《浙江省非物質文化遺產代表作叢書:遂昌崑曲十番》由張水源主編，羅兆榮編著。遂昌崑曲十番在江南十番中頗為特殊，它直接源於“正昆”，並吸收了“京昆”的內容，形成自己獨有的特色，曲目多為崑曲曲牌，尤其以湯顯祖“四夢”為主，除了器樂演奏外，還有人聲伴唱。根據樂器組合，有以管弦樂為主的“文十番”和以管弦樂、打擊樂組合演奏的“武十番”，“文十番”幽雅動聽，“武十番”則格調粗放、節奏明快。遂昌崑曲十番為浙江省第二批國家級“非遺”項目，它是各地十番中較為獨特的一支。《浙江省非物質文化遺產代表作叢書:遂昌崑曲十番》從介紹它的誕生地——遂昌講起，分析了該“非遺”項目在當地的存在情況，同時分析了它的音樂、樂器、曲牌存目以及傳承、保護等情況。
基本介紹
- 書名：浙江省非物質文化遺產代表作叢書:遂昌崑曲十番
- 出版社：浙江攝影出版社
- 頁數：161頁
- 開本：32
- 定價：28.00
- 作者：羅兆榮 張水源
- 出版日期：2014年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7551404899
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《浙江省非物質文化遺產代表作叢書:遂昌崑曲十番》由浙江攝影出版社出版。
圖書目錄
總序
前言
序言
遂昌崑曲十番概述
（壹）崑曲十番的產生地——遂昌
（貳）遂昌崑曲十番探源
（叄）遂昌民間崑曲活動概況
遂昌崑曲十番的曲牌與曲譜
（壹）遂昌崑曲十番曲牌
（貳）遂昌崑曲十番曲譜
遂昌崑曲十番的特色
（壹）遂昌崑曲十番的樂器
（貳）文十番與武十番
（叄）遂昌崑曲十番與民俗
遂昌崑曲十番的傳承與保護
（壹）傳承譜系
（貳）傳習與表演
（叄）保護情況
後記
主要參考書目
前言
序言
遂昌崑曲十番概述
（壹）崑曲十番的產生地——遂昌
（貳）遂昌崑曲十番探源
（叄）遂昌民間崑曲活動概況
遂昌崑曲十番的曲牌與曲譜
（壹）遂昌崑曲十番曲牌
（貳）遂昌崑曲十番曲譜
遂昌崑曲十番的特色
（壹）遂昌崑曲十番的樂器
（貳）文十番與武十番
（叄）遂昌崑曲十番與民俗
遂昌崑曲十番的傳承與保護
（壹）傳承譜系
（貳）傳習與表演
（叄）保護情況
後記
主要參考書目
文摘
著作權頁：
屠隆到遂昌，湯顯祖有詩《松陽周明府乍聞平昌得緯真子，形神飛動，急書走迎之，喜作。明府最善琴理》：“空谷逢人亦快哉，平昌一榻自仙才。即看山色排雲起，似聽泉聲喜客來。折簡到時朝寄發，傾筐迎處夜筵開。長卿大有聞琴興，許傍琴堂更築台。”湯顯祖平時還到松陽與周明府談琴論曲，有詩《夜聽松陽周明府鳴琴四首》、《周長松琴堂曉發》等。身為戲曲家的湯顯祖和友人相聚，談論最多的自然是戲曲、崑曲。在遂昌五年，他和士民諸生也少不了講授戲曲。因此，湯顯祖把崑曲傳到遂昌是很自然的，也是情理之中的事。
湯顯祖在遂昌改定《紫釵記》，構思創作《牡丹亭》，萬曆二十六年（1598）春棄官回臨川，萬曆二十八年（1600）完成《南柯記》，萬曆二十九年（1601）完成《邯鄲記》。湯顯祖在臨川，和遂昌土民—直保持著親密的聯繫。遂昌人經常到臨川探望湯顯祖，並在相圃書院為湯顯祖立生祠，派人到臨川畫來湯顯祖像，掛在生祠中奉祀。湯顯祖的“四夢”完成後，很快傳到吳中，成為崑曲的主要劇目。同樣，湯顯祖的“四夢”也很快傳到遂昌，“四夢”中的曲牌成為遂昌民間崑曲演唱的主要曲目，並在崑曲十番中演奏。十番又作為民間迎神活動的一個主要內容，成為石練七月會、大柘燈會、縣城龍燈、民間打醮等活動中必不可少的一個傳統內容，代代相傳，延續下來。
屠隆到遂昌，湯顯祖有詩《松陽周明府乍聞平昌得緯真子，形神飛動，急書走迎之，喜作。明府最善琴理》：“空谷逢人亦快哉，平昌一榻自仙才。即看山色排雲起，似聽泉聲喜客來。折簡到時朝寄發，傾筐迎處夜筵開。長卿大有聞琴興，許傍琴堂更築台。”湯顯祖平時還到松陽與周明府談琴論曲，有詩《夜聽松陽周明府鳴琴四首》、《周長松琴堂曉發》等。身為戲曲家的湯顯祖和友人相聚，談論最多的自然是戲曲、崑曲。在遂昌五年，他和士民諸生也少不了講授戲曲。因此，湯顯祖把崑曲傳到遂昌是很自然的，也是情理之中的事。
湯顯祖在遂昌改定《紫釵記》，構思創作《牡丹亭》，萬曆二十六年（1598）春棄官回臨川，萬曆二十八年（1600）完成《南柯記》，萬曆二十九年（1601）完成《邯鄲記》。湯顯祖在臨川，和遂昌土民—直保持著親密的聯繫。遂昌人經常到臨川探望湯顯祖，並在相圃書院為湯顯祖立生祠，派人到臨川畫來湯顯祖像，掛在生祠中奉祀。湯顯祖的“四夢”完成後，很快傳到吳中，成為崑曲的主要劇目。同樣，湯顯祖的“四夢”也很快傳到遂昌，“四夢”中的曲牌成為遂昌民間崑曲演唱的主要曲目，並在崑曲十番中演奏。十番又作為民間迎神活動的一個主要內容，成為石練七月會、大柘燈會、縣城龍燈、民間打醮等活動中必不可少的一個傳統內容，代代相傳，延續下來。
