泰國佛牌

泰國佛牌是泰國獨有的一種佛教飾品，和中國西藏的擦擦佛同屬於一類，只是體積更小。泰國人認為大地是人類的母親所以必須用泥土製作，不能用金、銀、銅、鐵、水晶、琉璃、玻璃製作，也不能用這些物品盛放佛牌。是一種信仰與傳統的保留。

在歷史上，緬甸與泰國戰爭連連，每當一個省或地區遭到洗劫，佛塔被破壞時，都會從佛塔的廢墟中發現大批的佛牌。這些佛牌極具價值，往往有數百年的歷史。大多數的佛牌，都被製作成小型的飾品，供奉在佛塔內。目的是，假使在將來，佛塔或者佛教文化遭到迫害，也能夠通過佛牌體積小的特點，傳承佛教的文化。以提醒世人，先祖的佛教文化的燦爛與光輝。佛牌最初的意義是，佩戴在頸部以保護那些參與聖戰（維護泰國國土權利）的戰士們。因為泰國人民相信佛是會保佑那些為他人犧牲的人們的。現用來作為一種護身符，佩戴在頸部，以保護人的安全或者增強信念。

基本介紹

• 中文名：泰國佛牌
• 外文名：Thailand budda
• 類別：飾品
• 地區：泰國
• 解釋：一種佛教飾品

功能

佩帶佛牌會有神奇作用，例如辟邪、擋險、助人緣、助財運等等。如果要請，必須抱著一顆誠懇的心相信佛，因為信則有、不信則無。但佛牌有這些作用的說法已經留傳很久，必有一定可信性，而且因為佩帶佛牌而在意外中平安度過之說，也經常聽聞，令可信性更加高。

佛牌之神奇作用來源，可以說主要來自經文力量，佛牌必定要經過高僧開光後，才會有神奇作用，但佛牌的神奇作用，只是一種助力，像人緣、財運、事業這些功效，不是佩帶了佛牌就能橫財就手、事業平步青雲，因凡事必需要經過自身努力才能得到成果。

原理

我們提過,佛陀是天地間"正氣"的代表,所以凡刻有"佛陀"法相或經咒的"寶",都代表著這位宇宙間擁有"無上正遍知"的"大智慧"者釋迦牟尼佛祖,在藉助佛祖的"慈悲"與"願力",來化解世上的"仇恨"與"恩怨",為佩戴者帶來"光明"與"幸福"。佩戴開光的佛牌,能幫助我們避開險境,那是因為佛,菩薩的願力與佩戴者的"信念"產生共鳴的原故.當我們身上佩戴一尊或多尊佛牌與寶物時,若不幸遇到了突發的危險,我們的身體會發出人類遇險時的自然反應,如心跳加速,血液會變得冰冷,會突然發出驚叫的求救聲等等,當以上這種情形發生時,我們身上所佩戴的法物,就會因佩戴者身上的突變而產生感應,這種"正 信"的感應將會傳達到附近之"聖靈"或"菩薩","羅漢"們,在與"佛祖"的威猛靈力聚合,發出不可思議的力量,來解救眾生之"苦難"與"危急".我們曾經聽說過"佛牌"與"法寶"的感應而救命的信眾,他們都異口同聲的說;在遇難之危急關頭時,曾看到一道"白光"或"紅光"閃過,然後整個人就因此而飛了丈外,或被這股強光推離了險境,因而逃過了這次的劫數等等,遇難者都一致認為,這股發自佛牌或法寶的強光,就是"佛力"的代表,也就是天地間專門用來對付"妖魔鬼怪"與"邪靈降術"的天地間之"正氣".但佩戴佛牌者也千萬要記住,若"禍根"或"劫數"是由佛法中所說的"因果輪迴報應"而起,不是由於"邪靈作怪"或"巫術降頭"害人的話,那"佛牌"或"法寶"是無法化解這種"禍劫"的,因為佛法對世人是平等的,自己種下的"禍",必須由自己去"化解",去"修補",去"奉還",才可達到最圓滿的"佛境", 也只有這樣才會對世上的每一個"佛徒"公平,而"佛陀"才稱得世上"無上正遍知"的大智慧。總的來說,信眾們佩戴"佛牌"或"法物",在佛法上是會有一定的庇護功能,它能使在世上的"邪靈","不淨靈"或各種"邪術","降頭"不能加害於有"正 信"與"力"的"佩戴者,但若佩戴者本身自己"心懷不軌","忘恩負義","唯利是圖","不信因果",那所受的業報應該由自已負責,畢竟"佛牌"與" 法寶"是不會幫世人做壞事的。敬告各位牌友,希望你看了以上的答案後,會從中知道或了解到"佛牌"或"法物"的真正用途。

屬性

佛牌是有陰牌和正牌之分的。
泰語plah keang是佛牌的音譯。而這個在泰語中的plah keang，是單指正牌的。而陰牌是稱之為古曼。
所謂的正牌，是指泰國的寺廟，僧人親自加持，然後銷售以換取資金建造佛廟等佛教設施的牌。主要的代表牌種為必達；崇迪；藥師；龍婆系列的佛牌。 正牌的銷售渠道僅僅是寺廟。一般的二手佛牌市場都是假牌泛濫可信度低。
正牌沒有反噬作用，每一種正牌都是在佛的指導下設計出來，並都是為了好的目的以造福信奉者的。
所謂的陰牌，是指由阿贊（阿贊是泰語中老師或前輩的意思，在這裡是法師的意思）親自設計並且牽扯著鬼，妖和仙（在泰國就叫古曼）一類的元素，來施法做牌。
陰牌的製作也被分為兩種阿贊。黑袍阿贊與白袍阿贊。
白袍阿贊，為些錢財，幫人升運，屬於半仙半魔的性質。一般也只是些普通百姓中的一員。這類阿贊製作的牌往往比正牌要靈驗的多。但沒有黑袍法師的牌邪氣大。也算比較受到牌友的喜愛。
黑袍阿贊屬於那種背叛了信仰和觸犯佛門重戒的僧人或法師，遠離城市並在山嶺或溪邊修行的人。這類人的法力十分高強，製作的陰牌（古曼）也經常是有棄嬰屍體或動物器官組成，效力異常的強大。並且基本是拿錢辦事的性質。因此在這裡奉勸廣大愛好者小心為上。

禁忌

正牌

泰國佛牌的主要有分為“正牌”與“陰牌”兩類，以下佛牌匯整理了佩戴佛牌“正牌“的禁忌：

1、佩戴“正牌”佛牌時將佛鏈栓於頸後，把佛牌懸掛於胸前， 勿將佛牌掛於腰間或收於口袋裡（古曼童除外）

2、需脫下佛牌時請將佛牌放置於不易觸碰且乾燥的地方以免損傷佛牌，放置佛牌的地方不可有污穢之物。

3、沐浴、游泳時，不宜佩戴佛牌因多數佛牌外殼並不防水會對佛牌造成損傷。

4、佩戴“正牌”佛牌時，不可將“陰牌”同時佩戴，“正牌”與“陰牌”也不可放置於一起。

5、可同時佩戴多尊“正牌”於珠鏈上，注意保持珠鏈懸掛平衡，建議採用單數懸掛便於平衡。

6、夫妻同房時請將佛牌取下，不可以佩戴佛牌同房，同時佛牌需要迴避同房。

7、女性經期可以佩戴，不過上完廁所後需要先淨手才能碰聖物。不建議長時間把聖物放在家裡不攜帶，這樣聖物的磁場很難影響到我們的磁場而改變我們的運氣。

8、如果佛牌不想戴了，可以送給親朋好友或陌生人，在佛教中這稱結善緣；也可以用紅布包好，將佛牌埋在樹下或者送回寺廟。

9、請了陰牌後，是可以再請正牌的，這樣可以為信善平衡陰陽之氣，防止陰牌後期的影響。

以上為佛牌“正牌”主要的佩戴方式細節與忌諱，部分佛牌因督造大師的不同還有不同的忌諱，大家有興趣可以多作了解。

陰牌

對於正牌佛牌，佩戴時並沒有太多的禁忌和注意事項，那么泰國佛牌陰牌有什麼禁忌和注意事項呢？

1. 首先，不管恭請什麼聖物，正牌還是陰牌，自身一定要行得正，做的端；除了經常念經持咒，行善積德是必須的。

2. 佛牌正牌是不需要供奉的。而陰牌是需要供奉的。對於不同時間和不同的陰靈有不同的講究。

3. 陰牌一般不跟身佩戴，如果去的場合需要佩戴，一般掛在腰間，陰牌材料和本靈都是陰性，不宜近頭和心。

4. 陰牌不能和正牌一起佩戴，也不能和正牌放在一起。

供奉

經常聽到這樣的問題：佛牌要不要供奉呢？佛牌是不是一定要供奉？佛牌應該怎樣供奉？
實際上，泰國佛牌正牌是不需要供奉的，而陰牌是需要供奉的。當遇到一件力量上佳的聖物時，若對待或供奉方法不恰當則得不到最好的結果。
無論請的佛牌需不需要供奉，心懷恭敬還有經常念咒是需要的。

對於需要供奉的佛牌，佛牌匯特別有向大師請教過供奉要點:
·大部分師父都主張，不論所供奉的是「牌」或是「像」也好，經常上香和頌咒都是非常有好處的。雖然一般佛牌若師傅沒明確交待時，是毋須上香的！但香所燒出的煙是人與靈溝通的途徑，就像電話線一樣，故上香能有助加速感應的。
·而咒文則像電話號碼，錯則不通，所以多多誦咒是十分需要留意的。陰牌來說往往都附有獨特的心咒，這與牌內是獨立靈體有關，一般的佛牌則多用通用公咒，通常並不需要特別的心咒。因為一般的佛牌多為佛菩薩、阿羅漢、或天神的法相，不可能請個佛的靈在牌里。可以打個比方，獨特心咒其與公咒的分別就好像公共熱線和直通號碼，合適的咒文對於感應具頗重要的意義。

還有其他的供奉要點，有興趣的朋友可以多做了解。

材料

佛牌製作材料很多，常見的有如下幾種：

1：花瓣，花的品種越多越好，佛牌一般虛數說為108種

2：寺廟泥土。

3：高僧的頭髮。

4：舍利子研磨後的粉末

5：細膩的泥土

6：香灰

7：蜂蠟

8：人緣油

9：緣樹果實

10：情花混

11：鬼木

12：法體鹽

13：鬼油

14：灣花、灣汁丁等植物

15：廟土

16：七靈土：廟土、墳土、碼頭土等總共七處有靈氣或人口旺盛的地方土

17： 聖神的天空落在廟雨流到接納容器里的雨水

製作

泰國佛牌的製作說起來簡單，其實在高僧製作的過程中，有許多需要注重的細節與大量重複加持的步驟，一尊好的佛牌，都需經歷不同方式的強化，而整個過程做起來就較為複雜。

初期過程

製作初期首先要收集高僧指定的材料如：藥草、植物、香料、石料、水、金屬、聖物遺料等等，而收集的材料在製作過程中將具有不同的用途。如一些佛牌聖物中需要聖物遺料研磨成粉後，再混入從各處收集的起來的眾生土或某些靈氣充裕的靈山聖土或高僧坐化之地的聖土。

在收集完以上指定材料後，還需要經粉，而好的經粉是通過高僧上百次佛經書寫所留下收集的粉塵。在製作佛牌的過程中，經粉是在最後的階段混合一定增強粘度的石灰粉加入佛牌中，再通過模子擠壓成型。當佛牌製作成型後，佛寺主持會推算吉日舉行誦經加持或攜帶於身邊高僧每天念經加持。

佛牌加持過程

在泰國有些大型的寺廟會選定吉日邀請一些高僧來主持誦經加持法會，一般新制的佛牌或聖物等，會整整齊齊有規則的放在寶殿正中央，四周圍上白色的粗麻細線，每當高僧誦經加持時經由此線傳遞法力入佛牌聖物中，這些過程就叫做靈力的加持。

所以很多寺廟的加持法會都會邀請很多高僧一起誦經加持。由於每一位高僧修持的法門不同，而且文武具備。文僧是專修人緣六和 ，貴人扶助，招財納福。武僧專修辟邪降魔，去兇險，去除霉運等。各路高僧加持並施下自身修持的禪定法門靈力進入佛牌里，各具神通。自然令佛牌具有消災解難，辟邪驅魔，逢凶化吉，起運轉運，貴人扶助，人緣六合，謀事順利等各種功效。

傳說

佛牌故事

相傳古時泰國有一位佛教高僧，在家裡供奉了一尊佛像，每天早晚均會誦經。有一天，泰國出現大旱災，泰皇得悉此事便派遣高僧前往災區，於是，高僧便回家準備前往災區。

由於他是一位虔誠的佛教徒，希望帶著佛像前去災區，好讓他能早晚誦經祈福，同時藉著佛像，希望能保佑災區，但可惜佛像太大，無法一同帶往。

當晚，高僧做了一個奇怪的夢，夢見佛像叫他可用寺廟的泥土和法體鹽，按佛像的模樣製作一個牌佩戴在身上，一同前去災區，這樣便能得到他的保護，使他平安、順利，他醒後便按夢中指示製作牌，牌子顏色透明如水晶佩戴在身上。到了災區後，不久，災區的情況便好轉起來。

災區情況好轉後，便向泰皇獻上了透明如水晶的佛牌，希望此佛牌能帶來國泰民安。

其後，泰皇要求高僧為民族，製作透明如水晶佛牌分發給民眾，希望他們也能得到佛祖的庇佑，帶來好運，至此，佛牌便在民間流傳開來。

時至今日，製造佛牌的材料有高僧的骨灰、衣物、舍利子、花粉、佛門聖物等製造，而佛牌的像相、種類繁多，善信可按不同需要奉請適合的佛牌。只是唯一不變的泥土和法體鹽這兩個材料和製作出來的透明如水晶一樣的效果。

種類

崇迪佛牌

無論在泰國或者中國，崇迪佛牌無疑是第一個納入信仰者視線的佛牌之一，在大家選擇各位大師親手製作的佛牌時，相信都曾重點關注過崇笛(somdej)佛牌。崇笛佛牌這塊看起來並不很美觀的佛牌無可爭議的是泰國佛牌之中的王者，大約佛歷2382年左右，由亞贊多大師親手創作。

崇迪佛牌的功用：使生意興隆、財源不絕、逢凶化吉、對危急事有預感、人緣六合、辟邪降刀之傷害。據說凡佩帶崇笛佛牌者，只要用心善良，會有天神庇佑，必定凡事順心事事如意。

四面神

四面神是印度婆羅門教神祇，原是婆羅門教三大主神之一的梵天，是創造天地之神。在東南亞和泰國被認為是法力無邊，掌握人間榮華富貴之神；其四面分別朝向東南西北，供信眾祈福。由於外形近似中國佛像，中文譯名多為四面佛，但事實上四面佛不是佛，所以準確而言應譯為四面神。

多數的人都把四面神稱為四面佛其實這是錯誤的理解於婆羅門教與佛經的記載四面神是屬於天神而不是佛所以應該稱之為四面神或大梵天王較為適合“拍蓬”四面神的四個臉孔代表觀望四方面其八隻耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲總的來說四面神“拍蓬”可說是一位眼觀四方耳聽八面聞聲而渡人求難的慈悲天王

掩面佛

掩面佛分兩手比達和多手比達，兩手比達叫做bida maha luck，也就是我們經常看到的雙手掩面的佛祖了，佩戴雙手比達能夠幫助，避免是非，招攬財運，而多手比達叫做bida maha oh，經常會有四手甚至8手，掩住眼，耳，肚臍，等，佩戴多手比達，可以幫助善行擋災，適合危險職業的人佩戴。

哈努曼

哈奴曼（Hanuman），是一隻擁有超凡力量的神猴的名字，他是風神（Vayu）和阿南塔（Anjana）所生之子。也是毗濕奴的第七個化身羅摩（Rama）最忠實的僕人和朋友。

主要功效:閃避意外危險·同時也擁有“扶持”的功效可令做事不順者得到佛力的扶持令樣樣事情變得順利。

象神佛牌

象神泰語叫Pra Pikanate

印度教所信奉的智慧神，名為“迦尼薩 ”(Ganesa)，在泰國叫“大聖歡喜天”（這是佛教密宗的叫法）因其將人與象之智慧相結合故有大智慧，尤其為濕婆派與毗濕奴派所崇奉。因為它統御一群善於作祟的小神，這正證明了印度人的信念：只要是有仁善的智慧駕御著，詭計多端的手段是無傷大雅的。象神他是毀滅之神濕婆的長子，母親則是化身十六的雪山女神。故又稱“群主”。其造型為人身、象頭，及一根象牙性格和善仁慈，而在戰爭中則勇敢堅定，特有之標幟為象鉤與念珠。

象神佛牌主要功效：象神是代表財富、智慧、權力、健康、成功，在泰國許多高僧都有開光象神佛牌，佩帶象神佛牌，只要誠心祈求，可以排除一切困難，讓佩帶者有大智慧並且可以帶來無比的好運跟祝福。

擋降貝佛牌

擋降貝，音 Bia-Gae ，意思是「神聖貝殼」，有說是在蘇可泰時期出現的，也有說在蘭那王朝就已經有了，有些龍波是用果核製作，但是一般是以海螺為材料製作的，它的尺寸是依所用的貝殼大小，市面上常見的大約是二~四 公分左右，最常見的是用寶螺科的雪山寶螺Cypraea caputserpentis (Linnaeus)來作的，英文叫 Cowry shell ，理論上只有完整長大、具有三十二齒的寶螺才能用，如果是那種二公分以下的小擋降貝，應該就不可能找到三十二齒的吧，其次就是用椰子螺、小白螺來製做的也有。

擋降貝實物參考圖片

擋降貝佛牌功效:擋降貝以擋和避為主，不會去反攻，而且再碰到重大災害時，會替主人擋災自身破裂，會消耗掉，需要重新購置屬於保護主人避災擋險的聖物。如今泰國也有不少僧人將擋降貝製作為佛牌，部分擋降貝佛牌經過加持佩戴在胸前不單具有避災擋險的能力，還具有不同功效。

藥師佛牌

藥師佛泰文稱 Phra Kring。泰文Phra是佛像的意思，Kring是指內有符珠，藥師佛又名靈佛。靈佛之名乃源於搖動佛像時，藏於佛身中的小球（符珠）會發出清優的鈴聲，令人內心充滿快樂、和諧與寧靜，從而喚醒人們，提升自我意識，促進身心健康，增進財富。

藥師佛牌實物參考圖片

藥師佛又稱為藥師如來、藥師琉璃光如來、藥師琉璃光王佛、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。取琉璃意光明透徹以喻國土清靜無污染。藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“橫三世佛”，又名為三寶佛。在佛教內，東方藥師佛與西方阿彌佗佛一同被認定為解決民眾生死問題之兩大並行法門。其法像是左手持藥器(又稱無價珠)，右手結三界印，身穿袈裟，盤坐於蓮花台上，而台下則有十二神將。此十二神將將誓願護持藥師法門，將藥師佛法門傳承各地，並在各地護佑受持藥師佛的名號。

主要功效：泰國高僧督造的“藥師佛”佛牌通常能避險辟邪、擋災保平安、保護佩戴者身體健康及家人的健康，其它功效視督造加持高僧是否有增加。

蝴蝶牌

蝴蝶牌是泰國佛牌的一種， 以泰國北部高僧古巴傑士納大師製造最為出名。佛牌中的蝴蝶形象栩栩如生，於短短數年間，傳到東南亞各地，由以人緣及帶來好運十分強勁著稱。

據說，曾有一日古巴傑士納大師在修行時見有蝴蝶飛過，突然有了靈感，巧妙的運用兩隻靈雀（人緣鳥）的形象重新製造蝴蝶佛牌（人緣鳥佛牌，源於古巴傑士納大師在主持及管理瑪哈灣寺的建造期間，用泥土製成一批人緣鳥佛牌），而古巴傑士納大師所造蝴蝶牌中的一男一女兩個法相， 大師釋為天神舌華何其妻子加利女神， 但早年推出時，都不被接受，原因是人們從來沒見過用蝴蝶法相來制佛牌，但日子久了，很多人佩戴都感到十分好運，尤其在人緣愛情運上往往有顯著改變。

蝴蝶佛牌的材料一般有108種花粉、廟宇泥土、特製的寶石及多種人緣聖物，故佛牌會發出陣陣花香，且香味十分持久

二哥豐

鄭智勇原名鄭義豐(相傳其名字智勇是孫中山所賜)，又名禮裕，別號二哥豐，1851年出生於泰國。祖籍廣東潮安縣風塘淇園村。8歲時與父母返回中國， 但因遭受父亡母改嫁及飽受欺凌的生活，10餘歲時偷偷返回泰國，並加入以大哥莽為首的洪門天地會，後以其智勇和義氣當上二哥。大哥莽死後繼位，世人以其乳名義豐而稱他二哥豐。得勢之初，恰逢泰王朝財政困難，五世王決定開賭徵稅，需要私派組織出面， 由二哥豐承擔。他在各地遍設花會廠，形成一個龐大的開賭徵稅網路，手下人員上自司庫、總管，下及批腳(收賭款人員)、保鏢、侍者，不下數千人 。為王朝徵收了大量稅款，本人也成為巨富和勢力最大的華僑領袖。之後，他發展了多方面事業，包括航海、銀莊、當押、出入口商行、報紙、印務局等。其分支機構遍及南洋諸國、日本、香港和中國的上海、青島、廈門、汕頭等地。 五世王封其「坤拍」(伯爵)頭銜，賜其家族暹籍姓氏為鄭差哇尼，並賜地建中國式的大夫第，將嚏叻附近的l條公路賜名為鄭差哇尼路。發跡後曾捐資支持國父孫中山的民主**活動，並在泰國及其家鄉辦了許多公益事業。在家鄉， 興辦智勇學校(今鳳塘中學校址)，曾經免費招收附近村鄰子弟入學。1918年潮州發生地震，危及韓江堤防，他撥巨款， 並用他來往汕頭一曼谷的五幅輪船公司的輪船運來大批物資，修築南堤、北堤和束堤。事成，北堤迎亭，南堤樹碑，記下他的功績。臨終前立下遺囑， 將在曼谷的大夫第連同大批地皮獻給暹羅政府。1935年農曆正月初三在曼谷逝世，靈柩歸葬家園 。