法制的真原

內容簡介

《法制的真原》是作者對於法治理念的看法。他認為法治既不像一些人期待的那樣完美，也不像另一些人想像的那樣不堪。法治其實是一個理想概念在特定時空環境下的動態展開。《法制的真原》還原了作者心中的法治，追溯了法治的真原。

《法制的真原》是作者對於法治的真實看法，他認為真實的法治，就存在於我們不斷探索甚至是左衝右突的過程中。在法治的道路上充滿了艱辛，但這正是法洽的魅力所在。本文吸取前人的對於法治的看法，又提出了個人的見解，對於研究法治的有借鑑意義。

導言

第一編：法治理念探源

第1章：亞里士多德“法治”概念之“謬誤”

一、背景分析：古希臘不具備產生法治的條件

二、內部分析：亞里士多德“法治”概念的本質

三、外部分析：對“法律”與道德之關係的省察

四、小結：亞氏“法洽”概念的魅力

第2章：“自然狀態”學說的觀念史淵源

一、“自然狀態”學說的迷思及其重構進路

二、古希臘宇宙論：政治秩序合法性論證的原始譜系

三、“伊壁鳩魯悖論”與古希臘“自由意志”思想的發端

四、中世紀的“自由意志”：在神義論的邏輯破裂處綻出

五、“唯意志論”的生髮與拓進：司各特主義及其影響

六、原子式個人：奧卡姆主義及其革命性理論變革

七、奧卡姆主義的歷史後果：啟蒙理論的邏輯起點

八、結論：革命性變革是邏輯和歷史相統一的結果

第3章：法治的條件及其重構

一、昂格爾與批判法學

二、尋求意義的方法論思想

三、現代法治國家的條件

四、當代西方法治的危機

五、小結：昂格爾理論的現實意義

第二編：法治問題反思

第4章：司法過程中的利益衡量批判

一、價值（權利）與利益：一個根本的區分

二、“價值衡量”和“利益衡量”在司法過程中的不同旨向

三、法律是什麼：一個案例的實證考察

四、小結：重申權利的法哲學

第5章：社會規範司法適用中的“奧斯丁困境”及其消解

一、界定“習慣法”概念的“奧斯丁困境”

二、關於“奧斯丁困境”的後奧斯丁論爭

三、分析法學對法官適用習慣之合法性的論證

四、尾論：德沃金對實證主義答案的挑戰

第6章：判例法的“溯及力困境”及其制度性克服

一、提問方式的轉換：從“奧斯丁困境”到“溯及力困境”

二、存在一種決定法官司法義務的“社會規則”嗎？

三、判例法司法公正性的制度實踐保障