河陽山，又名鳳凰山，位於江蘇省張家港市鳳凰鎮。河陽山一代是中國吳語的發源地之一，有內外八景，文化悠遠。
基本介紹
- 中文名：河陽山
- 又名：鳳凰山
- 位於：江蘇省張家港市鳳凰鎮
- 吳語的發源：河陽山一代
歷史由來,內外八景,內八景,外八景,歷史評價,
歷史由來
河陽山又名鳳凰山。
先說鳳凰山的命名。將河陽山說成鳳凰山，是因為河陽山形如展翅飛翔的鳳凰。
對此，前人的說法是統一的。康熙元年邑人錢朝鼎說：“河陽山距縣西北四十里，右首左尾，南北麓若張翅，俗名鳳凰山”；康熙八年，鐵牛居士錢陸燦說：“……一名河陽山……而鳳凰則像其山之首尾，翼而飛如鳳凰然，載在邑志”。
再說河陽山之命名。河陽山之名，早就見諸史書。《重修常昭合志》（上海社會科學院出版社2002年5月第1版）112頁載：“河陽山，一名鳳凰山，亦名小山。在縣（此處指常熟縣城，筆者注）西北四十五里……山巔有秀峰，有天然井，嘗出醴泉……又有永慶寺……寺後有唐陸器讀書台。”文中有河陽山名字而沒有提及河陽山命名緣由。
《沙洲縣誌》（1992年6月第1版）第95頁載：“鳳凰山又稱河陽山。位於縣境南部，距城（此處指縣城所在地楊舍鎮，筆者注）14公里。地處鳳凰、西張、港口三鄉（2003年將三鎮合併設立鳳凰鎮，筆者注）交界處，西北至東南走向，猶如丹鳳展翅故稱鳳凰山。主峰高86米，周4公里，占地1000餘畝。”此處只解釋了河陽山又稱鳳凰山的緣由，也沒有論及河陽山名字的來歷。
關於河陽山的命名，筆者認同錢陸燦的說法。錢陸燦（1612-1698），字湘靈，號圓沙，今鳳凰鎮人，康熙二十二年五月至二十六年三月，任《常熟縣誌》編輯。康熙十一年，錢陸燦撰《圓覺庵碑》，碑文中有一段話：“自邑之□而西北三十六里曰鳳皇山，亦名河陽山，蓋在河之陽也。河者，黃泗浦港。邑之□□□（碑文字跡已模糊）於奚浦鹿苑之河，有碑在港口。河陽舊有八景，載在志書。其一‘湖下書聲’者，去山二里許，即余南村，是其地也。自南村又折而東，不及二里為界涇橋。其兩界之涇，即黃泗浦也。”查看鳳凰鎮史志辦錢金華同志提供的《清代末年常昭全境水系圖》，界涇橋所在的黃泗浦方位在鳳凰山東南，雖不像讓塘在鳳凰山正南，但還應該符合古人“水北為陽”命名的要求，即鳳凰山因為在錢陸燦所說的黃泗浦之北，所以又稱河陽山。碑文最後具名“南村里人錢陸燦謹撰”，再一次表明錢陸燦自己是河陽山前人。因此他關於對河陽山命名的說法的可信度是不容置疑的。
再說河陽山之命名。河陽山之名，早就見諸史書。《重修常昭合志》（上海社會科學院出版社2002年5月第1版）112頁載：“河陽山，一名鳳凰山，亦名小山。在縣（此處指常熟縣城，筆者注）西北四十五里……山巔有秀峰，有天然井，嘗出醴泉……又有永慶寺……寺後有唐陸器讀書台。”文中有河陽山名字而沒有提及河陽山命名緣由。
《沙洲縣誌》（1992年6月第1版）第95頁載：“鳳凰山又稱河陽山。位於縣境南部，距城（此處指縣城所在地楊舍鎮，筆者注）14公里。地處鳳凰、西張、港口三鄉（2003年將三鎮合併設立鳳凰鎮，筆者注）交界處，西北至東南走向，猶如丹鳳展翅故稱鳳凰山。主峰高86米，周4公里，占地1000餘畝。”此處只解釋了河陽山又稱鳳凰山的緣由，也沒有論及河陽山名字的來歷。
關於河陽山的命名，筆者認同錢陸燦的說法。錢陸燦（1612-1698），字湘靈，號圓沙，今鳳凰鎮人，康熙二十二年五月至二十六年三月，任《常熟縣誌》編輯。康熙十一年，錢陸燦撰《圓覺庵碑》，碑文中有一段話：“自邑之□而西北三十六里曰鳳皇山，亦名河陽山，蓋在河之陽也。河者，黃泗浦港。邑之□□□（碑文字跡已模糊）於奚浦鹿苑之河，有碑在港口。河陽舊有八景，載在志書。其一‘湖下書聲’者，去山二里許，即余南村，是其地也。自南村又折而東，不及二里為界涇橋。其兩界之涇，即黃泗浦也。”查看鳳凰鎮史志辦錢金華同志提供的《清代末年常昭全境水系圖》，界涇橋所在的黃泗浦方位在鳳凰山東南，雖不像讓塘在鳳凰山正南，但還應該符合古人“水北為陽”命名的要求，即鳳凰山因為在錢陸燦所說的黃泗浦之北，所以又稱河陽山。碑文最後具名“南村里人錢陸燦謹撰”，再一次表明錢陸燦自己是河陽山前人。因此他關於對河陽山命名的說法的可信度是不容置疑的。
內外八景
河陽山一名鳳凰山，為我張家港市第一高地，在歷史長河中，留下許多名勝古蹟和人文景觀，
明代狀元宰相、蘇州人王鏊所撰《姑蘇志》中歸納為內外各八景之多。
其內八景為：三潭、四井、古檜、空楊、秀峰、醴泉、丞相墓、狀元台。
其外八景為：湖下書聲、坊基酒肆、港口漁歌、柴場牧唱、桑岸啼鳩、蓮塘游魚、精舍飄幡、松林落照。
按內外八景之名，雖古老相傳，罕有題詠，至明代嘉靖中，好事者改為十景之名為：鳳台雪霽、虎洞雲歸、山村沽酒、禪榻論詩、石井流香、秀峰飛翠、嘵寺鐘聲、古壇幡影、幽徑尋芳、層巒遠眺。
其內八景為：三潭、四井、古檜、空楊、秀峰、醴泉、丞相墓、狀元台。
其外八景為：湖下書聲、坊基酒肆、港口漁歌、柴場牧唱、桑岸啼鳩、蓮塘游魚、精舍飄幡、松林落照。
按內外八景之名，雖古老相傳，罕有題詠，至明代嘉靖中，好事者改為十景之名為：鳳台雪霽、虎洞雲歸、山村沽酒、禪榻論詩、石井流香、秀峰飛翠、嘵寺鐘聲、古壇幡影、幽徑尋芳、層巒遠眺。
內八景
一、 三 潭
三潭的位置：二潭在現存的兩棵古銀杏的東西兩側，另一潭在關帝廟之後邊。潭四周是石駁岸。宋范成大《吳郡志》載，李湛詠永慶寺詩有“落花蘚池旁”之句。舊時潭內有無屁股田螺。三潭可能是在建殿之時，需用大量石料，就地取材，開石而成潭，積水而成池。三潭四周綠樹成蔭，岸邊蘚苔清清，小憩池邊，足以解煩滌慮。
二、 四 井
四井：永慶寺舊時有井四口，今三井填塞不復可尋，一井尚存，在永慶寺廢基前。據老人回憶，一井在東山弄口，一井在頭山門口，一井在後院，一井在文昌閣前。常熟舊志云：四井水清冽醇厚甘甜，在四鄉享有盛名。遊人香客在參佛、游山、觀寺之餘，都已唇焦口渴乏力，這時如坐在窗明几淨的方丈之內，稍作休息，寺僧奉上一壺井水所煮之香茗，品茶評水，賞景吟詩；或與高僧相對，探闡佛學之玄機，亦自有一番風味。故有“石井流香”之說，稱頌四井。日久遂成一景。
三、 古 檜
古檜：趙在公《古檜》詩云：“帝子手栽偏幾重。”帝子，指梁昭明太子。寺中古檜相傳為其手植。昭明太子蕭統，是南朝梁武帝蕭衍的長子。天監元年立為太子，未即位而卒。謚昭明。蕭統信佛能文，遺有《昭明文選》，虞山石梅，有昭明太子讀書台，相傳他曾在那裡讀書編籍。據元代《盧志》記：寺庭有八檜。《鳳凰山志》記：樹初均在中庭。民間相傳，南宋時金兀朮九進中原，毀樹四棵（一說為元代所毀）。餘四棵，均移栽在寺外，二棵面山門兩側。趙在公詩云：“古物前朝百不存，凜然雙檜峙山門。”可以為證。《盧志》：一夕雷震，西南一枝斷附地，乾猶生。在二十世紀六十年代，古檜猶存。山門前左邊一株，中空可容人，園圍達三公尺半。右邊一株，僅餘部分樹殼，用石支撐。關帝廟前兩棵，交締樛結，如翔龍怒虬。至今已無一存矣。近代詩人楊元恙有詩詠古檜：
電火胡元驗劫塵，青銅柯上六朝春。
我來蕭寺溫文選，把臂商山四老人。
四、 空 楊
空楊：據《盧志》記：寺中有三絕，空楊當為一絕。楊樹栽植年代久遠，中空亦可容人。清末里人曾在樹中設攤賣香燭。後枯死。
五、 秀 峰
秀峰：秀峰即秀峰山巔之主峰。河陽山山碧橫翠微，綠竹入幽徑，松柏萬枝爭暉，林中松濤陣陣。奇花爭艷，百鳥鳴唱。翹首而望，秀峰聳於藍天白雲之中，令人心曠神怡。或遇雨色空濛，四岫雲霧繚繞，秀峰時隱時現，另有一番情趣。游者莫不嘖嘖稱奇。
三潭的位置：二潭在現存的兩棵古銀杏的東西兩側，另一潭在關帝廟之後邊。潭四周是石駁岸。宋范成大《吳郡志》載，李湛詠永慶寺詩有“落花蘚池旁”之句。舊時潭內有無屁股田螺。三潭可能是在建殿之時，需用大量石料，就地取材，開石而成潭，積水而成池。三潭四周綠樹成蔭，岸邊蘚苔清清，小憩池邊，足以解煩滌慮。
二、 四 井
四井：永慶寺舊時有井四口，今三井填塞不復可尋，一井尚存，在永慶寺廢基前。據老人回憶，一井在東山弄口，一井在頭山門口，一井在後院，一井在文昌閣前。常熟舊志云：四井水清冽醇厚甘甜，在四鄉享有盛名。遊人香客在參佛、游山、觀寺之餘，都已唇焦口渴乏力，這時如坐在窗明几淨的方丈之內，稍作休息，寺僧奉上一壺井水所煮之香茗，品茶評水，賞景吟詩；或與高僧相對，探闡佛學之玄機，亦自有一番風味。故有“石井流香”之說，稱頌四井。日久遂成一景。
三、 古 檜
古檜：趙在公《古檜》詩云：“帝子手栽偏幾重。”帝子，指梁昭明太子。寺中古檜相傳為其手植。昭明太子蕭統，是南朝梁武帝蕭衍的長子。天監元年立為太子，未即位而卒。謚昭明。蕭統信佛能文，遺有《昭明文選》，虞山石梅，有昭明太子讀書台，相傳他曾在那裡讀書編籍。據元代《盧志》記：寺庭有八檜。《鳳凰山志》記：樹初均在中庭。民間相傳，南宋時金兀朮九進中原，毀樹四棵（一說為元代所毀）。餘四棵，均移栽在寺外，二棵面山門兩側。趙在公詩云：“古物前朝百不存，凜然雙檜峙山門。”可以為證。《盧志》：一夕雷震，西南一枝斷附地，乾猶生。在二十世紀六十年代，古檜猶存。山門前左邊一株，中空可容人，園圍達三公尺半。右邊一株，僅餘部分樹殼，用石支撐。關帝廟前兩棵，交締樛結，如翔龍怒虬。至今已無一存矣。近代詩人楊元恙有詩詠古檜：
電火胡元驗劫塵，青銅柯上六朝春。
我來蕭寺溫文選，把臂商山四老人。
四、 空 楊
空楊：據《盧志》記：寺中有三絕，空楊當為一絕。楊樹栽植年代久遠，中空亦可容人。清末里人曾在樹中設攤賣香燭。後枯死。
五、 秀 峰
秀峰：秀峰即秀峰山巔之主峰。河陽山山碧橫翠微，綠竹入幽徑，松柏萬枝爭暉，林中松濤陣陣。奇花爭艷，百鳥鳴唱。翹首而望，秀峰聳於藍天白雲之中，令人心曠神怡。或遇雨色空濛，四岫雲霧繚繞，秀峰時隱時現，另有一番情趣。游者莫不嘖嘖稱奇。
六、 醴 泉
醴泉：《盧志》雲“河陽山有天然井出醴泉，廣二尺。泉清而甘，雖大旱而不竭。鄉人曰聖井。”醴泉在秀峰之下，是天然山泉，水清甜。傳說為譙牧者得之，乾旱之年亦不枯。流傳日盛，為進香客必去之地。
七、 丞 相 墓
丞相墓：即邱耒墓。邱耒，宋奉直大夫，將作監丞。據楊無恙考證：邱耒生前居常熟虞山鎮慧日寺東，卒後葬於河陽山永慶寺畔。世人誤為邱丞相墓。錢園沙纂《鳳凰山志》將其墓亦謂囚丞相墓列入內八景中。流傳下來，都稱“丞相墓。”楊無恙曾作詩糾錯。詩云：
邱丞宅畔黃梅老，尺土河陽亦渺然。
卻怪鐵牛編斷簡，不從八景正訛傳。
註：慧日寺在宋代植臘梅，故稱邱耒為黃梅老。鐵牛即錢陸燦，園沙自號鐵牛居士。另有邱岳，為宋龍圖閣大學士，葬河陽山。宋初無丞相，奉直大夫五品官，與知府同，邱耒主管紹興府。其墓在今靈塔前，墓志銘藏永慶寺。
八、 狀 元 台
狀元台：為唐代陸器在河陽山讀書之處。陸器，河陽山人，後中狀元。其墓在虞山石梅，墓址尚存。陸器未占螯之前，有別室李氏伴於河陽山攻讀。李氏別名十三娘。楊無恙曾作詩，記其事。詩曰：
狀元坯土石梅旁，殘甃書台鳳麓荒。
粉漬青編何處問，十三涇畔十三娘。
註：一說陸器在河陽山陸家墓道，今出土唐代陸氏墓誌二塊藏市博物館，可作旁證。
醴泉：《盧志》雲“河陽山有天然井出醴泉，廣二尺。泉清而甘，雖大旱而不竭。鄉人曰聖井。”醴泉在秀峰之下，是天然山泉，水清甜。傳說為譙牧者得之，乾旱之年亦不枯。流傳日盛，為進香客必去之地。
七、 丞 相 墓
丞相墓：即邱耒墓。邱耒，宋奉直大夫，將作監丞。據楊無恙考證：邱耒生前居常熟虞山鎮慧日寺東，卒後葬於河陽山永慶寺畔。世人誤為邱丞相墓。錢園沙纂《鳳凰山志》將其墓亦謂囚丞相墓列入內八景中。流傳下來，都稱“丞相墓。”楊無恙曾作詩糾錯。詩云：
邱丞宅畔黃梅老，尺土河陽亦渺然。
卻怪鐵牛編斷簡，不從八景正訛傳。
註：慧日寺在宋代植臘梅，故稱邱耒為黃梅老。鐵牛即錢陸燦，園沙自號鐵牛居士。另有邱岳，為宋龍圖閣大學士，葬河陽山。宋初無丞相，奉直大夫五品官，與知府同，邱耒主管紹興府。其墓在今靈塔前，墓志銘藏永慶寺。
八、 狀 元 台
狀元台：為唐代陸器在河陽山讀書之處。陸器，河陽山人，後中狀元。其墓在虞山石梅，墓址尚存。陸器未占螯之前，有別室李氏伴於河陽山攻讀。李氏別名十三娘。楊無恙曾作詩，記其事。詩曰：
狀元坯土石梅旁，殘甃書台鳳麓荒。
粉漬青編何處問，十三涇畔十三娘。
註：一說陸器在河陽山陸家墓道，今出土唐代陸氏墓誌二塊藏市博物館，可作旁證。
外八景
（一） 湖 下 書 聲
湖下書聲指元末陳學士讀書處。據清代《龐志》所載：陳學士名基，字敬初。初為元授經筵檢討，因得罪元廷，逐歸吳中。後從張士誠，任內史領學士院。吳亡，基被俘。蒙宥修元史，以後放還，隱居河陽山。清錢陸燦撰《園覺寺碑》云：“港口河陽山舊有八景，載在志書。其一曰湖下有書聲者，去山二里許即余南村是其地也。自南村折而東不及二里為界涇橋。”錢陸燦自稱居南村，謂與學士同里。楊無恙著《湖下陳學士夷白齋故址》中云：“今湖下蔣墳北有巨宅，尚是前明遺構。宅後正陽師浜盡處也。髫齡遇盜警，先母挈之僦居山櫛，藻梲院落井然。”無恙生於光緒年間，其童年時尚見其遺址。由於歷經滄桑，陳學士讀書處竟不為人知。楊無恙曾作詩嘆曰：
二陳文采耀茅衡，鄉里今仍舊籍名。
夷白齋前紫荊樹，長留湖下讀書聲。
陽師浜底小山東，鵑泣春城溯隱風。
斷續書聲五百載，並無人曉昔儒官。
註：夷白齋，陳基故宅書屋，在今小山五組，六十年代末被拆。吳下書院建於明永樂年間1406年，在今小山五組。
（二） 坊 基 酒 肆
據《盧志》記載：“戶部酒坊有四：塘頭、河陽、原塾、支塘，專充軍用。歸兩浙漕臣管領。”錢陸燦：“坊基詩”中有“春風欲潑檀漕響，怕有劉伶抱捲來”之句。《無恙後集》中云：“坊基在河陽山南，前臨讓塘，為南宋榷酒處”……建炎後俚語：“欲得官，殺人放火受招安；欲得富，趕著行在辦酒庫。”蓋高宗南渡後所置也，由此可知，坊基在南宋及元代，曾有較大的制酒作坊。而且所制之酒頗負盛名。故坊基也為一景也。
註：另有一處，河陽東坊池，其池形似如意，有五個島伸向池中，每島有一酒坊。
（三） 港 口 漁 歌
據清《龐志》所載：“港口鎮在讓塘東，踞浪澄塘之口，故名港口。”明代自永樂以後，航海業特別發達。鄭和七下西洋，船隊均從蘇州劉家河口出發。這裡也處長江出海之口，往來船隻頻繁，大都停泊港口。入晚，山上秀色黛黛，河水波光粼粼，群舟燈火點點，漁夫水手在捕魚行船之暇，山歌互答，引以為樂。確有詩情畫意。故被古人列為八景之一。
（四） 柴 場 牧 唱
柴場為河名，在恬莊鎮北孫家角。河陽山在柴場南四、五里。舊時柴場塘畔遍植楊柳，盛夏之際，綠樹成蔭，綿延數里。那時耕牛為農家之寶，專有牧童放牧。農活之暇，耕牛下水休憩，牧童岸上歌唱，故謂柴場牧唱，又一景也。
柴場河陽城有二處，曰：南北柴場，是古代柴炭交貿之地。河以地名，牧唱即河陽山歌也。
（五） 桑 岸 啼 鳩
桑岸，即桑岸上，在河陽橋東一里左右。相傳古時這裡遍植桑樹，人們以養蠶為副業。暮春三月，桑木吐綠，群鶯爭唱，斑鳩啼鳴，採桑少女，笑語盈盈，山歌四起。有天上人間之意境。
（六） 蓮 塘 游 魚
蓮塘有大小兩個，均在河陽橋南。疑是明御史錢岱之家池。據《錢岱傳》記：“岱居河陽里，登進士，授廣州理刑，秩滿，擢御史巡安山東。旋以老告養，歸里林居。修飾池館，度曲飲酒，對客談燕，移日不厭。”池內遍植蓮藕，故取名蓮塘。清中葉後，河陽里被毀。蓮塘棄於野，成為魚池。所產之魚稱“蓮塘魚”。為這裡之筵席佳品。解放前蓮塘屬錢氏所有。解放後歸公。
（七） 松 林 落 照
相傳，河陽山舊時漫山遍植松樹，林盛樹密。永慶寺隱於萬綠叢中，顯得古樸幽深。每當金烏西墜，霞光萬道，沐浴青松，蔚為奇觀。民國二十六年（公元一九三七年）東，河陽山淪陷，日寇疑松林中有伏兵，在一次“清鄉”中，將全山樹木斫伐焚燒殆盡。從此河陽山滿目瘡痍，成為一座光山。解放後歷年綠化，山上有青松成林，山麓廣植桃樹，盛產“鳳凰水蜜桃”，碩大汁蜜，為沙洲名產，遠處眺望，鬱鬱蔥蔥。紅牆黃瓦之古寺相映其間。
（八） 精 舍 飄 幡
據楊無恙考證：河陽里在元、明時有市集。明嘉靖前，有不少達官貴人，聚居於此。精舍便是指河陽里鱗次櫛比之廣廈而言。河陽里舊有高都督府及劉神廟，香火極盛，年年有廟會，熱鬧非凡。廟前有銀杏樹數棵，相傳古時在銀杏樹旁豎有大旗桿，旗桿上掛有龍鳳杏黃廟旗，迎風招展。故有“精舍飄幡”之說。今河陽里，高神廟劉神廟均已廢，僅有四棵銀杏樹倖存。
