“求全”，是人的一種思維模式，基本意思是“希望所做的事完美”。它反映了人們在社會生活中對事物發展的積極心態。從辯證的角度看，絕對完美的事物是不存在的，只有相對意義上的完美，所以“求全”也體現了一種追求進步與完善的精神。
基本介紹
- 中文名：求全
- 外文名：ask for perfection
- 詞義：希望事情圓滿
- 屬性：是人的一種思維模式
詞義概述,相關文章,詩,網路文章,古書記載,詞語解釋,基本解釋,詳細解釋,
詞義概述
在中國人的傳統思維模式中“求全”模式是很重要的一部分，何謂“求全”，簡單地說，就是希望做的最好。
萬事開頭難，事事靠求全！ 人間有求全，萬眾皆歡顏！
在中國人的傳統思維模式中“求全”模式是很重要的一部分,何謂“求全”,簡
單地說,就是希望做的最好。從主觀願望上...“求全”並沒有錯,但是從實際
工作中,我們會發現原來要做到最好真的好難。
求全解析：追求完美，應該是美德，也就是求全。
求全是人生負責任的態度，屬於好的人生價值和生活方式，求全不應該屬於陷阱。
求全是人生進步的好辦法，人沒有求全的心態和願望，很難進步。
求全是人類進化的最佳手段，人只有求全，才能不斷進化。
求全是人發揮能力和潛力的出路，只有用求全的壓力，才有可能調動人的潛能。
求全是人生積極的象徵，求全的人，心情急迫，甚至迫不及待。
求全是人成才的道路，不斷改正錯誤，反省懺悔，最終成才。
求全是人類社會走向成熟的道路，因為有了求全，人類社會才從不文明發展到相對文明。
求全是人生的指明燈，人可以更清晰地看見自己的黑暗。
求全是人類文明成熟的過程，世界各民族文明從不成熟，到稍微成熟，再到成熟，再到以後更成熟，求全就是過程。
求全是人變美的重要手段之一，人不美，可以求美，甚至可以整容，化妝成美，流行衣裝打扮變美。
求全是科學技術發展和進步的源泉，求全的點點滴滴，可能造就了當今世界所有的科技進步。
求全是人類不斷提高生產力的動力，人從很低下的生產力，逐漸地提高到相當高的生產力。
求全是人類社會發達和發財的根源，沒有求全的作風，人可能難以發財。
求全是人尋找安全和穩定的方法，西方文明社會發展了自由主義價值體系，華夏產生了儒化主義的形式。
求全是滿足人本能需要的手段，人可以當自己獨立心理世界的主人。
求全的方式和表現非常多，可以這么概括，人的一切可能都和求全有關，求全也可能解釋人的全部，儘管有一點牽強附會。
--------------------中國求全 轉載於二零零五年 七月十九日
相關文章
詩
求全
林鈺堂
因緣圓具萍水逢，盈虧消長瞬間臨；
求全處世唯添苦，缺限互補成變通。
跋
世事難得圓滿，更何況遷變不停。求全之心態往往令人自苦不已，而
又促成對他人及環境的苛責習性。若能看清，世間本來就是缺限充斥，則
可免於求全之苦，並且令人易於轉思如何利用種種缺限之互補，來達到變
通的解決之道。
二○○一年七月七日
養和齋 於加州
網路文章
命運的力量——求全與歸咎
2004年9月5日 科技紫微網 作者：張盛舒
有人的地方就有算命。科技越發達，算命就會越普遍，並且幻化成各種各樣的不同面目。算命本來不是壞事，基本出發點都是善，很多算命術被拿來作惡，原因不僅是算命術士的問題，還在於，算命不止是在虛無漂渺的人生里找答案，而且它還提供人性中最基本的兩大需求——求全與歸咎。因此，想要剖析江湖術士的怪力亂神為什麼會永遠禁絕不了之前，要先從理解人性的需求面開始。
求全是最早的算命需求。人活著很辛苦，必須在不斷的競爭中向前行，隨時隨地都可能發生挫敗危機。命運既然如此虛無，如果踏出每一步前能夠預做防範，減少任何失敗的機率，則它的出發點都是好的。這是最早的算命原型，想找出一個趨吉避凶的良方，做萬全的準備。因此，從遠古穴居人早上出門打獵前，要先占卜方位，到現代人出門去談判，要翻黃曆找出吉時，看運勢決定行止，所代表的都是一樣的意義——我用最萬全的準備去做事，如果還是失敗了，那就是天意！
什麼樣的人最需要求全式的算命？當然是陰性主星，尤其是合作型主星，永遠在恐懼準備不夠充分的人，思慮越多，行動力就越弱，越不知何去何從，就越需要依賴天意來指引明路。求全，是行動前的一種完美主義投射，可以有效降低對不明確的未來的焦慮與恐懼，對憂鬱症患者和焦慮症患者有很強烈的救贖作用。這種救贖，可以加強並導致命運的自我實現。所以，求全具備善的力量，讓我們自省，逐漸成長。
歸咎則完全不同，他是人性的陰暗面。很多不信算命的人，只相信自己，以為可以憑自己的意志及力量決定所有的事。等到失敗後才開始找原因；而原因，可以是任何事，這稱為歸咎遊戲(blame to somebody game)。例如，某人碰到挫折失敗，潛意識中可能由於成長背景，認為都是父母害的。因為歸咎於父母，但又不敢反抗威權，於是很容易引申到與父母有關的事——都是他們替我取的名字不好，才讓我倒霉——於是改名成為一種潛意識移轉的歸咎遊戲，你恨的不是那個名字，是賦予那名字的人。為了這個恨，你願意接受姓名學大師的催眠。
再例如，某人的家庭不合，但他不敢承認是與另一半的相處關係，如果他對另一半大聲咆哮說：“都是你把家裡沒有整理好，才會害我情緒不佳，才會倒霉”，可能會產生什麼結果？所以，他很容易接受風水大師的暗示，因為家裡風水不好才會倒霉，他成功的把對另一半的憎恨轉移到環境，於是，歸咎風水成為療傷止痛的良方，協助他驅趕心魔。
前世今生是更簡單的歸咎遊戲，它完全是無意識，不可舉證，也不會被揭穿的心靈藥方。當你痛恨嫁錯人，投錯胎，生錯小孩，而又無力去改變時，前世的冤孽可以讓你釋懷，原來你前世欠了他，而下輩子他應該也會還你，所以今生，認命吧！
什麼樣的人會喜歡歸咎式的算命？陽性主星，尤其是開創型，行動力充沛，但卻太過衝動，由於自我強烈，不能接受失敗是自己的問題，於是歸咎於人，產生“失敗後遺症”，在人際關係里爆發更多的衝突，天怒人怨，眾叛親離，嚴重的話會變成人格失調。這時，歸咎於命運是很好的救贖，可以讓他迅速平復下來，忘懷過去的恨，準備下一階段的衝刺。
所以，算命真是非常好的心靈調養劑，對世人有益啊！可是，世間事都是過猶不及，適量的嗎啡是止痛劑，過量的嗎啡就變成了毒品。太倚賴算命，必然會導致人格產生偏差，也導致讓神棍有可乘之機，最終，神話的破滅，讓人更加痛苦。而其中，歸咎式算命更是可怕，稍一不慎，立即受騙上當。
想想看，現在的命理亂象，是不是就是從歸咎遊戲一路發展下來的？
某一個人想：我好衰唷，已經怪遍親朋好友，無人可歸咎了。於是；
可能是因為沒有安太歲——好了，以前是12年安一次，現在是年年要安！
可能是名字帶賽——改名字越來越貴，被誇大的越來越神！
可能是風水不好——花一萬的可能不夠好，要花十萬的才夠力！
可能是沒有去拜神——很久沒去，會不會因此神明生氣了，不保佑我了！
可能是被鬼附身——奇怪，有沒有得罪過人還是鬼？趕快懺悔！
……
……
看吧！心靈治療所花的代價何其昂貴啊！但是，錢能解決的問題都不是問題，只要一個願打，一個願挨，誰奈誰何？問題是，當真相拆穿之後呢？要再歸咎給誰？
於是很多人終其一生，不斷的一再追求更神準的大師，把自己放逐在心靈的荒野里，讓宿命啃齧到死。
我親眼看到，一位虔誠信佛的修行者，得到癌症之後，那種歇斯底里的痛。他信仰的神棄她而去了，那是一種背叛的痛。
一位不斷改名字的失敗者，一直在轉換不同的大師，拒絕承認自己的不努力，只認為是還沒找到真人。每一個名字就像一張樂透彩券，沒有對到獎就再丟棄。
一位痛恨兒子不孝的父親，算完前世今生之後，接受兒子是前世欠他來討債的債權人，但卻不肯接受這種輪迴，用更殘忍的方式來折磨兒子。他告訴兒子，等下輩子再來討債吧！他加倍奉還。
這真是一個價值觀混淆的世紀啊！人的生活品質越來越好，心靈品質卻越來越差。對著舉目這種種亂象，我能獨善其身，沉默以對嗎？
歷經去年許多算命之狼的崩盤事件之後，2005年，那些大師們還能再坳多久呢？別再造孽了！
不能！
我要大聲疾呼，真正有價值的正視並套用咱們老祖宗的寶藏吧！
我用這篇文章，徹底揭露算命的本質。
中國人被錯誤的算命觀害慘太久了！
如果不能從中醒悟，還要繼續被騙，那么，命運悲慘可以怪別人嗎？
求全與歸咎，你選哪一個？
求 全
古書記載
「求全」應該是人生應有的美德。我要照顧全家的老小，我要尊敬全校的師生，我要顧念全體的大眾，我要關心全國的政經。甚至我們全國家，我們全亞洲，我們全球，我們全人類；因為都是同體共生，在一個「全」裡面，大家相互尊重、相互愛敬、相互幫助。我們雖不是完美的「全人」，至少也要能祝福全世界的和平到來。
現在有一些很能幹的人，投入政治生涯，倡導全民的政治，所發起的任何運動，都說是「全民運動」，總希望自己能「全權」處理，但是這樣解釋「權」，很容易犯了主觀、獨裁。
凡是能成為大權的，必定能容納全民的心聲。一部某某書的「全集」，上下古今，容納了諸家的學說、智慧型；一句「全體大眾」，那是需要多少的包容喔！
「求全」是不容易的，就算是「全心全意」、「全力以赴」，也可能是「全盤皆輸」。但只要有氣魄、有胸襟、有能力的人，無論做什麼事情，就有可能「委曲求全」了。
世間諸事能「全」最好，如若不全，殘缺也要能了解他的價值，因為不能有一百分，至少能有八十分以上，雖不「完全」，也能「大全」。所以，我們的人生，要經常「全盤檢討」、「全面改進」，家庭、社會、職業、金錢、親情、愛情、朋友，也要能照顧「全局」，才能作一個「全人」。
「全」是一個美好的人生境界。我全心為你，我全心滿意，我凡事都能「全始全終」。我們不一定要做乾隆皇帝的「十全老人」，但我們至少在身心、理念方面，都能「十全十美」；懂得「求全」的人，也就距離「完人」不遠了！
讀老子《 道 德 經》之二十二章
原文：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
有彎曲就會有圓滿(委曲求全)，有歪斜就會有端正，有凹陷就會有充盈，有陳舊就會有嶄新替代，某方面獲得少，另一方面就會有所得，某方面獲得多，另一方面就會使你困惑。因此，聖人總是執著地追求一個方面，為天下人思考最普遍的理論準則。不老是光顧自己，因而明智，不自以為是，因而開明，不妄自菲薄，因而能取得成功，不驕傲自大，因而有長進。只要你不同別人爭權奪利，天下人自然不會同你較勁。古訓所謂委曲求全，難道是一句虛托之語嗎？正是這種誠意的委曲，才獲得了全的效果。
這一章主要表明老子的處世態度：要懂得委曲求全的道理。這種處世哲學在特定的環境下，無疑是正確的。當你的影響力、實力不如對方時，為了求得暫時安寧，用以蓄精養銳，則是一個極佳的方略。同時，若將“全”理解為人類的理性的話，扼制某一方面的過分膨脹，顯然是理性的表現。就能力而言，由於一個人的才華總是突出在某一領域，越能專業化，就在該領域越有所獲，從而實現了專業領域的“求全” 。就治學品德而言，懂得謙虛，明白自身的不足，才會不斷上進，從而達到高層次的“求全” 。可見，能求全，實則是個性化的求全。但是，當你具備一定實力時，不大打出手，反而猶豫不決，左顧右盼， 勢必會坐失良機，其結果是受人擺弄——成全了對手，喪失了自我。因此，若從失意者的委曲求全而言，又是典型的阿Q精神，這就好像一個丟了錢包的人在自嘲：“反正小偷也需要錢！”從這一意義認識，爭權奪利是實現我“全” 的表現形式，體現的是自我價值之“全” ，而不是顧及對手得失之全 。除了立足個性的“全”外，還存在人類理性支配下的“全” 。比如說，天下萬物均是受人類支配的，為了長遠(求全)，人類不得不暫時扼制一下(委屈) 自身的貪婪行為，注重環保，重視生態平衡，節約有限資源，適度調節自身的需求量。這種“全” 表面上是整體之全，不是局部之“全” ，其實是為了人類自身的長遠發展，實質是自我 。整體思維的全是在中心調節下的全，也是立足中心的全，缺乏中心的調節就無法全，它將對立二者視為一個整體，注意對立雙方的協調，在調節中，總是一方失，一方得，對各自而言，不是兼得。 比如說，人在自我調節工作與休息時間時，將工作時間拉長，必然要影響休息時間，雙方不可能兼得，但這種合理的調節，對整體的人卻有益處。老子在文中還談到了其它對立關係，其實它們是不同的對立形式，遵循的是不同的規律。如舊與新屬互濟關係，凹陷與充盈屬協調關係，曲與直屬對抗關係。如果不理清這些對立結構形式 ，就無法深入把握其規律。 中國求全 轉載於2005年7月19日
詞語解釋
【名稱】：求全
【拼音】：qiú quán
【注音】：ㄑㄧㄡˊ ㄑㄨㄢˊ
基本解釋
◎ 求全 qiúquán
(1) [demand perfection]∶過分地要求完美無缺
(2) [try to round sth. off]∶希望事情圓滿
委曲求全
詳細解釋
(1).企求保全名位、性命、事業等。
《漢書·王嘉傳》：“中材苟容求全，下材懷危內顧，壹切營私者多。” 唐 劉知幾 《史通·惑經》：“斯則危行言遜，吐剛茹柔，推避以求全，依違以免禍。” 宋 葉適 《除華文閣待制謝皇太子箋》：“伏念某不能則止，既老當休，已積處於退閒，更求全於晚末。” 阿英 《楊娥傳》第三幕：“羽毛不豐，奈何不得，只好權且容忍，委曲求全。”
(2).要求完美無缺。
