基本介紹
- 書名：汪曾祺經典小說選
- 出版社：中國廣播電視出版社
- 頁數：346頁
- 開本：16
- 品牌：中國廣播電視出版社
- 作者：曹鵬
- 出版日期：2012年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7504365890, 9787504365897
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
基本介紹
內容簡介
《汪曾祺經典小說選》是一本中國經典的散文集小說。
作者簡介
曹鵬，文學批評家、美術評論家、畫家，著名學者、報人，出版有《大師談藝錄》一二、《馬橋詞典繪畫點評本》、《閒閒堂茶話》、《閒閒堂書話》等三十餘種著作，編選有《汪曾祺經典散文選》等書。
圖書目錄
引言
與君安坐吃擂茶——汪曾祺的寫意小說/1
老魯/1
日規/14
雞鴨名家/21
羊舍一夕（又名《四個孩子和一個夜晚》）/34
看水/57
王全/66
寂寞和溫暖/78
七里茶坊/95
黃油烙餅/107
歲寒三友/114
異秉/128
受戒/137
大淖記事/153
故里雜記/168
晚飯花/181
皮鳳三楦房子/191
喜神/204
侯銀匠/206
鑑賞家/209
子孫萬代/215
八千歲/119
尾巴/232
故里三陳/234
雲致秋行狀/244
黃開榜的一家/263
水蛇腰/268
瑞雲——聊齋新義/270
陸判——聊齋新義/275
縣花·鶴和鬼火/279
金冬心/286
講用/292
故人往事/299
橋邊小說三篇/310
虐貓/324
八月驕陽/326
安樂居/333
天鵝之死/342
與君安坐吃擂茶——汪曾祺的寫意小說/1
老魯/1
日規/14
雞鴨名家/21
羊舍一夕（又名《四個孩子和一個夜晚》）/34
看水/57
王全/66
寂寞和溫暖/78
七里茶坊/95
黃油烙餅/107
歲寒三友/114
異秉/128
受戒/137
大淖記事/153
故里雜記/168
晚飯花/181
皮鳳三楦房子/191
喜神/204
侯銀匠/206
鑑賞家/209
子孫萬代/215
八千歲/119
尾巴/232
故里三陳/234
雲致秋行狀/244
黃開榜的一家/263
水蛇腰/268
瑞雲——聊齋新義/270
陸判——聊齋新義/275
縣花·鶴和鬼火/279
金冬心/286
講用/292
故人往事/299
橋邊小說三篇/310
虐貓/324
八月驕陽/326
安樂居/333
天鵝之死/342
序言
中國畫有工筆與寫意之分，如果小說也這樣來劃分風格，我認為汪曾祺的小說是寫意小說，不拘泥於情節故事，只求一種意境與情調，隨心所欲地點染揮灑，謀篇布局不循常規。
自五四新文化運動始，中國現代文學名家，大都是既寫小說又寫散文，汪曾祺是其中的典型代表。汪曾祺的小說與散文都取得了很高的成就，而且小說帶有強烈的散文化傾向，形成了自己特有的風格。
中國傳統文化中講書畫同源，書法與繪畫的創作與欣賞有著內在相似性，這是因為中國書法與繪畫所使用的工具是同一支毛筆。汪曾祺的小說與他的散文，是用同一支筆寫出來的，形式與題材雖然有異，但是神韻風格同根同源。這使得汪曾祺的讀者讀了他的小說，就難免要讀他的散文；反過來，讀了他的散文，也會想讀他的小說，甚至在很大程度上，只有讀了汪曾祺的散文，欣賞品味其小說才更細緻入微。
我在編選《汪曾祺經典散文選》時，總結概括出《欣賞汪曾祺的九個角度》，並據此將汪曾祺散文分為九編，這種分類方法，自認為是科學的、合理的，也是我獨創的。能從九個角度欣賞的作家，古今中外都不多，僅此一點，即足以證明汪曾祺是二十世紀中國經典作家，他的作品必將傳世。
在題材與素材上汪曾祺的小說與其散文有很多重合之處，可見作家的興趣與愛好是相當“頑固執著”的，就此而言，汪曾祺的小說是寫意的，同時又是寫實的，他的生活經歷與見聞，構成了他的散文與小說的素材內容。雖然我所總結概括的九個角度是就汪曾祺的散文隨筆作品而言的，但基本上也適用於汪曾祺小說，當然，側重點有所不同——他的小說中最引人注目的兩大主題是故鄉與他下放的張家口農村，而以雲南昆明與北京為背景的雖然也有佳作，但都相對分量要輕得多。
汪曾祺小說深受沈從文小說的影響，有的短篇也有美國作家安德森的《小城畸人》的回音，但是他形成了自己的風格，不是那種食古不化，更不是邯鄲學步或東施效顰。散文化是汪曾祺小說的突出特點，雜糅了傳統的掌故、筆記的技巧，而又嫻熟地運用現代小說敘事技巧，灑脫隨意而自有章法。
汪曾祺在懷念西南聯合大學與雲南昆明時，曾用過“一種格調，一種氣質”八個字，據此，我應雲南美術出版社楊旭恆社長之約選編的《汪曾祺寫雲南》一書所擬的書名便是《格調與氣質》，其實，汪曾祺的小說最大的魅力，也就在於其格調與氣質。
汪曾祺對小說寫作有自己的理論主張，在《作為抒情詩的散文化小說》一文中下過定義：“小說應該就是跟一個可以談得來的朋友很親切地談一點你所知道的生活。”話很平易實在，非行家高手說不出，當然，如果考慮到小說有很多種風格，可以“親切地談”，也可以“嚴肅地談”或“莊重地談”，因此，顯然這個定義並不適用於所有的小說，而只適合於汪曾祺自己的作品，是典型的夫子自道。
汪曾祺當年與女兒在家裡曾經說過：“將來中國文學史會有我一席之地。”女兒當場毫不客氣地回了一句：“臭美吧老頭兒！”
這番對話是汪曾祺哲嗣汪朗先生告訴我的，外人可能沒機會聽到或聽說過。這反映了汪曾祺對自己的文學成就與地位，有著足夠的自信，雖是與家人開玩笑，可是卻決非無來由的自大自戀。當然，女兒不買賬也是情理之中的——世界上哪有受寵愛的女兒會拍老爸的馬屁呢？不論老爸多了不起，女兒內心多崇拜，在老爸說大話時，女兒肯定會予以嘲諷，只要女兒是受寵的。
現在已經可以下結論，汪曾祺是中國二十世紀最成功的小說家、散文家之一，將來的文學史也基本上會這么書寫。
有文化有學問的人，在專業上達到一定的水平，就會具有歷史意識或歷史感，也就是對自己從事的事業的成就得失，能放在歷史的坐標系予以評價。三國魏晉時期人士喜歡自比於某一古人，如諸葛亮自比於管仲，就是例子。當然不是什麼人都有資格這樣做。這種自我認識，若是生前自己道出，往往會被外人看成是自大或自戀，所謂“時人未之許也”。其實，只有具備歷史感與歷史意識的人，追求傳世不朽，才會有大成就。汪曾祺成為歷史人物，是他自己有意識、非常清醒的選擇與努力的結果。
汪曾祺有兩句詩：“大亂十年成一夢，與君安坐吃擂茶。”這種與朋友安坐飲茶的心境與閒聊的從容閒在以及情趣，就是汪曾祺小說的高妙之處。讀汪曾祺的小說，非常像在茶館聽一位見多識廣、風趣瀟灑的儒雅老者，悠閒地聊天憶舊——“講一段吧？”“好，講一段。今天我講的是……”
自五四新文化運動始，中國現代文學名家，大都是既寫小說又寫散文，汪曾祺是其中的典型代表。汪曾祺的小說與散文都取得了很高的成就，而且小說帶有強烈的散文化傾向，形成了自己特有的風格。
中國傳統文化中講書畫同源，書法與繪畫的創作與欣賞有著內在相似性，這是因為中國書法與繪畫所使用的工具是同一支毛筆。汪曾祺的小說與他的散文，是用同一支筆寫出來的，形式與題材雖然有異，但是神韻風格同根同源。這使得汪曾祺的讀者讀了他的小說，就難免要讀他的散文；反過來，讀了他的散文，也會想讀他的小說，甚至在很大程度上，只有讀了汪曾祺的散文，欣賞品味其小說才更細緻入微。
我在編選《汪曾祺經典散文選》時，總結概括出《欣賞汪曾祺的九個角度》，並據此將汪曾祺散文分為九編，這種分類方法，自認為是科學的、合理的，也是我獨創的。能從九個角度欣賞的作家，古今中外都不多，僅此一點，即足以證明汪曾祺是二十世紀中國經典作家，他的作品必將傳世。
在題材與素材上汪曾祺的小說與其散文有很多重合之處，可見作家的興趣與愛好是相當“頑固執著”的，就此而言，汪曾祺的小說是寫意的，同時又是寫實的，他的生活經歷與見聞，構成了他的散文與小說的素材內容。雖然我所總結概括的九個角度是就汪曾祺的散文隨筆作品而言的，但基本上也適用於汪曾祺小說，當然，側重點有所不同——他的小說中最引人注目的兩大主題是故鄉與他下放的張家口農村，而以雲南昆明與北京為背景的雖然也有佳作，但都相對分量要輕得多。
汪曾祺小說深受沈從文小說的影響，有的短篇也有美國作家安德森的《小城畸人》的回音，但是他形成了自己的風格，不是那種食古不化，更不是邯鄲學步或東施效顰。散文化是汪曾祺小說的突出特點，雜糅了傳統的掌故、筆記的技巧，而又嫻熟地運用現代小說敘事技巧，灑脫隨意而自有章法。
汪曾祺在懷念西南聯合大學與雲南昆明時，曾用過“一種格調，一種氣質”八個字，據此，我應雲南美術出版社楊旭恆社長之約選編的《汪曾祺寫雲南》一書所擬的書名便是《格調與氣質》，其實，汪曾祺的小說最大的魅力，也就在於其格調與氣質。
汪曾祺對小說寫作有自己的理論主張，在《作為抒情詩的散文化小說》一文中下過定義：“小說應該就是跟一個可以談得來的朋友很親切地談一點你所知道的生活。”話很平易實在，非行家高手說不出，當然，如果考慮到小說有很多種風格，可以“親切地談”，也可以“嚴肅地談”或“莊重地談”，因此，顯然這個定義並不適用於所有的小說，而只適合於汪曾祺自己的作品，是典型的夫子自道。
汪曾祺當年與女兒在家裡曾經說過：“將來中國文學史會有我一席之地。”女兒當場毫不客氣地回了一句：“臭美吧老頭兒！”
這番對話是汪曾祺哲嗣汪朗先生告訴我的，外人可能沒機會聽到或聽說過。這反映了汪曾祺對自己的文學成就與地位，有著足夠的自信，雖是與家人開玩笑，可是卻決非無來由的自大自戀。當然，女兒不買賬也是情理之中的——世界上哪有受寵愛的女兒會拍老爸的馬屁呢？不論老爸多了不起，女兒內心多崇拜，在老爸說大話時，女兒肯定會予以嘲諷，只要女兒是受寵的。
現在已經可以下結論，汪曾祺是中國二十世紀最成功的小說家、散文家之一，將來的文學史也基本上會這么書寫。
有文化有學問的人，在專業上達到一定的水平，就會具有歷史意識或歷史感，也就是對自己從事的事業的成就得失，能放在歷史的坐標系予以評價。三國魏晉時期人士喜歡自比於某一古人，如諸葛亮自比於管仲，就是例子。當然不是什麼人都有資格這樣做。這種自我認識，若是生前自己道出，往往會被外人看成是自大或自戀，所謂“時人未之許也”。其實，只有具備歷史感與歷史意識的人，追求傳世不朽，才會有大成就。汪曾祺成為歷史人物，是他自己有意識、非常清醒的選擇與努力的結果。
汪曾祺有兩句詩：“大亂十年成一夢，與君安坐吃擂茶。”這種與朋友安坐飲茶的心境與閒聊的從容閒在以及情趣，就是汪曾祺小說的高妙之處。讀汪曾祺的小說，非常像在茶館聽一位見多識廣、風趣瀟灑的儒雅老者，悠閒地聊天憶舊——“講一段吧？”“好，講一段。今天我講的是……”
