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歷史淵源
無錫惠山泥人的製作始於明末,《古今圖書集成》中就有明代末期惠山人販賣泥人的記述。早期的惠山泥人造型大致有神佛、人像和各種動物。前者多是民間寓意吉祥的傳統神祗,多用於供奉;後者作為兒童玩具,又稱“耍貨”。由於採用模具印坯,彩色明快,粗獷略帶誇張,這類泥人又被稱為粗貨,其售賣對象主要是城鄉間的兒童和農民。
自明中葉至清,崑腔戲流行於無錫。清代早中期,徽班、京班等經常在無錫地區演出。與此同時,民間“草台班”在農閒季節演出鄉土小戲也很頻繁。而每逢香期、蠶汛、廟會及祠堂修續家譜期間,種種演出活動更加活躍。惠山地處城鄉結合處,自古多寺廟、祠堂,而且較大的寺廟和祠堂都有用於酬神或祭祖演出的戲台。戲劇演出為從事泥人生產的惠山民間藝人提供了觀摩機會。由此在泥耍貨的早期產品中,出現了高度不超過10厘米的、以單片模具製作的“小戲文”,因泥人分插在泥板上,故稱“小板戲”。
隨著崑曲和京劇藝術興起,惠山泥人的發展也進入了成熟期,以表現京昆戲劇人物形象為主的“手捏戲文”誕生了。它以手捏為主的方法來塑造藝術形象,因為開始時多以戲曲中的情節人物為題材,也表現神話傳說、民間故事,故名“手捏戲文”。相比於用簡單模具製作的“粗貨”泥人,這種以捏為主調,造型生動自然,色彩富麗悅目,裝飾精緻講究的手捏戲文則稱為“細貨”。
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惠山泥人
清乾隆年間,出現了袁、蔣、朱、錢氏等專業性的小作坊,進行季節性的生產。至清鹹豐年間,惠山泥人生產開始興盛,錢萬豐、蔣萬盛、章萬豐、胡萬盛、周坤記等幾家較大的專業店鋪相繼開業。此後,由於泥人的逐年旺銷,作坊不斷增多,規模也日益擴大,泥人生產也由原來的副業、半副業性質轉為常年性生產,並形成了一個行業。
太平天國運動後,隨著無錫當地工商業的迅速發展,水陸碼頭客商雲集,惠山泥人市場擴大,特別是城市市場的擴大而需求增加,各地區和各種傳統民間藝術的交流和相互影響,為惠山泥人的發展創造了條件,加上惠山泥人本身已具備較高藝術水平和紮實的民間基礎,在以後的半個多世紀裡,惠山泥人發展到歷史上最為興盛的時期。
從清末至中華人民共和國成立之前,戰亂頻繁,人民生活動盪不安,泥人藝術遭受了嚴重摧殘。第二次世界大戰造成惠山泥人作坊的相繼倒閉和藝人的失業。抗戰勝利後,惠山泥人的生產雖然有所恢復,但已失去了原有的淳樸之美,表現內容上發生了很大的變化,這一時期的惠山泥人歷史充滿了血和淚的印記。
中國解放後,惠山泥人重新煥發了青春,無論在藝人的政治思想、經濟生活上,還是在內容和表現技術上,都有了很大的提高,其作品在繼承傳統的基礎上,吸收各方面的優點,反映了人民的生活面貌。
文化特徵
造型特徵
惠山泥人粗貨特點:由於粗貨多用單片模或雙方模印製而成,藝人在造型時,為了便於脫模而讓作品變得圓渾,塊面平衡過渡,並以高浮雕的手法來表現作品的輪廓起伏。這樣既可以適應印坯製作,又可以保證彩繪的起筆順暢。惠山泥人有相當一部分作品後背是平淡的弧形,沒有任何造型。因此造型簡練誇張,頭大身短、方盤大臉、口鼻方正,具有渾厚樸質、穩定端壯的藝術特徵。
惠山泥人細貨特點:手捏戲文多來自民間技藝,在世代傳承中,自然而然地從社會習俗、民間審美中吸取營養,營構了自身的語言程式,形成了傳統的特定樣式。首先是造型精緻化的趨向。江南富庶,相對其他地區而言,生活方式更為精緻,民間工藝順應生活時尚,往往精美細巧。手捏戲文採用精緻藝術語言,無論捏塑、彩繪,都精工細作,具有玲瓏俊秀的特點。其次是造型的模式語言,惠山泥人人物塑造遵循“大寫實、小誇張”原則,一般頭大身小,頭與身材的比例適度變化,變更為五至五個半頭的藝術尺度,這種縮小比例的造型手段強調了泥人的分量,使之不覺矮小,反而更加有勁。尤其是在其早期的作品中,這種藝術尺度散發出古樸典雅的氣質。惠山泥人對不同類型的人物造型塑造也創造了角色化的語言,如“將軍肚、美女腰、小兒腿、老人背”,如仕女造型要“楊柳腰、鵝蛋臉、懸膽鼻、菱角嘴、丹鳳眼、柳葉眉”。
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惠山泥人
色彩筆法
惠山泥人粗貨的彩繪用色鮮艷明快,勾描粗獷寫意,其彩繪用色不多,以濃艷的原色為主,過渡色較少,有時還雜以金、銀色,以增強視覺衝擊力,且常用主觀色彩,如牛的彩繪不僅用青色,還用赤、白、黑、黃等非寫實性色彩,使牛既五彩繽紛又蘊含“五行五色”“五穀豐登”的寓意。勾描則有兩種,一是粗筆揮掃、基本到位、求其大概;一種是細筆精描、細緻刻畫,細筆簡單而不複雜,細緻是指每一筆觸都按事先的設計精加工。
惠山泥人手捏戲文有“三分塑、七分彩”一說,其彩繪要滿足“新、清、齊、爆”,即色彩要新鮮、明亮、乾淨、爽快,“紅得艷、綠得嬌、黃得鮮、藍得純、白得淨”。由於泥人體積不大,色彩上多採用正綠、雲青、大紅、金黃等純度高的原色和強烈的對比色。一般取材於京劇的作品色彩較為富麗,崑曲題材作品的色彩比較柔和,“大文座”和“武文戲”則較為熱烈。過渡色的運用是手捏戲文的一大特色,一筆落坯,分出濃淡深淺。細貨勾描的筆法整齊細緻、一絲不苟,要求做到“直線要直、曲線要活、線界要清晰”。人物的“開相”(畫臉)有獨妙的技法,“鬚眉口眼發”“男女老幼小”“喜怒哀樂憂”“忠奸善惡醜”都有特定的描畫套路。
紋樣裝飾
紋樣多用於惠山泥人細貨,手捏戲文的圖案紋樣富於變化、疏密得當,富有傳統性、裝飾性,華美明快中折射出民間氣息。惠山泥人的紋樣也有相對固定的程式,如有身份的老者服飾用“長腳壽”“團壽”“梅竹”圖案,美女為“草花”“芙蓉花”“點點花”“蟹瓜菊”“蝙蝠花”,仙佛為“雲錦花”“小浪花”“五色雲”,孩童為“團球花”“百結”等。惠山泥人注重大效果與細部的協調,色塊與圖案循“遠看顏色近看花”的原則,使之遠觀近察都有看頭。其衣衫式樣也十分講究,圖案與人物的身份、個性相吻合,如關公、包公、曹操,分別穿綠、黑、紅的蟒袍,五虎將則分別為綠、白、黑、紅、黃的長靠錯。
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惠山泥人
妝鑾是惠山泥人細貨的一種裝飾工藝,即採用泥料以外的天然材料製作各種道具、飾物。人物的鬚髮、衣衫等,通常使用綢絹布紙、絲毛麻棉、竹木料珠、鐵絲鋁片等材料,根據它們的質地形態,製成尺度合式的槍械、旗靠、鬚髮頭飾、杯盤桌椅等,將其裝、插、捆、粘在作品預留的部位(有的還在泥坯成型時預先插入銅絲、竹片或留有小洞和溝槽,以便裝接牢固),解決了泥人某些部位用泥製作易碎裂易脫落的問題。
製作工序
粗貨工序
粗貨是指用模具、半模具製作生產的泥塑作品,批量大是其特點。惠山泥人粗貨的製作分為創作原型、製作模具、模具印坯、晾乾泥坯、上色彩繪五道工序。
創作原型:由於受模型的限制,惠山泥人粗貨的原創造型一般比較簡練,大都是圓渾渾、胖乎乎的,藝人多用浮雕和高浮雕來處理,背部一般“過渡”成平面,易於印製泥坯時出模。
製作模具:在原作雕塑好後,進行模具的製作,模具分為單片、雙片及塑膠灌制模(又稱軟模)。
模具印坯:將泥料揉好,拍成泥片,用手按壓盡模具中,取出。要將前後兩片模具印製好的泥坯粘合在一起,修整好。
晾乾泥坯:將翻制好的泥坯晾乾,以備彩繪。為了便於作品保存,避免粉碎,藝人也將泥坯進行硬化處理,燒製成陶的素坯。
上色彩繪:因為是模具翻制的成批泥坯,在彩繪時也往往採用成批流水作業。
細貨工序
惠山手捏泥人對材料要求嚴格,需取無錫惠山當地水稻田一米深處的烏土為材料,其製作的工藝較為複雜,要經過打泥、揉泥、印頭、捏身等十幾道工序。
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惠山泥人
打泥:取二百到五百斤生泥,放在石板上,用木榔頭按順序反覆捶打約三五遍,待泥在捶打時能飛濺四周時,就是成熟泥了。
揉泥:用手將熟泥取至桌上,分塊揉壓多次,最後搓成圓柱體,並置入陶缸,用濕布蓋好備用。
印頭:按作品要求,選擇所需的石膏頭模,將泥團按捺入模內,取出成型頭像,並按所塑的人物特徵,修改重塑造型,並添捏一段頸脖。
捏身:將泥拍成片狀,包上已成形的泥腿,用手推擠出衣袍,捏出胸部造型,用篤板整形。敲出塊面結構、衣紋和服飾。
捏手:先取泥搓成泥條,捏出手掌,分指、剪、扳手指。後搓成泥條拍成片,包袖管整形,壓出衣紋。
鑲接:先在左右肩處捏出鑲接凹槽,將左右手鑲接入凹槽,並使肩部成形。然後用泥片貼上劃出衣褶和衣領、衣帶裝飾,再搗出鑲接頭部的頸洞。
裝頭:將頭部鑲接入頸洞,並校準頭部方向,俯昂角度,一件泥人基本成型。
捏腳:按比例將泥搓成條捏成腿型,再捏出腳、靴、二條腿完成後合併成站姿,並一定要使其站穩不倒。
插棒:在人物的腳底,插入細棒(鐵、木、竹均可)並留出1.5~2cm。預先用篤板拍出適合作品站立的長、寬、厚泥板,然後將作品細棒插入泥板。
扳勢:調整人物重心和動態,完善構圖。插入人物手中道具,並插入固定道具的銅絲,待作品陰乾。
打底:乾後的作品,需整理打磨光潔,然後塗上白色粉底,以保證上色後色相的純度。
開相:開相也就是畫臉。包括上肉色,搽腮紅,點眼白,圈眼眶,畫眉毛,做嘴巴劃鬚髮。按人物特徵、個性畫出輪廓和表情。
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惠山泥人
上色:將人物的衣服、道具、飾物,配色彩繪,塗色勾線,繪製圖案紋樣,勾金描花。遵循從上到下,從裡到外,先著色,後描花,再勾金的次序。
裝鑾:用素珠、羊毛、竹篾、銅鐵絲、線繩等各種天然材料,通過編、扎、剪、畫等工藝,製成須、發、旗、槍、扇、花、墜、環、鐲等各種裝飾配件。
裝插:將製作完成的各種配件,按需要,分大小裝插到手捏泥人的臉上、身上或手中,最後看效果修剪一下造型,使其和泥人渾然一體。
題材作品
主要題材
惠山泥人分粗貨與細貨兩類,粗貨大多以喜慶吉祥題材為表現內容,如大阿福、蠶貓、老壽星、漁翁等,寄託著民間祈求祥瑞、辟邪納福、豐衣足食的美好願望;細貨即手捏泥人,這類作品主要取材於傳統的戲曲人物、神話傳說、民風民俗,人物塑畫生動傳神,色彩色調秀麗明雋。
代表作品
惠山泥人的粗貨作品有:《大阿福》《泥孩兒與磨喝樂》《蠶貓》《春牛》《車狀元》等,其中以《大阿福》為代表,清乾隆年間流傳下來的《大阿福》,是一個較為典型的惠山泥人作品,其形象為一個盤腿端坐著的胖泥娃娃,娃娃頭部被有意誇張加大,面如滿月,飾以粉白色,雙耳垂肩,嘴角上翹微笑,紅唇朱頰。頭梳雙髻,兩側各插一朵牡丹花,胸前掛長命鎖,懷抱青獅,身穿五服襖,腳蹬朝靴。
惠山泥人的細貨作品多和戲曲密切相關,如《牡丹亭·驚夢》展現了杜麗娘在夢境中與柳夢梅相會的情景;《義妖記·水斗》展現了崑曲《義妖記》中白娘子和法海大戰金山寺的場面;《西廂記·游殿》表現的是《西廂記》戲中張生和崔鶯鶯的愛情故事;而《霸王別姬》則表現了京劇中虞姬與霸王的悽美愛情故事。
傳承保護
傳承價值
惠山泥人吸收了中國傳統繪畫、地方戲曲以及其他民間藝術樣式的精髓,具有一定的藝術價值。
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惠山泥人
惠山泥人再現了南方農耕文明的文化生態和人文底蘊,具有文化價值。
惠山泥人凝聚著人們的情感與智慧,體現出人們對生活的熱愛和讚美,反映了高尚質樸的情操和樂觀向上的精神。
惠山泥人和其他中華民族的傳統文化一樣,是中國歷史的見證和中華文化的重要載體,蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想像力和文化意識,體現著中華民族的生命力和創造力。它對於繼承和發揚民族優秀文化傳統、增強民族自信心和凝力、促進社會主義精神文明建設具有重要而深遠的意義。
傳承狀況
在傳承、發展過程中,惠山泥人面臨著智慧財產權受侵害、手工製作成本飆升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等問題,亟待搶救保護。
傳承人物
王南仙,女,1941年5月出生,第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,項目名稱:泥塑(惠山泥人),江蘇省無錫市申報。
喻湘漣,女,1940年1月出生,第一批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人,項目名稱:泥塑(惠山泥人),江蘇省無錫市申報。
保護措施
為了讓更多人了解惠山泥人,2004年,惠山泥人廠與無錫市政府、中國民間文藝家協會一起建設了泥人展示平台。
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惠山泥人
2005年,惠山泥人廠設立了大師工作室,將已退休的王木東、喻湘漣、王南仙、柳成蔭4位中國工藝美術大師和李仁榮、王國棟、陳榮根3位江蘇省工藝美術大師集中起來,建立大師工作室,為惠山泥人的創作、研究、傳承、交流提供了平台。
2007年,大師工作室招收了具有大專以上學歷的9個學員,進行惠山泥人培訓。
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,無錫市民間藝術博物館獲得“泥塑(惠山泥人)”項目保護單位資格。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,“泥塑(惠山泥人)”項目保護單位無錫市民間藝術博物館評估合格。
社會影響
重要展覽
2004年,惠山泥人廠與無錫市政府、中國民間文藝家協會共同舉辦了“首屆中國泥人藝術大展”。
2014年1月22日,“彩塑人生——中國夢彩塑作品展”在石家莊市美術館開幕,惠山泥人在活動中展出。
2019年4月8日,無錫惠山泥人藝術精品展在中國泥人博物館舉辦,惠山泥人在活動中展出。
2019年12月5日,第九屆中國(無錫)國際文化藝術產業博覽交易會開幕,惠山泥人在活動中展出。
榮譽表彰
2003年,惠山泥人作品《金童玉女》在首屆北京國際民間藝術博覽會上獲得金獎;作品《琴棋書畫》《福子》獲得中國民協“山花獎”。
2006年,惠山泥人廠的“大阿福”牌惠山泥人獲得“江蘇省名牌產品”稱號。
作品影響
惠山泥人的大阿福被命名為“全國旅遊觀光年”“電影金雞百花獎”和無錫市的吉祥物,2008年北京奧運會吉祥物福娃的原型也來自大阿福。
2003年,惠山泥人作品《廟會出會》被中國美術館收藏。
2004年,惠山泥人作品《惠山阿福》被中國國家博物館收藏。