基本介紹
- 中文名：流杯亭
- 類別：文化遺址
- 年代：清
- 文物原屬：原圓明園建築景觀
- 文物現狀：1860年“火燒圓明園”後被焚毀，後其大理石基座流散它處，1981年運回圓明園，今展陳於西洋樓遠瀛觀遺址東側
相關資料,猗玕亭,
相關資料
中國最早的流杯亭建於三國時期。魏明帝曹在洛陽天淵池“設流杯石渠”，以石渠曲水流觴，歡宴作樂，此後“曲水流觴”就成為一種專門的飲宴娛樂形式，在南北朝時期已相當普遍。許多地方都建有流杯亭，其中最著名的是浙江紹興蘭渚竹林內的蘭亭。東晉大書法家王羲之與謝安等41人在蘭亭飲酒賦詩，並結詩成集，由王羲之作序，這就是著名的書帖《蘭亭序》，蘭亭也因此而名聞天下。北宋時期李斌的《曹造法式》中已有流杯亭的圖樣。
到了明代，流杯亭在中國南北方都已存在，到清代成為皇家一種專用的建築形式。流杯亭的建築形式於1000年前傳到高麗，後又傳到東瀛，現今韓國和日本均建有流杯亭。北京地區的流杯亭據統計共有7座，其中圓明園的兩座已不存，現存5座。
中南海流水音為明代所建，為北京現存流杯亭中最古老的一座。位於中南海南岸，為韻古堂東面建於水中的一座方亭。在亭內石砌的地面上鑿刻有九曲水槽，上懸清乾隆帝手書“流水音”匾額。亭後假山上有人造瀑布流泉，有水道引水入亭，在亭內水道中盤旋迴轉之後，排入湖中。這裡是皇家御園，乾隆帝曾在此處賞賜群臣，游宴賦詩。
猗玕亭
在行宮院的中間就是著名的流杯亭，這座流杯亭名叫“猗玕亭”，“猗 ”指帶水的美妙玉石，而這也正是流杯亭的美妙之處。流杯亭建築在原無逸殿的遺址上，為方形四角攢尖頂的木結構建築，上覆綠色琉璃瓦。亭高2丈，長、寬各丈余，油漆彩繪，亭內用漢白玉石鋪地，石面上刻有一條彎曲盤旋的石槽，寬、深各10厘米，其所構成的圖案十分奇特，從南向北看像龍頭，而從北向南看卻又像虎頭。水從亭外東側的一個漢白玉雕的龍頭口中流出，沿引水石槽從東側入亭，幾經旋之後，從西側流出。乾隆皇帝在游寺期間，經常與王公大臣們圍坐在亭邊，將一隻帶有雙耳的竹製酒杯盛上酒，放在流水的入口處，讓酒杯隨水漂流，如果酒杯在誰的面前傾倒或者停住，就要對誰罰酒一杯或賦詩一首。乾隆皇帝曾特意為流杯亭題詩一首，名為《猗玕亭》，“掃徑猗猗有綠筠，頻伽鳥語說經頻。引流何必浮觴效，豈是蘭亭修契人。”
流杯亭是中國的特有建築，是根據我國古代三月三“曲水流觴”的習俗而建造的。西周初年，周公建洛邑，建成之後，在洛水上泛起帶羽翼不下沉的酒杯，以示慶祝，這是流杯習俗的起源。三國時期北魏曹操的孫子，魏明帝曹睿在洛陽的天淵池南側，在石頭上雕鑿出盤曲的水道，引水流觴(酒杯)，歡宴作樂，這是中國歷史上最早的流杯亭。在北宋時期官家匠作監李誠所著的《營造法式》一書中記載了流杯亭的圖樣，證明當時這種建築樣式已經相當普遍了，並且在當時已經傳入了朝鮮，後又傳到了日本。
“曲水流觴”有兩大作用，一是歡慶和娛樂，二是祈福免災。流杯亭分為兩種形式，一是在亭外布置流觴曲水，講求自然天成之美；另一類是在亭內的石座上鑿成水渠，這是明清時期流杯亭的基本形式。中國最有名的流杯亭是浙江紹興的蘭亭，東晉時期王羲之與友四十餘人在蘭亭“曲水流觴”，各作詩文，並結成集，由王羲之作序，這就是著名的《蘭亭集序》，也是大書法家王羲之的得力之作，成為後人摹臨的名帖。到水邊嬉遊，以消不祥稱為“修契”，此後蘭亭和修契就成為了流杯亭的代名詞。
北京的流杯亭共有六處七座，即故宮乾隆花園的契賞亭、中南海的流水音亭、圓明圓的坐石臨流亭和寄情鹹暢亭、恭王府花園的沁秋亭、北安河七王墳退潛別墅的流杯亭，再有就是潭柘寺的這座猗玕亭。這七座流杯亭中有四座建在皇家園林和皇家內院之中，兩座建在親王府邸，而這兩位親王也非普通親王可比，恭親王奕訢，他是光緒帝的親父，宣統皇帝的祖父。即使用權是潭柘寺的流杯亭也是建在皇帝的行宮院之中的，以此看來，流杯亭這種獨特的建築在當時皇家所獨有的，此外任何人都是不準建造的。在北京眾多的寺廟中，潭柘寺獨享此榮，可見其他地位之高。
北京的流杯亭現僅存四座，即中南海的流水音亭、故宮的契賞亭、恭王府的沁秋亭和潭柘寺的猗玕亭。行宮院是皇帝住的地方，普通人是不準進入的，辛亥革命推翻帝制之後，這裡才成為寺中一處供遊人參觀的地方，今日人們依然可以在這裡享受到“曲水流觴”的樂趣，也可以以此來祈福免災，去不祥，求好運。故宮和恭王府的流杯亭現今只供參觀，中南海則是黨中央國務院的所地，因而潭柘寺的流杯亭是北京地區唯一的一處開辦了“曲水流觴”娛樂項目的地方，也只有在潭柘寺，遊人才能享受到“曲水流觴”的樂趣。
