江湖八大門

俗話常說“三教九流”，“八大江湖”，那么“八大江湖”指的是哪“八大江湖”呢？八大江湖之說源自於江湖八大門，“八大門”指的是江湖社會中八大類別的謀生方式，我們知道，中國的數字，往往並不是確指，所以“江湖八大門”，並不能包含所有江湖社會中的各行各業。哪“江湖八大門”呢？分別是分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門。

基本介紹

• 中文名：江湖八大門
• 含義：江湖社會中八大類別的謀生方式

基本簡介

過去的江湖術，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的各種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道。

三山五嶽、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖；話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說；然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義的了。

詳細解釋

驚門

是江湖八大門之首，主要是研究吉凶禍福，為人指點迷津。那么如今看相算命的都算驚門中的江湖人。驚門始祖是伏羲與周文王，傳說伏羲畫八卦而文王演周易，而江湖術士們常拜的還有另外一位祖師爺就是漢代的東方朔，據說東方朔曾經就在長安城中擺攤占卜。如果說驚門也有經典的話，那就是《易經》。

江湖八大門以驚門為首不是沒有道理，因為它研究的是天道變化。驚門一旦精通，則其餘七門江湖術都可觸類旁通，推演吉凶禍福世事變化本就是世間道的核心。現代的算命先生恐怕沒這個本領，但是看人的眼力活還是基本功，而世間江湖術總而言之就是看人下菜碟

疲門

講究的是行醫濟世之道。這裡的行醫不僅包括江湖游醫，也包括坐堂醫生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各種辦法給人看病，皆歸疲門。疲門中人拜的祖師爺有兩位，醫聖張仲景與藥王孫思邈。但是如今說江湖疲門，大家指的大多都是遊方郎中。

疲門僅次於驚門位於江湖八大門之二，地位也很重要，因為它研究的是人自身的學問。嚴格說起來疲門的始祖是黃帝軒轅與炎帝神農，他們也是傳說中中華民族的始祖，疲門的經典當然是《黃帝內經》與《神農本草經》。

飄門

講究的是雲遊求學之道。飄門的祖師爺是孔子孔聖人，這恐怕是很多人想不到的。而時至今日，江湖雜耍賣藝、登台現演的，甚至煙花妓女，都自稱飄門中人。

冊門

講究的是考證今古之學。冊門的祖師爺是司馬遷。時至今日江湖術，搗騰真假古董的，賣春宮的，經營字畫的，都自稱冊門中人，甚至還包括盜墓的。

風門

研究的是天下地理山川。風門的祖師爺據說是郭璞，那么如今的風水先生、陰陽宅地師都是風門中人了。

火門

講究的是各種養生之術。火門的祖師爺是葛洪葛天師，經典包括《抱朴子》、《參同契》等。那么煉丹術、鍊金術、房中術都是火門江湖人的把戲了。

爵門

講究的是為官之道。傳說爵門的祖師爺是鬼谷先生，經典是《鬼谷子》與《戰國策》，鬼谷先生有兩個很有名的弟子蘇秦和張儀，傳統爵門講的其實是縱橫術。自近代以來，買官賣官的把戲，包括以官方機構的名義詐欺等等，也算是爵門的江湖術。

要門

講究的是落魄之道。這一門的學問十分深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？要門的祖師爺據說是朱元璋，還有一說是柳下拓，其究竟已不可考。近代以來，打蓮花落要飯的，吃大戶打秋風的，裝作僧尼化緣騙人的，甚至下蒙汗藥的，都可算要門中人。說書人在故事結尾會向聽眾要潤喉錢，在古人看來這般開口去要的與叫花子無異，故說書人亦是要門子弟。

由此看來，江湖八大門包羅萬象，講的就是人世間做事的手段與道理。而江湖術本身沒有什麼善惡好壞，就是各種手段，但是江湖中人良莠不齊。而近代的江湖八大門講的幾乎都是江湖把戲了，歸於“走江湖”的狹義之中。

古時江湖中人有兩種講究：“里”與“尖”，也稱為“術”與“道”。里指的是手段，類似生意經，揣摩人的心理運用何種方法才能達到目的；尖指的是真本領、真正的功夫與追求的大道。比如疲門講行醫，“里”指的就是怎么故弄玄虛能忽悠人，而“尖”指的是真正的醫道修為。

在世間行事，這“里”與“尖”二字不可偏廢，否則就算你有真本事也未必有人肯買帳，古往今來天底下懷才不遇人多的是。俗話說“尖中里，了不起，里中尖，賽神仙”，講的就是這個道理。但是近代以來走江湖的術士藝人，更多的是研究坑蒙拐騙的手段，大多淪為下九流了。其實江湖術本身是一門大學問，如果善用此中之道，足以行走天下。

要門訣

“要門”是江湖八大門的最後一門，從字面理解就是要飯行乞的意思，講究的是落魄之道。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？是八大門中最難學透的。過去很多江湖人，落難之時多少都會使用要門手法，沿途籌集盤纏回家。 但從江湖術的角度，它真正的訣竅在於如何面對這世上的善意與惡意，以及如何使用自己的善意與惡意，秘訣的精髓也是歷代要門的規矩，只有很簡單的兩句話，總共十個字一一取捨善與人，無仇不惡索。 要飯的，必須要對方能做出表達善心的行為，才能要得著，這實際上就是利用世人的善意，無論對方行善出於什麼目的，為了面子、身份、他人的讚揚或發自內心的憐憫。在通常情況下，要門中人必須要讓對方行善得善，給他實現目的應有的滿足，這一點非常重要！ 比如某一家人施捨一碗飯，只要不是故意給餿的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要門中人不想吃也要當面誠懇道謝。哪怕出門偷偷倒了別給人看見，再去下一家要，這是古代要門的規矩。 為什麼要有這樣的講究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很難堪，久而久之，誰還願意再施捨，也封死了其它人得到幫助的可能。還舉上面的例子，假如過幾天再有一個已經很餓的乞丐到那一家乞討，他是願意接受那樣的施捨也願意吃的，要留餘地讓他能夠得到需要的幫助。這就是“善要”。 那什麼是“惡索”呢？XX在廣州火車站藉手機給那個自稱落難的小姑娘打電話，結果手機卻被騙走了，這就是典型的“惡索”。它在利用一個人善良的行為，卻讓對方收穫的是傷害。 其實這種事情害傷的不僅僅是XX，假如發生的多了，有一個真正需要幫助的人，可能同樣的場合就根本得不到他人善意的幫助了。這種行為不僅傷害了世間行善者，也傷害了所有真正落難需要幫助的人。他們可能掌握一些江湖要門術的門道，如此設局行騙，正因為是這樣，對江湖術訣竅理解更深的高手，才會在心中罵這些人為“雜碎”。 除非是有仇，想報復或教訓某人，否則要門中人不能惡索。 現代社會廣義的要門術運用可不僅指要飯，搞慈善基金會也是其中的一種，是相當有社會地位、風光體面的事業了。但無論使用什麼門檻，也要注意不能有惡索的嫌疑，不能讓人被逼無奈去捐款回頭心中老大的怨恨，有些事情可以倡導、可以引誘，但不能惡索。 （摘自徐公子勝治作品《地師》第62章 江湖要門訣）

延伸閱讀

風門：

1在需要通過人員和車輛的巷道中設定的隔斷風流的門。

2針灸穴位。

手足太陽之會。

[別名]熱府，背俞，熱府俞

[穴義]膀胱經氣血在此化風上行。

[名解]

1）風門。風，言穴內的氣血物質主要為風氣也。門，出入的門戶也。風門名意指膀胱經氣血在此化風上行。本穴物質為膀胱經背俞各穴上行的水濕之氣，至本穴後吸熱脹散化風上行，故名風門。

2）熱府。熱，氣血物質在本穴受熱也。府，府宅也。熱府名意指膀胱經氣血在此吸熱上行。

理同風門名解。熱府俞名意與熱府同。

3）背俞。背，氣血物質來自背部各穴也。俞，輸也。背俞名意指本穴氣血來自背部各穴。理同風門名解。

4）手足太陽之會。本穴物質為背俞各穴傳來，性濕熱，與小腸經氣血同性，故為手足太陽之會。

[氣血特徵]氣血物質為濕熱的風氣。

[運行規律]吸熱後循膀胱經上行，且為風行之狀。

[功能作用]運化膀胱經氣血上達頭部。

[治法]寒則補而灸之，熱則瀉之。

3、古建築門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的框線尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。

4、在蕭演奏中“風門”就是指氣流通過的唇孔。風門是否開得正確決定著簫的音色音準。

江湖八大門簡介過去的江湖術，分為驚、疲、飄、冊、風、火、爵、要八門，包括走江湖混飯吃的種種手段。但是真正的江湖八大門可不止這些，而是這人世間一切所為之道—— (註：此處的江湖八大門，並非事實，非是常說的“五花八門”。而是小說中作者根據“三教九流、五花八門”之說，而自行劃分的。但是，感覺作者劃分的也有一點道理。值得玩味。） 　 江湖八大門三山五嶽、五湖四海，上至廟堂之上，下至市井之間，皆稱江湖。俗話說有人的地方就有江湖，人世間一切行事之術，皆可稱江湖術，古有八大門之說。然而自清末民國以來，所謂江湖術已經淪為流浪藝人騙口飯吃的小手段，這是狹義的江湖，至今世人所談的江湖八大門已經完全是狹義了徐公子勝治小說《地師》講述的“江湖八大門”“江湖術”即源於此。