基本介紹
內容簡介,編輯推薦,作者簡介,目錄,前言,
內容簡介
四川汶川大地震發生之後，牽動了億萬國人的心，這次大地震所反映出來的人與人之間的倫理精神與生命關懷感動了中華民族的每一個人。現代自然災害的發生再也不是單純的自然性破壞事件，人類社會對待自然的生態和諧、對於災害的有效預防、及時有效的應對措施、災後積極的人道關懷與恢復補助對災害的破壞作用都將起到積極防禦的效果。災害中所生髮的抗災精神使人們的倫理責任、道德意識再度經歷洗禮，從災害中倫理道德的框架下重新審視自己。
《汶川地震的啟示：災害倫理學》適合套用倫理學專業的學習和教研人員、災害知識普及的社會機構和團體、專業救助人員、災害管理人員、對災害關注的廣大社會人群、需要災害心理學知識的人員、想了解逃生避害知識的人閱讀。
編輯推薦
《汶川地震的啟示：災害倫理學》作為國內一部研究災害倫理學的理論性著作，通過對於現代災害特點的研究系統地論述了災害中所體現的倫理道德關係，尤其值得一提的是結合此次汶川大地震中發生的感人至深的道德事跡，對於災害中所出現的優先逃生、無罪免責、心理損害與倫理創傷的問題展開了深入細緻的分析與研究，針對不同的問題提出了相應的解決措施，對於災害中出現的優罪愧疚、無罪愧疚、良心安置提出了新的解決辦法，在現時的背景下對於建設具有中國特色的災害倫理文化提出了新的構想。
作者簡介
劉雪松LiuXuesong（1942－），號白石居士，筆名野草、野馬。興寧人。上世紀60年代初畢業於師範學校，後進修、自學完大專中文課程，參加過新聞大專函授學習。曾在教育界服務多年，任了幾年校長。80年代在珠海工商部門工作。90年代初進入新聞界，曾任《珠海青年報》、《中國改革報》、《中國縣域經濟報》責編、記者等。主要著作有：《雪松作品全集》（包括長篇小說、中篇小說、散文、詩詞等共13卷），書法繪畫攝影集《雪松藝術》。主編《全能詞典》1部。撰有回憶錄《影子》，專題著作《作家談寫作》、《漫談高考作文》，通訊報告《曾經吶喊》。90年代曾獲“中國桂冠詩人”稱號。作品曾獲全國性獎項。曾先後應邀到西江大學、暨南大學等校作專題講座，到珠海、陽江等地講授寫作知識。已自己建立《樰松大眾文學》網站。
目錄
導言
第1章 災害倫理的基本要素
1.1 何為災害倫理
1.1.1 作為災害學分支的災害倫理學
1.1.2 作為套用倫理學分支的災害倫理學
1.2 災害倫理的基本要素
1.2.1 災害倫理學研究的對象和內容
1.2.2 災害倫理學的研究方法
1.2.3 災害倫理學的基本原則
1.2.4 災害倫理學的體系層次
1.2.5 災害倫理學的多維面相
1.3 災害倫理學與其他倫理學的關係
1.3.1 災害倫理與日常倫理的關係
1.3.2 災害倫理與底線倫理的關係
1.3.3 災害倫理與生態倫理的關係
1.3.4 災害倫理與角色美德的關係
1.3.5 災害倫理與制度倫理的關係
第2章 災害的存在論（基本）規定
2.1 災害：自然的偶性斷裂性及不可避免性
2.2 人為與自然：災害的屬人性
2.2.1 人類農業活動對自然災害形成的影響
2.2.2 工業化與城市化造成的人為的災害急劇，並且損失巨大
2.3 順時與抗爭：人面對災害的尷尬抉擇
第3章 災害的類型學分析
3.1 自然的災害與人為的災害：致災因子的複雜性
3.2 原發災害與誘發災害：災害的系統性及連續性
3.3 未知災害和已知災害：人類認識災害能力的發展
3.4 不可抗拒災害與可抗災害：應對災害自然科學技術的進步
3.5 犧牲、危害、損失：人類的自然災害認知模式的變化
3.5.1 災害一犧牲的認知模式
3.5.2 災害一危害的認知模式
3.5.3 災害一損失的認知模式
第4章 人與自然災害之間的自然倫理關係
4.1 倫理學的價值延伸：對人類中心主義的反思與修正
4.1.1 自然災害與人類中心主義
4.1.2 理性與人類中心主義的形成與發展
4.1.3 對人類中心主義的反思與修正
4.1.4 災害倫理學對人類中心主義批判的深化
4.2 社會制度的倫理責任：生態學與馬克思主義
4.2.1 資本主義制度與生態危機：生態學與馬克思主義的結合
4.2.2 對生態學馬克思主義的人和自然倫理關係的反思
4.3 科學技術的道德規範：技術理性批判與工程倫理學
4.3.1 災害與技術理性批判
4.3.2 工程技術與倫理：災害倫理與工程倫理
第5章 災害發生時的人倫關係
5.1 災害中的倫理關懷：優先原則的確定
5.1.1 責任人？？優先示範原則
5.1.2 老人、婦女、兒童優先保護原則
5.1.3 生命安全優先原則
5.1.4 整體利益優先部分利益原則
5.2 災害中行為的特殊性：無罪免責原則的確定
5.3 災害中的倫理特殊性：心理損害與倫理創傷
5.3.1 心理損害
5.3.2 災害中的倫理創傷
第6章 減災、防災、救災中的人倫關係
6.1 生命與財產：誰為第一性
6.2 國家、集體、個人利益：衝突中的痛苦抉擇
6.2.1 什麼是國家利益、集體利益、個人利益
6.2.2 國家利益、集體利益和個人利益的關係
6.3 一方有難、八方支援：群體的責任和倫理關係
6.3.1 管理群體與受災群體的關係
6.3.2 援救群體與受災群體的關係
6.3.3 社會群體與受災群體的關係
6.3.4 受災群體自身的關係
6.4 同舟共濟、眾志成城：從災害共同體走向責任共同體和倫理共同體
6.4.1 災害共同體的形成
6.4.2 責任共同體的構建
6.4.3 倫理共同體的融構
6.4.4 加強共同體建設的制度性思考
第7章 災後的生命關懷與倫理補償
第8章 災害倫理與災害文化
第9章 社會主義制度下的災害倫理實踐及其示範意義
結束語
參考文獻
後記
前言
四川汶川大地震牽動了國人的心，使我們感到不僅要從科技層面重視對自然災害的防減工作，而且意識到從制度、倫理等層面加強和關注對自然災害的防禦和減輕更是當務之急。
中國作為自然災害多發的國家，研究相關的倫理文化問題，有助於我們樹立正確的災害意識，在災害的救助中，應當形成一種同舟共濟和體現以人為本的道德文化，是十分必要的。
認識雪松有很多年了，但做我的博士後，進人中國地震局工程力學研究所博士後流動站做“災害倫理文化”的研究工作卻純屬偶然。我從事地震與防災減災研究工作幾十年，主要在技術層面上對自然災害的成因、防災減災技術的研究和實踐方面做了一些工作，在有關災害的人文領域如災害經濟和災害心理有過思考，但卻沒有精力進行比較深入的系統研究。恰好雪松剛完成哲學博士學業，在從事文化哲學、法哲學方面的探索研究工作，加之他對自然災害在人文領域的研究又頗有興趣，我們一拍即合，他願意做我的博士後，進站從事“災害倫理文化”的研究工作。
