基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
水龍吟·題雨岩
岩類今所畫觀音補陀，岩中有泉飛出，如風雨聲。
補陀大士虛空，翠岩誰記飛來處？峰房萬點，似穿如礙，玲瓏窗戶。石髓千年，已垂未落，嶙峋冰柱。有怒濤聲遠，落花香在，人疑是、桃源路。
又說春雷鼻息，是臥龍、彎環如許。不然應是：洞庭張樂，湘靈來去。我意長松，倒生陰壑，細吟風雨。竟茫茫未曉，只應白髮，是開山祖。
注釋譯文
詞句注釋
- 水龍吟：詞牌名。又名“龍吟曲”“莊椿歲”“小樓連苑”。雙調一百零二字，上下片各四仄韻。
- 觀音補陀：觀音即觀世音之略稱，自唐初避李世民諱，故省去“世”字，菩薩名，亦稱觀自在菩薩。《法華經》：“苦惱從生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。”此詞題中所稱之“觀音補陀”，當指觀音菩薩而言。
- 補陀大士：“補陀”者，《華岩經》謂有補陀洛伽山，且謂系善財童子第二十八參觀音菩薩說法處。“補陀大士”，當亦指觀音菩薩。作者另有賦石中觀音像之《玉樓春·琵琶亭畔多芳草》一首，其中亦有“普陀大士神通妙”句，蓋南宋人多誤以補陀大士為觀音菩薩之另一稱號也。
- 洞庭張樂：語出《莊子·天運》篇：“北門成問於皇帝曰：‘帝張《鹹池》之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得。’帝曰：‘汝殆其然哉，吾奏之以人，徵之以天，行之以禮儀，建之以大清。’”
- 開山祖：釋氏多擇名山，建立寺觀。其始創基業者，為之開山祖師。後來對於凡一宗一派者均以是稱之。
白話譯文
狀如觀音的雨岩洞中多么空闊，綠色的山岩誰記得它的來處？岩中的洞穴如萬點蜂窩，好像處處貫通，又似時有隔斷，像扇扇小巧玲瓏的窗戶。千百年來凝成的石鐘乳，垂掛在頭頂將落未落，根根石筍猶如峻峭挺拔的冰柱。岩中山泉噴涌，泉聲如怒濤遠去。飄落的花瓣幽香未散，令人疑惑走上了通往桃源的仙路。
又有人說那泉聲像春雷般轟鳴，是泉底屈曲的臥龍鼾聲大作。不然便是洞庭之野演奏的鹹池之樂，或是湘水女神來來去去鼓瑟起舞。我說泉聲似風雨中的松濤吟嘯，那些長松深深倒掛在陰谷的泥土。可嘆大自然的奧秘茫茫難曉，那早已白髮蒼蒼的神人，也許正是雨岩的開山老祖。
創作背景
此詞當作於宋淳熙十三年（1186），其時辛棄疾閒居帶湖。雨岩是博山附近的一個奇妙景點。在中國，對大自然的讚頌，對祖國壯麗山河的描繪，是古典詩詞創作的一個傳統。可是，詞作描寫山水的幾乎是鳳毛麟角。愛國詞人辛棄疾，筆下卻不乏對大自然的種種描繪，數量雖不太多，但氣象萬千，別具一番情趣和境界。這首《水龍吟》，便是其中的一篇。
作品鑑賞
整體賞析
這首詞通篇用一問一答、否定肯定的句法，細緻而又有氣勢地描繪了雨岩洞內的壯麗的自然景色。
起韻總寫雨岩形狀。“補陀大士虛空，翠岩誰記飛來處？”這座“雨岩”溶洞，從它外形看，很像佛家所說的那位觀音大士，可是，她虛懷空闊，人們走進去，則別有洞天。接著，作者用密集的“蜂房”，玲瓏的“窗戶”，形容在溶岩洞內的所見：那喀斯特生成的石筍，有的垂掛半空“未落”，有的如“嶙峋”的“冰柱”，植入地面。同時，洞內還隱約可以聽到“遠處”有“濤聲”陣陣。待要向前仔細看時，發現幽徑逶迤，地下還似有落花的香味，於是，不禁發出疑問：這是否就是當年武陵人發現的桃源路呢？這是以桃花源喻其環境佳勝。這提問的結句，為下片寫詞的立意，埋下了伏筆。
下片具體描寫作者在洞中聽到的“濤聲”，或臥龍鼻息，或洞庭仙樂，或松吟風雨，使人耳不暇給，美不勝聽。不僅如此，詞人更冠以“又說”“應是”“我意”等一系列表懸測的字眼，以致“竟茫茫未曉”，由此渲染出一派神幻迷離的氣氛，令人驚奇之餘，頓生一探為快之心。詞的末尾，作者在歸結全篇的立意時，仰頭細看那嶙峋的冰柱，回答上片提出的問題：那開鑿這巨大溶洞的祖先，如今應已是白髮蒼蒼了吧！最後其實是詞人以探索雨岩妙景的開山鼻祖自居，體現了他對自然景觀探測不已、先睹為快的心理。
全詞虛實相生，巧設比喻，尤富想像，描繪出一種瑰麗、神奇、幽秘的境界。詞人運用神馳的想像，把游雨岩的所見所聞，刻畫得形象生動，栩栩如生，令人久久不能忘懷。短短一百餘字，就如同一篇遊記散文，內容宏富，含意深婉。
詩是詩人對自然的摹擬。如謝靈運，他的山水詩，是“模山范水”，是“對自然的摹擬”，反映了山水之美，充分顯示了作者的藝術匠心；但是，也只是摹擬。而辛棄疾的山水詞章如這首《水龍吟》，不僅對自然觀察入微，而且更重要的是他富於想像，賦予大自然以人格，同時又兼有磅礴的氣勢。這是在繼承前人藝術經驗的基礎上創製出來的，其成就則是他以前的古典山水詩人所不能比擬的。
名家點評
遼寧省文聯原副主席謝俊華《辛棄疾全詞詳註》：這首詞以虛實相生、想像疊出的手法，形象生動地描繪了雨岩的形貌以及它在風吹浪打時的聲響，給人以身臨其境之感。
辛棄疾像