基本介紹
- 中文名：法隨法行
- 出自：阿毘達磨集異門足論卷第六
- 特點：遠離所生諸勝善法
- 要求：修習堅住無間精勤
一，阿毘達磨集異門足論卷第六,二，阿毘達磨法蘊足論卷第二,三，阿毘達磨發智論卷第二,四，阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十一,
一，阿毘達磨集異門足論卷第六
云何法隨法行。答如理作意所引出離。遠離所生諸勝善法。修習堅住無間精勤。如是名為法隨法行
二，阿毘達磨法蘊足論卷第二
三，阿毘達磨發智論卷第二
云何彼名法隨法行。答若在天中。而見法者。名化法調伏。若在人中。而見法者。名法隨法行。複次若不受持戒。而見法者。名化法調伏。若受持戒。而見法者。名法隨法行。
四，阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十一
云何彼名法隨法行。答若在天中而見法者名化法調伏。若在人中而見法者名法隨法行。複次若不受持戒而見法者名化法調伏。若受持戒而見法者名法隨法行。複次若 在人中種諸善根亦令成熟。後生天中得解脫者名化法調伏。若在人中種諸善根亦令成熟。即於人中得解脫者名法隨法行。複次若在人中修順決擇分善根。後生天中得 通達者名化法調伏。若在人中修順決擇分善根。即於人中得通達者名法隨法行。複次若在人中修加行道。後生天中入正性離生者名化法調伏。若在人中修加行道。即 於人中入正性離生者名法隨法行。複次若在人中修行諦善根。後生天中得諦現觀者名化法調伏。若在人中修行諦善根。即於人中得諦現觀者名法隨法行。複次若在人 中修治善根。後生天中見清淨者名化法調伏。若在人中修治善根。即於人中見清淨者名法隨法行。複次若在人中受假名戒。後生天中得聖所愛戒者名化法調伏。若在 人中受假名戒。即於人中得聖所愛戒者名法隨法行。複次若在人中得別解脫靜慮律儀。後生天中得無漏律儀者名化法調伏。若在人中得別解脫靜慮律儀。即於人中得 無漏律儀者名法隨法行。複次若在人中受作意戒。後生天中得法爾戒者名化法調伏。若在人中受作意戒。即於人中得法爾戒者名法隨法行。複次若在人中得增上戒增 上心學。後生天中得增上慧學者名化法調伏。若在人中得增上戒增上心學。即於人中得增上慧學者名法隨法行。複次若在人中修預流支。後生天中得預流果者名化法 調伏。若在人中修預流支。即於人中得預流果者名法隨法行。複次若在人中得世俗信。後生天中得證淨者名化法調伏。若在人中得世俗信。即於人中得證淨者名法隨 法行。複次若在人中修三十七菩提分法。後生天中得具足者名化法調伏。若在人中修三十七菩提分法。即於人中得具足者名法隨法行。問何故天中得見法者名化法調 伏。即於人中得見法者名法隨法行耶。答若於天中得見法者修加行少。若於人中得見法者修加行多故。謂在人中得見法者。先勤恭敬供養師友。誦素呾覽學毘奈耶。 聽受決擇阿毘達磨。於一切法自相共相思惟觀察。得純熟已往詣山林居閒靜處。初夜後夜除去睡眠漸復受持小大七法。始從日沒至日出時。結跏趺坐頂安靜鎮。行鞠 法杖精進熾然。繫念思惟方入聖道。彼由如是多加行法。是故名為法隨法行。若於天中得見法者。由昔人中聞思修故今時任運聖道現前。彼受化生見法調伏故立化法 調伏別名
