱喊“羊起”，白石遂變成羊群，豈今復化為石耶？石上即為鹿田寺，寺以玉女驅鹿耕田得名。殿前有石形似者，名馴鹿石。此寺其來已久，後為諸宦所蠶食，而郡公張朝瑞海州人，創殿存羊，屠赤水有《游紀》刻其間。余至已下午，問鬥雞岩在其東，即同靜聞二里東過山橋。山橋東下一里，兩峰橫夾，澗出其中，峰石皆片片排空赴澗，形若雞冠怒起，溪流奔躍其下，亦一勝矣。由岩東下數里，為赤松宮，乃郡城東門所入之道，蓋芙蓉峰之東坑也。
鬥雞岩上有樵者趙姓居之，指北山之巔有棋盤石，石後有西玉壺水從石下注，旱時取以為雩祝yú求雨，極著靈驗。時日已下舂，與靜聞亟從蓁莽中攀援而上。上久之，忽聞呼聲，蓋趙樵見余誤而西，復指東從積莽中行。約直躡者二里，始至石畔。石前有平台，後聳疊塊，中列室一楹，塑仙像於中，即此山之主。像後石室下有水一盆，蓋即雩祝之水也。然其上尚有澗，泠泠從山頂而下。時日已欲墮，因溯流再躋，則石峽如門，水從中出，門上更得平壑，則所稱西玉壺矣。聞其東尚有東玉壺，皆山頭出水之壑。西玉壺之水，南下者由棋盤石而潛溢於三洞，北下者從里水源而出蘭溪之北；東玉壺之水，南下者由赤松宮而出金華，東下者出義烏，北下者出浦江，蓋亦一郡分流之脊雲。玉壺昔又名盤泉，分聳於上者，今又稱為三望尖，文之者為金星峰，總之所謂北山也。甫至峰頭，適當落日沉淵，其下恰有水光一片承之，滉漾不定，想即衢江西來一曲，正當其處也。夕陽已墜，皓魄明月繼輝，萬籟盡收，一碧如洗，真是濯zhuó洗滌骨玉壺，覺我兩人形影俱異，回念下界碌碌，誰復知此清光！即有登樓舒嘯大聲吼叫，釃shī斟酒臨江，其視余輩獨躡萬山之顛，徑窮路絕，迥然塵界之表完全不同於塵世，不啻霄壤即天地之別矣。雖山精怪獸群而狎戲弄，威脅我，亦不足為懼，而況寂然不動，與太虛太空，高天同游也耶！
徘徊久之，仍下二里，至盤石。又從莽棘中下二里，至鬥雞岩。趙樵聞聲，啟戶而出，亦以為居山以來所未有也。復西上一里至山橋，又西二里至鹿田寺。僧瑞峰、從聞以余輩久不至，方分路遙呼，聲震山谷。入寺，浴而就臥。
初十日 雞鳴起飯，天色已曙。瑞峰為余束炬數枚，與從聞分肩以從，從朱莊後西行一里，北而登嶺。嶺甚峻，約一里，有石聳突峰頭。由石畔循北山而東，可達玉壺；由石畔逾峰而北，即朝真洞矣。洞門在高峰之上，西向穹然，下臨深壑，壑中居舍環聚，恍疑避秦意即如桃花源中的人為避秦禍一樣與世隔絕，不知從何而入。詢之，即雙龍洞外居人也。
蓋北山自玉壺西來，中支至此而盡，後復生一支，西走蘭溪。後支之層分而南者，一環而為龍洞塢，再環而為講堂塢，三環而為玲瓏岩塢，而金華之界，於是乎盡。玲瓏岩之西，又環而為鈕坑，則蘭溪之東界矣；再環而為白坑，三環而為水源洞，而崇崖巨壑，亦於是乎盡。後支層繞中支，中支西盡，頹然下墜：一墜而朝真辟焉，其洞高峙而底燥；再墜而冰壺窪焉，其洞深奧而水中懸；三墜而雙龍竅焉，其洞變幻而水平流。所謂三洞也，洞門俱西向，層累而下，各去里許，而山勢嶄絕，俯瞰仰觀，各不相見，而洞中之水，實層注焉。中支既盡，南下之脈復再起而為白望山，東與楊家山駢列於北山之前，而為鹿田門戶者也。
朝真洞門軒豁寬敞寬闊，內洞稍窪而下。秉燭深入，左有一穴如夾室，宛轉從之，夾窮而有水滴瀝，然隙底仍燥，不知水從何去也。出夾室，直窮洞底，則巨石高下，仰眺愈穹，俯瞰愈深。從石隙攀躋下墜，復得巨夾，忽有光一縷自天而下。蓋洞頂高盤千丈，石隙一規，下逗留下天光，宛如半月，幽暗中得之，不啻明珠寶炬矣。既出內洞，其左復有兩洞，下洞所入無幾，上洞宛轉亦如夾室，右有懸竅，下窺無底，想即內洞之深墜處也。
出洞，仍從突石峰頭南下，里許，折而西北，又里許，得冰壺澗，蓋朝真下墜之次重矣。洞門仰如張吻，先投杖垂炬而下，滾滾不見其底；乃攀隙倚空入其咽喉，忽聞水聲轟轟。愈秉炬從之，則洞之中央，一瀑從空下墜，〔冰花玉屑，從黑暗處耀成潔采。〕水墜石中，復不知從何流去。復秉炬四窮，其深陷逾於朝真，而屈曲不及也。
出洞，直下里許，得雙龍洞。洞辟兩門，瑞峰曰：“此洞初止一門。其南向者，乃萬曆間水傾崖石而成者。”一南向，一西向，俱為外洞。軒曠宏爽，如廣履高穹，閶闔四啟，非復曲房夾室之觀。而石筋夭矯美麗，石乳下垂，作種種奇形異狀，此“雙龍”之名所由起。中有兩碑最古，一立者，鐫“雙龍洞”三字，一仆倒狀者，鐫“冰壺洞”三字，俱用燥筆作飛白即書法中之飛白體，筆畫枯槁而中多空白之形，而不著姓名，必非近代物也。流水自洞後穿內門西出，經外洞而去。俯視其所出處，低覆僅餘尺五，正如洞庭左衽之墟，須帖地而入，第彼下以土，此下以水為異耳。瑞峰為余借浴盆於潘姥mǔ老婦人家，姥居洞口。姥餉以茶果。乃解衣置盆中，赤身伏水推盆而進隘。隘五六丈，輒穹然高廣，一石板平庋guǐ置放洞中，離地數尺，大數十丈，薄僅數寸。其左則石乳下垂，色潤形幻，若瓊柱寶幢，橫列洞中。其下分門剖隙，宛轉玲瓏。溯水再進，水竇愈伏，無可容入矣。竇側石畔一竅如注，孔大僅容指，水從中出，以口承之，甘冷殊異，約內洞之深廣更甚於外洞也。要之即對此上描述之景進行總結，提要，朝真以一隙天光為奇，冰壺以萬斛珠璣為異，而雙龍則外有二門，中懸重幄，水陸兼奇，幽明湊異者矣。
出洞，日色已中，潘姥為炊煮黃粱以待。感其意而餐之，報之以杭傘一把。乃別二僧，西逾一嶺。嶺西復成一塢，由塢北入，仍轉而東，去雙龍約五里矣。又上山半里而得講堂洞焉。其洞亦有二門，一西北向，一西南向，軒爽高潔，亢出雙龍洞之上，幽無雙龍洞之黯，真可居可憩之地。昔為劉教標揮鏖zhǔ拂塵處，今則塑白衣大士於中。蓋即北山後支南下第一嶺，其陽迴環三洞，而陰又辟成此洞也。嶺下塢中，居民以燒石為業，其澗涸而無底流，居人俱登山汲水於講堂之上。渡澗，復西逾第二嶺，則北山後支南下之第二層也。下嶺，其塢甚逼，然澗中有流淙淙北來。又渡而西，再循嶺北上，磴辟流涌，則北山後支南下之第三層也。外隘而中轉，是名玲瓏岩，去講堂又約六里矣。塢中居室鱗次，自成洞壑，晉人桃源不是過晉人桃花源也不能超過此。轉而西，逾其嶺，則蘭溪界也。下嶺為鈕坑，亦有居人數十家。又逾一嶺曰思山祠，則北山後支南下之第四層也，去玲瓏岩西又約六里矣。時日已將墜，問洞源寺路，或曰十里，或曰五里。亟下嶺，循澗南趨五里，暮至白坑。居人頗多，亦俱燒石。又西逾石塔嶺，則北山後支南下之第五層也。洞源寺即在嶺後高峰之北，從此嶺穿徑而上僅里許，而其正路在山前洞之旁。蓋此地亦有三洞，下為水源洞，一名涌雪。上為上洞一名白雲。中為紫雲洞，而其地總以“水源”名，故一寺而或名水源，或名上洞。而寺與水源洞異地，由嶺上徑道抵寺，故前曰五里；由水源洞下嶺復上，故前曰十數里。時昏黑不辨山路，無可詢問，竟循大路下山。已見一徑西岐而下，強強迫靜聞從之。久而不得寺，只見石窯滿前，徑路紛錯。正徬徨間，望見一燈隱隱，亟投之，則水舂也。其人曰：“此地即水源，由此塢北過洪橋，循右嶺而上，可三里即上洞寺矣”。以深夜難行，欲止宿其中。其人曰：“月色如晝，至此山徑亦無他岐，不妨行也。”始悟上洞寺在北山第五層之陰。乃溯溪西北至洪橋，自白坑來約四里矣。渡橋北，躡嶺而上里余，轉而東又里余，始得寺，強投宿焉。始聞僧有言靈洞者，因憶趙相國有“六洞靈山”諸刻，豈即是耶？竟未悉知曉而臥。
十一日 平明起，僧已出。余過前殿，讀黃貞父碑，始知所稱“六洞”者，以金華之“三洞”與此中之“三洞”，總而得六也。出殿，則趙相國之祠正當其前，有崇樓傑閣，集、記中所稱靈洞山房者是也。余艷艷羨之久矣，今竟以不意得之，山果靈於作合人工造作耶！乃不待晨餐，與靜聞從寺後躡磴北上，先尋白雲洞。洞在寺北二里。
一里至嶺頭，逾嶺而北，嶺凹忽盤旋下窪如盂磐。披莽從之，一洞岈然，下墜深黑，意即所云白雲而疑其隘。忽有樵者過頂上，仰而問之，曰：“白雲尚在此。此洞窗也。”乃復上，北行。兩山夾中，又迴環而成一窪，大且百丈，深數十丈，螺旋而下，而中竟無水；〔倘置水其中，即仙遊鯉湖矣。〕然即無水，余所見山頂四環而無隙瀉者，僅此也，又下，從歧左西轉山夾，則白雲洞在焉。洞門北向，門頂一石橫裂成梁，架於其前，從洞仰視，宛然鵲橋之橫空也。入洞，轉而左，漸下漸黑，有門穹然，內若甚深，外有石屏遙峙。從黑暗中以杖探地而入數十步，洞愈寬廣，第但是無燈炬，四顧無所見，乃返步而出。出至穹門之內，初入黑甚者，至此光定，已歷歷可睹。乃復轉屏出洞，逾嶺而還。飯而出寺，仍舊路西下，二里至洪橋。未渡，復從橋左人居後半里上紫雲洞。洞門西向，洞既高亢，上下平整。中有垂柱四五枚，分門列戶，界為內外兩重。〔瓊窗翠幄，處處皆是，亦敞亦奧，膚色俱勝。〕洞之北隅復通一奧，宛轉深入，以無炬而返。下渡洪橋，循澗而東，山石半削，髡kūn剃削為危壁。其下石窯柴積，縱橫塞路，即夜來無問津處也。渡石樑，水源洞即在其側。洞門南向，正跨澗上。洞口垂石繽紛，中有一柱，自下屬上，若擎之而起；〔其上嵌空紛綸，復辟一竇，幻作海蜃狀。〕洞內上下分二層。下層即水澗所從出，澗水已涸，出洞數步，即有水溢於澗中，蓋為水碓duì石臼引出洞側也。上層由洞門躡蹬而上，漸入漸下，既下而空廣愈覺無極，聞水聲甚遠，以無炬不及窮。
出坐洞口〔擎柱內，觀石態古幻。〕念兩日之間，於金華得四洞，於蘭溪又得四洞，昔以六洞湊靈，余且以八洞盡勝，安得不就此一為殿最分高下排名次！雙龍第一，水源第二，講堂第三，紫霞第四，朝真第五，冰壺第六，白雲第七，洞窗第八，此由金華八洞而等第之。若夫新城之墟，聿yù語助詞有洞山，兩洞齊啟，左明右暗，明覽雲霞，暗分水陸，其中仙田每每，塍chēng田埂疊波平，瓊戶重重，隘分竇轉，以斯洞之有餘，補洞窗之不足，法彼入此，當在雙龍、水源之間，非他洞之所得侔móu相等也。品第久之，始與靜聞別洞源而去。過夜來問津之舂，循西嶺出塢，西南行十五里，而達於蘭溪之南關。
入旅肆，顧仆猶未飯，亟飯而覓舟。時因援師之北，方籍舟以待，而師久不至。忽有一舟自北來，亟附之，乃布舟也。其意猶未行，而籍舟者復至，乃刺舟五里，泊於橫山頭。
十二日 平明發舟。二十里，溪之南為青草坑。其地屬湯溪。時日已中，水涸舟重，咫尺不前。又十五里，至裘家堰，舟人覓剝舟卸貨船同泊焉。是夜微雨，東風頗厲。
十三日 天明，雲氣復開。舟人起布一艙付剝舟，風已轉利。二十里至胡鎮，又二十里於龍游，日才下午。候換剝舟，遂泊。
十四日 天明，諸附舟者，以舟行遲滯，俱索舟價登入去，舟輕且寬，雖遲不以為恨也。早霧既收，遠山四辟，但風稍轉逆，不能驅帆上磧耳。四十五里，安仁。為龍游、西安界。又十里，泊於楊村。去衡州尚二十五里。是日共行五十五里，追及先行舟同泊，始知遲者不獨此舟也。江清月皎，水天一空，覺此時萬慮俱淨，一身與村樹人煙俱熔，徹成水晶一塊，直是膚里無間，渣滓不留，滿前皆飛躍也。
十五日 昧爽黎明，連上二灘。援師既撤，貨舟涌下，而沙港澀隘，上下捱擠，前苦舟少，茲苦舟多。行路之難如此！十里，過漳樹潭，至雞鳴山。輕帆溯流，十五里至衢州，將及午矣。過浮橋，又南三里，遂西入常山溪口。風正帆懸，又二里，過花椒山，兩岸橘綠楓丹，令人應接不暇。又十里，轉而北行。又五里，為黃埠街。橘奴千樹，筐篚滿家，市橘之舟鱗次河下。余甫登買橘，舟貪風利，復掛帆而西。五里，日沒。乘月十里，泊於溝溪灘之上。其西即為常山界。
十六日 旭日鮮朗，東風愈急。晨起，過焦堰，山回溪轉，已在常山境上。蓋西安多橘，常山多山；西安草木明艷，常山則山樹黯然矣。溯流四十五里，過午抵常山，風帆之力也。登岸覓夫於東門。徑城裡許，出西門。十里，辛家鋪，山徑蕭條，無一民舍。又五里，得荒舍數家，日已西沉，恐前無宿處，遂止其間。地名十五里。
參考翻譯
初九日早早起來，天色異常清新，與王敬川一道進了蘭溪縣西門，隨即經過縣衙前。縣衙前人流如水，這是縣長官剛去世的緣故。〔縣長官為款縣人，叫項人龍，是辛未年（1631）的進士。五天內，他和他父親以及兒子三人都死於痢疾。〕又往東上了蘇坊嶺，此嶺很平緩，街市夾在兩邊。往東下去是四牌坊，從蘇坊到這裡，街道店鋪很繁盛，向南走就是府城了。與王敬川一起進了款縣人開的麵館，面很精美，因而一人吃了兩人的量。
仍然出了西門，而後就順城牆向西北走，王敬川依舊戀戀不捨，過了好久我們才分別。一路上山岡丘壠高低不平，走十里到羅店。打聽三洞在何處，人們就告訴說在西面；見一座尖峰向前傾出，卻是在東面。於是拉住一個當地人詳細詢間，他說，“北山的半山腰、為鹿田寺。北山向東延伸下去的山脈，折向南高高聳起，為芙蓉峰，也就是那座尖峰，它是府城主山脈的起始處；北山向西延伸下去的山脈，聚攏在一起，轉往南盤結而生成蘭洞，三洞西面就是蘭溪縣界了。”當時想從三洞返回蘭溪縣，但恐怕東面有其它勝景，便朝著芙蓉峰走去。從羅店往東北走五里，見到智者寺。此寺坐落在芙蓉峰西面，是北山南麓的首寺，現已破敗零落。但殿中仍保留有一塊碑，上面刻的是宋代陸游為智者大師重建此寺撰寫的碑記，並且碑字就是陸游親手寫的。碑的背面還刻有幾篇陸游給智者的手稿。碑記的字型是楷書而手稿是行書，都有獨特風韻，遺憾的是沒有拓印的工匠，不能夠拓印到一份以滿足心愿。寺東又有一座芙蓉庵，並且有路可登芙蓉峰。我因見芙蓉峰雖然尖圓，但高度不到北山的一半，便不再攀爬。依舊由智者寺往西北攀登山嶺，一路上峰頂，下山塢，走五里見到清景庵。庵中僧人道修留我們吃了飯，又帶我們從北面的山塢登上楊家山。楊家山是北山向南延伸下來的第二層，再往下是芙蓉峰，為第三層。我們繞著楊家山西面，從兩山中間往北穿上去，〔東邊為楊家山，山上有幾十家居民；西邊是白望山，是傳說中仙人望白鹿的地方。〕大約共爬了七里，就見到北山向上斜聳在後面，楊家山排列在前方，中間形成平坦的山塢，山塢中大石頭橫鋪豎凸，有人就此用石頭砌成台基，在上面種竹建房，這便是朱開府的山莊。〔朱開府名叫朱大典。〕山莊東北邊石頭堆積得更多，大的像獅子、大象，小的似烏鹿、小豬，全都蹲伏在平地間草叢中，這是石浪，即傳說中黃初平大聲呵叱石頭從而使其變成羊的地方，難道如今它們又變為石頭了嗎？石頭上就是鹿田寺，它因傳說有玉女驅趕著鹿在這裡耕田而得名。殿前有一塊石頭形態似鹿，叫馴鹿石。此寺由來已久，後被一些官宦逐漸侵占，知府張朝瑞〔海州人〕創建殿宇從而保存了石羊群，屠赤水有一篇《游紀》鐫刻在殿中。我到殿中時已是下午，詢問後得知鬥雞岩在殿東，便同靜聞往東走二里跨過山橋。從山橋往東下去一里，兩座山峰橫夾著，一條澗水從中流出，山峰上的石頭一片片都凌空飛出，像是要奔赴溝澗中似的，形態宛若雞冠怒起，澗流奔騰在下面，也是一處優美的自然景觀。由鬥雞岩向東往下走幾里，為赤松宮，它是進入府城東門的道路，位於芙蓉峰東面的山谷中。
鬥雞岩上有一個姓趙的打柴人居住著，他說，北山山頂上有棋盤石，石後有一股西玉壺水從石峽中往下流，天早時汲取此水祭祀求雨，極為靈驗。當時太陽已傍西山，我和靜聞趕忙從荊棘叢草中攀援而上。往上爬了許久，忽然聽到呼喊聲，原來是姓趙的打柴人見我們誤走朝西，重新指點我們往東從茂密的草木中走。大約直登兩里，才到達棋盤石邊。棋盤石的前面有一個平台，後面高高地堆著石塊，中間有一間屋子，屋中塑著神仙像，它就是此山山神。塑像後邊的石室下面有一盆水，那大概就是用來祭祀求雨的。然而上面還有山澗水，清澈有聲地從山頂上淌下來。當時太陽已快落下山去，於是溯流再往上登，石峽如門，水從石峽中流出來，石峽門以上又見到一條平緩的溝谷，它就是所稱的玉壺了。聽說東面還有東玉壺，它們都是山頭上出水的溝谷。西玉壺的水，流下南面從棋盤石下滲到三洞中，流下北邊從里水源流出蘭溪縣的北面；東玉壺的水，流下南面的經赤松宮流出金華府，流下東面的淌到義烏縣，流下北面的淌到浦江縣，大概此處也是全府中的一個分水嶺。西玉壺原來又叫盤泉，聳立在上面的分支山峰，如今又稱為三望尖，雅稱為金星峰，總起來就是所說的北山。剛攀到峰頭時，正當落日沉入深潭，見峰下恰好有一片水光承著落日，汪洋瀰漫，我想那就是衙江從西面流來的一個彎道。夕陽已墜下山去，明月接著照耀大地，天地間萬籟俱寂，一碧如洗，我倆真像是用玉壺水洗滌了骨髓，覺得體態身影都不同了，回想人世間忙忙碌碌，誰又知道有如此的清光照耀呢！即便有人登樓吶喊，臨江舉杯，比起我們這獨登萬山絕頂，道路斷絕，景象遠異於人間的情形來，何只天地之別！縱使山中的精靈和怪獸成群結隊地親近我，也不足以懼怕，何況它們寂然不動。我們是與太空同游啊！
徜徉了許久，仍然往下走二里，到棋盤石。又從草叢荊棘中走兩里，到鬥雞岩。姓趙的打柴人聞聲開門出來，他也以為像我倆這樣是他住在山中以來所沒有遇到過的。又向西朝上走一里到山橋，再朝西走兩里到鹿田寺。僧人瑞峰、從聞因我們長久不回來，正分頭遙呼，喊聲震動山谷。進了寺，洗浴後就去睡。
初十日雞叫時起來吃飯，天空已露出曙光。瑞峰替我們扎了幾支火把，與從聞分扛著隨我們一起走，從朱莊後往西行一里，向北登上山嶺。那嶺很峻峭，約走一里，有一塊石頭高高突立在峰頭上。從那石頭旁邊順北山向東，可達玉壺；從那石頭旁邊越過山峰往北，就是朝真洞了。洞門在高高的山峰上面，朝西邊高高隆起，下臨深谷，谷中房舍環繞聚集，恍然間讓人懷疑他們就是為躲避秦朝統治而居住到桃花源的人，不知他們是從哪裡進到裡邊的。詢問後得知他們就是雙龍洞外面的居民。
大略北山從玉壺向西延伸過來，中支到此處結束，後面又生成一支，向西綿延到蘭溪縣。後支分為數重向南曲伸，第一重環繞而形成龍洞塢，第二重環繞而形成講堂塢，第三重環繞而形成玲瓏岩塢，金華府的界限，到這裡為止。玲瓏岩西面，又環繞而形成鈕坑，它是蘭溪縣的東界；又環繞而形成白坑，第三重環繞而形成水源洞，高崖巨壑，也到此結束。後支層層環繞中支，中支到西面盡頭處，便向下墜陷：墜陷的第一層上形成朝真洞，洞聳立在高處，因而洞底乾燥；墜陷的第二層是位於低洼處的冰壺洞，此洞深邃，有水從洞頂流下來；第三層墜陷處是雙龍洞，洞中景象變幻而有水平緩地流淌著。所說的三洞，洞門都朝西，各洞層疊向下，相距一里左右，但山勢險峻，不論俯瞰仰視，都看不見，而洞中的水，實際上是層層往下流的。中支到盡頭後，向南延伸下去的山脈又再度隆起而成為白望山，它與東面的楊家山並列在北山的前面，成為鹿田寺的門戶。
朝真洞洞門開敞寬闊，裡面逐漸向下低陷。持著燭火進到深處，左邊有一個孔穴，如同夾室，順著它曲折向前，夾縫盡頭處有水往下滴，然而縫隙底部仍然是乾燥的，不知水流到哪兒去了。出了夾室，直探尋到洞底，洞底上大石頭高低錯落，仰眺愈加彎隆，俯瞰愈加深邃。從石頭縫隙間或上攀或下墜，又見到一個巨大夾孔，忽然有一縷光線從天空中照下來。原來洞頂高高盤踞在千百丈之上，圓形的一個小石孔從下面招引來日光，宛若一彎新月，幽暗中見到這一片光亮，無異於明珠寶炬了。走出內洞，左邊又有兩個洞，下洞延伸進去不多遠，上洞也如夾室一樣曲折，右邊有一個懸空的孔穴，從孔穴中向下窺視幽深無底，我猜想那裡就是內洞墜陷的最深處。
出了朝真洞，仍然從那石頭突立的峰頭往南朝下走，一里左右後折向西北，又走一里左右見到冰壺洞，它位於從朝真洞向下墜陷的第二層山間。洞口仰朝上如同張開的嘴巴，我們先向里投進拐杖扔下火把，只聽得到滾滾的聲音而見不到底；於是攀著石頭間的縫隙凌空進到洞口深處，忽然聽到水聲轟轟作響。手持火把尋著水聲再往裡走，見洞的中央，有條瀑布從中瀉落，流水濺起的冰花玉屑，在黑暗中閃耀出潔白的光彩。水瀉落在石頭間，又不知從何處流走。又持著火把游盡四周，發現它深陷超過朝真洞，但彎轉曲折卻不如朝真洞。
出了冰壺洞，直向下走一里左右，見到雙龍洞。此洞有兩個洞門，〔瑞峰說：“此洞原來只有一門。朝著南面的那個，是萬曆年間水流衝倒崖石而形成的。”）一個朝南，一個朝西，都是外洞的門。這個洞空闊宏暢，如寬大的樓房高高隆起，門窗四開，不再是曲房夾室的景象。洞內石條捲曲而有氣勢，石鐘乳一個個向下懸吊著，呈現出種種奇形異狀，“雙龍”的名稱由此而來。洞中有兩塊碑，最為古老，一塊豎立著，刻有“雙龍洞”三字，一塊倒臥著，刻有“冰壺洞”三字，全都是用燥筆寫成的飛白大字，但沒有落姓名，必定不是近代的遺物。流水從洞後穿過內門向西流出，經過外洞流出去。俯視水流出去的地方，岩石低低地覆蓋在上面，僅餘下一尺五左右的孔隙，正如洞庭東山的孔穴，必須身體貼著地下才能進去，不同的只是那裡下面是土而這裡下面是水。瑞峰替我們到姓潘的老婦人家借來了浴盆，〔潘老婦人居住在洞口外。〕她還送了些茶果給我們。於是我脫了衣服放在盆中，赤身堯水推著盆進入隘口。隘口長五六丈，後面則高彎廣闊，一塊石板平架在空中，離地數尺，大有幾十丈，薄得僅有幾寸、它的左面有石鐘乳向下垂吊著，色澤光潤形態多變，如若玉柱和作為儀仗用的華貴旗幟，縱橫排列在洞中。它的下面分出小門裂開縫隙，小門內縫隙曲折，石頭玲瓏。溯水再進去，過水的小洞更加低伏，無法容身體通過。小洞側面石頭旁邊的一個小孔中有水流湧出來，孔大僅能容指，水從其中流出來，我用口接了些嘗，覺得異常甘甜清涼，這大概因為內洞比外洞更加深廣。扼要地說，朝真洞以一個孔隙漏下天光為奇，冰壺洞以瀑布濺起無數珠玉為異，而雙龍洞則外面有兩個門，中間懸著重重石帳幕，水中陸上都奇異，暗處明處都不同尋常。
出雙龍洞來，太陽已到中天，潘老婦人做好了黃小米飯等著我們。我們感謝她的好意，吃了飯，送一把杭州傘酬謝了她。這才告別兩位僧人，向西翻越一座山嶺。嶺西面又形成一個山塢，從山塢北面進去，仍折往東走，這時離開雙龍洞約有五里遠了。又上山半里見到講堂洞。此洞也有兩個門，一個朝向西北面，一個朝向西南面，高暢寬闊而潔淨，位置高出雙龍洞，但沒有雙龍洞那么黑暗幽深，真是可以居住又可以休息的地方。這裡以前曾是劉孝標閒居清談的處所，如今塑了白衣觀音像在洞中。洞所在的山嶺是北山後支向南延伸而下的第一嶺，嶺的南面盤繞著三洞，而北面又生成此洞。嶺下山塢中的居民以燒制石灰為業，山塢中的山澗乾涸而沒有水流，居民都登山到講堂洞的上面取水。過了山澗，又向西翻越第二座山嶺，它是北山後支向南延伸而下的第二層。下了嶺，嶺下的山塢很狹窄，然而山溝中有水從北面塗塗流來。又渡過溝水往西，再順著山嶺往北朝上爬，石瞪一級級向上鋪築，流水從兩旁湧出，這是北山後支向南延伸而下的第蘭層。山嶺外面狹窄而裡面曲折旋繞的地方，叫玲瓏岩，它距離講堂洞又約有六里。岩下山塢中房舍密集，自成一塊天地，晉人桃花源的幽靜奇美也不過如此。轉向西，翻過這道山嶺，就是蘭溪縣界。下了嶺是鈕坑，也有幾十家居民住著，又翻越一座山嶺，叫思山祠嶺，它是北山後支向南延伸而下的第四層、距離玲瓏岩西面又約有六里了。當時日已將落，詢問去洞源寺的里程，有人說十里，有人說五里。趕緊下嶺，順山洞往南急速走五里，天黑時到達白坑。此村居民很多，也都是以燒制石灰為業。又向西翻越石塔嶺，它是北山後支向南延伸而下的第五層。洞源寺就在嶺後邊高峰的北面，順山嶺穿越小路上去僅有一里左右，正路在山前下洞旁邊。此地也有三個洞，下邊的為水源洞，〔又叫涌雪洞。〕上邊的為上洞，〔又稱白雲洞。〕中間的為紫雲洞，而這地方總的又以“水源”為名，所以同一個寺或稱水源寺，或叫上洞寺。寺與水源洞在不同地方，由嶺上的小路去寺路程短，所以前面有人說五里；從水源洞下了嶺再上到寺路程遠，因而前面有人說有十幾里。當時夜色昏黑辨不清山路，又無處詢問，竟然順著大路下了山。隨後見一條小路往西面岔下去，我硬要靜聞跟我從這條小路走。走了許久而沒有寺，只見前面到處是石灰窯，山路雜亂交錯。正在榜徨時，望見一燈隱約閃亮，趕忙奔過去，原來是一個水礁房。那主人說：“此地就是水源，從這個山塢向北越過洪橋，順右邊山嶺上去，約三里就是上洞寺了。”因為深夜中難以行走，本想停下來住在水雄房中。那人說：“月色明如白晝，到這裡後山路也不再有岔道，不妨繼續走。”這時才清楚上洞寺在北山第五層的北面。於是溯溪流向西北到達洪橋，從白坑過來大約四里了。過到橋北面，往嶺上登一里多，轉向東又走一里多，才找到寺，並強行投宿寺中。在寺中才聽到有僧人談到靈洞，聯想到趙相國有“六洞靈山”等刻石，難道就是這裡嗎？竟然未弄清楚就睡了。
十一日天大亮時起床，僧人已經外出、我經過前殿，讀了黃貞父撰寫的碑文，才知道所稱的“六洞”，是把金華的“三洞”與此處的“三洞”合起來得六。出殿來，趙相國的祠堂正好在前面，祠堂建有高大的樓閣，趙相國文集、雜記中所稱的靈洞山房就是這裡。我早就艷羨它了，如今竟然意外地發現它，青山作合人意果真顯靈啊！於是不等吃早餐，便和靜聞從寺後踏著石瞪往北上去，先去尋覓白雲洞。〔此洞在寺北面二里。〕
一里後到達嶺頭，翻過嶺往北走，嶺凹忽然盤旋下陷，如同盂、磐。披開叢草走下去，是一個深邃的石洞，它向下墜陷，黑不見底，我心想這就是所說的白雲洞，但因為它狹窄而又有些懷疑。忽然，有一個打柴人路過洞頂，仰面向他詢間，他說：“白雲洞還在北邊。這是洞窗。”於是又上到上面，繼續往北走。兩山夾峙之間，又曲折環繞而形成一片窪地，寬廣近百丈，深幾十丈，呈螺旋狀向下陷落，但窪地中竟然無水；倘若灌水到裡邊，就成為仙遊縣的鯉湖了。不過即使無水，我所見過的山頂四周環繞而無孔穴瀉水的窪地，僅這一處。又向下，從岔路左邊向西轉往山峽中，白雲洞就在那裡。洞門向北，門頂部有一塊石頭橫向裂開，形成石橋，架在前方，從洞口仰視，宛然是一座鵲橋橫在空中。進了洞，轉往左邊走，漸往下漸黑暗，有個石門高高隆起，裡面好像很深，外面有石屏風遙遙對峙。黑暗中用拐杖探著地走進去幾十步，洞更加寬廣，只是沒有燈火，四顧什麼都看不見，這才往回走出來。出到隆起的石門內，原先進去感到很黑暗的景物，由於光線穩定下來，已一一可見。於是又轉過石屏風出了洞，翻過嶺回到寺中。飯後出了寺，沿著來路往西下山，走二里到了洪橋。沒有過橋，又從橋左面住戶後走半里上到紫雲洞。洞門向西，洞既高廣又上下平整。中間有四五根向下垂懸的石柱，分門列戶，將洞隔為內外兩層。洞內奇石如瓊玉翡翠，有的如窗戶，有的如帳慢，到處都是，洞中寬敞而又深邃，岩石的外表及色彩都十分美。洞的北角又通向一個幽密的石穴，曲折地進去，因無火把照路而返回。下山跨過洪橋，順山溝往東走，山上的石頭被挖削了一半，鑿成危聳的石壁。山下燒石灰窯用的柴縱橫堆積著，堵塞了道路，這裡便是昨夜來時無處間路的地方。越過石橋，水源洞就在側面。洞門向南，正好跨在山澗上。洞口交錯雜亂地懸吊著些石頭，其中有一根石柱，從下連到上，像是被托舉起來的一樣；洞口上面綴著眾多玲瓏小巧的石頭，又通著一個小洞，幻化出海市屋樓般的景象。洞內分為上下兩層。下層就是山澗水流出去的地方，澗中水已經乾涸，但出了洞幾步，就有水溢到澗中，這大概是因為水流被水礁引出到洞側面的緣故。上層由洞門口踩著石瞪上去，漸往裡走漸向下，下去後愈加覺得空闊無邊，聽到很遠處有水聲，但因無火把不能窮究。
出洞來坐在洞口那仿佛是被托舉起來的石柱內側，觀賞岩石古老奇幻的形態。想兩天當中，在金華遊覽了四個洞，在蘭溪又遊覽了四個洞。以前認為六個洞個個靈異，如今我更認為八個洞盡都奇美，那么怎能不就此評出個優劣呢！雙龍洞第一，水源洞第二，講堂洞第三，紫霞洞第四，朝真洞第五，冰壺洞第六，白雲洞第七，洞窗第八，這是就金華府八個洞分的等級。若是新城境內，有個洞山，山上兩洞並排，左洞明亮而右洞黑暗，明洞可以觀覽雲霞，暗洞又分水洞陸洞，洞中仙田片片，田埂層疊，波平水靜，瓊玉般的窗戶一重重，隘門分立，孔穴曲折，用它的長處補洞窗的不足，反過來也如此，那么它們應當排在雙龍洞和水源洞之間，不是其它洞所能相比的。品評了許久，才與靜聞離開洞源而去。經過昨夜來時問路的水雄房，順西面山嶺出了山塢，向西南行十五里，抵達蘭溪縣的南關。進到旅店，顧仆還未吃飯，於是急忙吃了飯去找船。當時因為救援的軍隊要北上，正征借船隻等待著，然而軍隊久不到來。忽然有一隻船從北面來，便趕忙去搭乘，這是一隻運布的船。船夫本還不想走，但借船的人又來到，這才撐船，行了五里，停泊在橫山頭。
十二日天大亮時開船，行二十里，溪流的南岸為青草坑。〔這裡屬湯溪縣。〕當時已中午，水流乾涸，船隻沉重，往前劃一尺都困難。又行十五里，到裘家堰，船夫找了艘卸貨的船一同停泊下來。這天夜裡下著小雨，東風颳得很猛。
十三日天亮後，雲霧又散開。船夫取了一艙布交給卸貨的船，這時風向已轉得利於航行。行二十里到胡鎮，又行二十里到龍游縣，這時才下午。因為等著換卸貨的船，便停泊下來。十四日天亮時，其他乘船的旅客因為船航行遲緩，都紛紛索要回船錢登入而去，船負荷減輕而且寬敞了，所以雖然遲緩但不感覺遺憾。晨霧已經散盡，四周山巒遠離，只是風稍微變得逆向，遇到淺水的沙石處船不能駛過去。行四十五里，到安仁。〔為龍游、西安兩縣交界地。〕又行十里，停泊在楊村。〔距離衡州還有二十五里。〕這天共行五十五里，追上了先出發的船一同停泊，這才知道遲緩的不只是此船。江水清澈，月兒皎潔，水天一片空闊，覺得此時所有的憂慮、雜念都不再存在，全身心與周圍的村莊、樹木、人物一起熔合了，完全成了一塊水晶，直感到肌膚中無空隙，不留有一點渣滓，眼前的景物都有靈性一般地飛躍。
十五日黎明時接連上了兩個沙灘。救援的軍隊撤走後，貨船蜂擁而下，但沙港滯澀狹窄，以至上下擠靠，先前苦於船少，此時卻苦於船多，行路竟是如此艱難啊！行十里，過了漳樹潭，到雞鳴山。輕便的船溯流而行，十五里後到街州府，這時已將近中午了。船航過浮橋，又向南三里，便折向西進入常山溪口。風向很正，船帆高懸，又行兩里，經過花椒山，兩岸橘樹青綠，楓葉彤紅，令人應接不暇。又航十里，轉向北行。又過五里，為黃埠街。那地方有千萬棵橘樹，家家的籮筐都裝滿橘子，來購買橘子的船像魚鱗一樣排滿河中。我剛登岸買橘，船夫貪圖風順，又掛帆向西航行。行五里，太陽落下山去。乘著月色又行十里，停泊在溝溪灘的上邊。〔停泊處的西面就是常山縣界。〕
十六日旭日鮮艷明亮，東風颳得更急。早晨起來，船航過焦堰，山巒迴環，溪流曲繞，已在常山縣境航行。大體說來，西安縣多橘，常山縣多山；西安縣草木明秀艷麗，常山縣則山石樹木黯然失色。溯流航行四十五里，過了中午就抵達常山縣城，這是因為船帆得風力的推助。我登上岸在城東門雇了擔夫。穿過城中一里左右，出了西門。走十里，到辛家鋪，山路蕭條，沒有一所民居。又走五里，見到幾家荒涼的房舍，太陽已西沉，恐怕往前走沒有住宿處，便停在這裡。〔地名叫十五里。〕
作者簡介
徐霞客(1587-1641年)，名弘祖，字振之，號霞客，江陰(今江蘇江陰)人，明代地理學家、旅行家。自幼好學，博覽群書，欲“問奇於名山大川”。21歲開始專心旅行，30多年間歷盡艱險，足跡南至雲、貴、兩廣，北到燕、晉，遍及現在的19個省區。其考察所得，按日記載，死後由季會明等整理成《徐霞客遊記》。徐霞客的重要地理學貢獻有: 對喀斯特地貌的詳細考察、記述和探索，居世界先進水平；糾正了古代文獻有關中國水道源流記載的一些錯誤，如否定“岷山導江”舊說，肯定金沙江乃長江上源的事實；觀察記述了不少植物品類及其分布的若干規律；對火山、地熱及各種人文地理現象的細緻考察與記錄。
