用法
作定語、謂語、賓語。
示例
君所謂 求仁得仁 ，
亦復何怨：老夫耄矣，不能驅役鬼神，預人家兒女事。（清·
紀昀《
閱微草堂筆記》卷十七）
釋義
1、 原指
伯夷、
叔齊兄弟讓國，本是求仁的表現；既然讓國而
心安理得，已經得仁，就沒有怨言了。
2、今用來比喻理想和願望均實現。
3、也比喻一個人的作為恰如己願，自然能心安無怨了。
4、 後人引用
孔子的話，把“求仁得仁”四字用在志節上，來稱為仁義而死的人，但也有人用在其他事情上，不專指
殺身成仁。
出處
《
論語·述而》
冉有曰：“夫子為衛君乎？”
子貢曰：“諾；吾將問之。”入，曰：“
伯夷、
叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
伯夷、叔齊是古時候的賢人，他們認為周
武王伐紂是以暴易暴，恥於吃周武王的糧食，餓死在
首陽山上。孔子評價他們是古代賢人，為求仁德，不惜艱難，毫無怨言。
翻 譯 ：
冉有（問子貢）說：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。”於是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麼樣的人呢？”（孔子）說：“古代的賢人。”（子貢又）問：“他們有怨恨嗎？”（孔子）說：“他們求仁而得到了仁，為什麼又怨恨呢？”（子貢）出來（對冉有）說：“老師不會幫助衛君。”
簡 析 ：
衛國國君輒即位後，其父與其爭奪王位，這件事恰好與
伯夷、
叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。這裡，孔子讚揚伯夷、叔齊，而對衛出公父子違反等級名分極為不滿。孔子對這兩件事給予評價的標準就是符不符合禮。
