基本介紹
- 作品名稱：洛陽布衣
- 作者：宋濂
- 創作年代：元末
- 作品出處：選自明·宋濂《宋學士文集》
- 文學體裁：散文
- 作品名稱釋義：洛陽有個平民
作者簡介,出處,原文,注釋,譯文,
作者簡介
宋濂（1310—1381）字景濂，號潛溪，別號玄真子、玄真道士、玄真遁叟。漢族，浦江（今浙江義烏）人，元末明初文學家，曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”。在我國古代文學史上，與劉基、高啟並列為"明初詩文三大家"。劉基讚許他“當今文章第一人”，四方學者稱他為“太史公”。
祖居京兆（今陝西西安），其後裔屢次遷徙，至六世祖始從義烏遷金華潛溪（今金東區傅村上柳家村），後舉家遷居浦江青蘿山，又謂浦江人。自幼家境貧寒，但聰敏好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻 苦學習，“自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通”。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書。在我國古代文學史上，宋濂與劉基，高啟並列為明初詩文三大家。散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。朱元璋稱他為“開國文臣之首”，劉基讚許他“當今文章第一”，四方學者稱他“太史公”。著有《宋學士文集》。明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，與劉基、章溢、葉琛同受朱元璋禮聘，尊為“五經”師，為太子（朱標）講經。洪武二年（1369年）奉命主修《元史》，累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377年）以年老辭官還鄉。後因其長孫宋慎牽連胡惟庸黨案，朱元璋本欲殺戮，經皇后、太子力勸，改為全家流放茂州（如今四川省茂汶羌族自治縣）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死於夔州（如今重慶奉節縣），後謚文憲。明初，讀書於青蘿山中，藏書樓名“青蘿山房”，又名“蘿山書室”聚書8萬餘卷，史稱“明初藏書家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《長慶集》、《春秋經傳集解》、《史記》、《文選》、《群書事林廣記》等，為北宋縷版，後經兵火戰亂，複本已毀，唯獨他藏有小宋版,圖記宛然,古香可愛,推稀世珍本。他的藏書流傳至清代，錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等人曾分別遞藏過。藏書印有“宋景濂藏書”、“金華宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂學士之印”等。
出處
選自明·宋濂《宋學士文集》
原文
洛陽布衣申屠敦有漢鼎一，得於長安深川之下。雲螭斜錯①，其文②爛如也。西鄰魯生見而悅焉，呼金工象③而鑄之。淬以奇藥，穴④地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質已化，與敦所有者略類。一旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗；賓而玩之。
敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第⑤不知孰為真耳。”權貴人請觀之，良久曰：“非真也。”眾賓次第鹹曰：“是誠非真也。”敦不平，辨數不已。眾共折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然後知勢之足以變易是非也。”
龍門子聞而笑日：“敦何見之晚哉?士之於文亦然。”
注釋
1.雲螭（chī）斜錯：雲與螭（獸名，外形像龍而無角）互相掩映交錯。
2.文：通“紋”，花紋。
3.象：模仿。
4.穴：名作動，挖洞。
5.第：只，只是。
6.布衣：指老百姓或沒有做官的讀書人。
7.淬（cui）：金屬燒熱後浸在水中或油中
8.辨：通“辯”爭辯
9.折辱：羞辱
10.類：類似
11.次第：一個接一個
12.略：大體
13.其文爛如：它的花紋斑斕
14.饗（xiǎng）：用酒食款待人
譯文
洛陽有個平民叫申屠敦的有一個漢朝的鼎，是在長安的一個深深的山谷底下得到的。（這個鼎外形）雲和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個姓魯的人看見了這個鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個鼎。鑄的時候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著鼎，銅的本質已經產生了變化，和申屠敦的大體相似了。一天，魯生把鼎獻給了權貴人，貴人很珍視這個鼎，宴請賓客並賞玩這個鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心裡知道這是魯生的東西，於是就說：“我也有一個鼎，它的外形跟這個很像，只是不知道哪個是真的罷了。”權貴人請他把鼎拿來讓他辨別，（權貴人）看了很久說：“不是真的。”那些賓客一個接一個地都說：“確實不是真的。”申屠敦忿忿不平，爭辯個不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說話了，回去感慨地說：“我經歷這事之後才知道權勢竟可以改變是非了。”龍門子聽了笑著說：“申屠敦認識的有什麼晚的？讀書人評價文章也是這樣啊。”
