水簾寺，全稱為水簾禪寺，位於河南省南陽市桐柏縣城西六公里的山峽中。
水簾寺始建於宋元佑三年1088以前， 明萬曆二十七年，清乾隆、嘉慶年間，都進行過修建。原有山門一間，中殿、後殿各三間，另有陪房十間。
1956年，水簾寺房舍毀壞無遺，道人活動終斷。1983年重建。現有山門5間，大殿5間及廂房等房舍共16間；另在北面蓋有大僚、招待室、僧舍等15間。
基本介紹
- 中文名：水簾寺
- 外文名：Temple curtain
- 地理位置：桐柏縣城西六公里
- 始建時間：宋元佑三年（1088年）
- 建築風格：金、元時期的建築風格
- 重修時間：1743年
- 別 名：河南桐柏水簾寺
- 級 別：河南省重點旅遊風景區
- 管理單位：桐柏縣旅遊局
- 面 積：7.6平方公里
位置境域,建制沿革,古代興衰,近代荒廢,現代重建,佛像開光,主要建築,寺名由來,典藏文物,佛經,佛像,畫像,自然資源,交通路線,寺內法師,
位置境域
水簾寺位於千里淮河之源桐柏山腹地，與洛陽白馬寺、嵩山少林寺、開封大相國寺並稱中原當代四大名寺。水簾寺是中國臨濟禪宗的重要道場。也是豫南鄂北佛教活動中心。
水簾寺院坐落於桐柏山名勝水濂洞側，枕翠峰，臨壁流，水飛瀑舞於寺右，鳴吟唱於寺左，崇山環繞，洞鎖煙霞，殿宇巍峨，聖像莊嚴。
水簾寺附近有水簾洞，自古以來便是遊人匯聚、避璁消夏的理想勝地。水簾洞距地高約二十餘米，同內有泥塑獼猴一尊，猴身上人泉水流出，酒在石缽中叮噹有聲。洞口被山頂傾泄而下的瀑布遮蓋，猶如珠簾垂掛。沿石壁有階綈和鐵鏈可攀援而上，進入洞中，雖盛夏酷璁仍涼氣襲人，沁人心脾。
建制沿革
古代興衰
寺院所建年代無考。據碑文記載，宋元佑三年1088年明嘉靖27年1548年清乾隆八年1743年均有重修。千百年來該寺時遇兵燹匪患,幾經興衰、石塔六座，石拱橋五座，攔河壩一座，儼然一座百寶莊嚴的梵宇佛剎巍然重輝。
近代荒廢
至1949年前，寺院業已荒廢。
1949年後，又有僧人在此結茅居耕，至文革時期僧人離散，千年古剎湮設於枯木敗草之中。
1956年房舍毀壞無遺，道人活動終斷。
現代重建
1983年起，水簾寺在傳虛、印恭、妙俠法師的主持下，開始了大規模重建修復工作。
自1983年至1993年間，水簾寺先後建成大雄寶殿、玉佛樓、毗廬殿、天王殿、山門、僧房樓、功德堂、觀音禪林、羅漢堂、竹林精舍、華藏圖書館、佛教賓館、素餐館和各類房舍共一百八十間，建塔園一處，石拱橋五座，石欄桿三百多米，石踏步九百多階。擴坡圍牆二千多立方米，攔河壩一座，護河提八百多立方米。 走進寺廟殿內供奉有各類佛菩薩像一百二十八尊，大型木刻金剛經十二面，泰國大小銅佛五尊，大鐘一口重一．二噸，大鼓一面直徑一．三米，寶鼎一幢高三．六米，各類法物法器二百多件，立各類石碑十六通，珍藏《頻伽藏》部，香港佛教青年協會贈送日本版《大正藏》二部，經書二萬餘冊。台灣觀音寺住持如儉法師賠玉佛一尊、台灣翠玉念珠一串、上品大紅祖衣一件。至此儼然一座百寶莊嚴的梵宇佛剎巍然落成。
佛像開光
1993年10月28日，水簾寺舉辦了佛像開光、迎奉藏經及方丈升座法會，全國19個省市的佛教四眾弟子及美國、新加坡、馬來西亞、紐西蘭和港、澳、台地區的佛教團體代表出席法會，盛況空前。
主要建築
大殿為廡殿頂，覆青瓦，面闊5間，長約15.3米，進深4間，寬約9.7米。檐柱為梭柱造，柱有側腳，兩側有升起，檐柱上有高厚的闌額與扁薄的普柏枋，出頭處做丁字形、普柏枋上施六鋪作斗栱，共30朵，第三跳華栱上，出交叉斜栱，並以斜栱代令栱,上托蟬肚形替木，承撩檐枋。殿內為徹上明造，各梁架榑枋間，分別置有隔架的駝峰、櫨斗、單栱、耍頭、替木等裝飾性的構件。內外檐的梁架和栱眼壁分別繪有和璽等彩畫。殿頂正脊前後立面有行龍雕飾，兩端有鴟吻。前坡瓦壠中間，鑲嵌菱形黃琉璃瓦心1方。大殿四周地面日久墊高，現台基與檐牆埋入地下深約50厘米。因翼角出檐深，後期維修時已加小柱支撐。1988年開始對大殿進行落架大修。
寺內建築
水簾寺正殿面闊五間，長15.3米，明間格外的寬大，長5.6米，超出次間寬2.7米一倍，進深四間，寬9.7米。正殿為廡殿式頂，屋頂較為和緩，出檐深遠。大殿構架舉折不高，兩側有側角和升起。其中正殿斗拱碩大，布置疏朗，補間各間朵數不等，有交叉十字形斜拱、翼形拱、駝峰等構造，個別有偷心造，具有金、元時期的建築風格。大殿構架舉折不高，兩側有側角和升起。
殿內有八根金柱，前金柱下有覆盆式柱礎兩方，梁枋和拱眼壁上都繪有宋綿、蟠龍、獅子、鳳凰、麒麟、牡丹、博古和其它花卉紋飾。殿內部分彩畫間檔較長，畫面線條流暢生動。大殿明間脊檁下釘有木牌題記，牌上墨書大明洪武15年4月29日吉日立闔郡官庶人等監造；梁檁子還有後金在聰九年即公元1635年、清乾隆五十六年即公元1791年、清同治四年、民國十一等四次修繕題記。
水簾寺院內現存清雍正四年捐資碑一通，雍正四年重修水簾寺碑一通。
寺名由來
水簾禪寺位於桐柏縣城西六公里的山峽中。殿堂後面，緊臨一座百米峭崖，一弘山泉自崖巔傾瀉下來，活像一條水晶掛簾懸在空中，將峭崖上部的一座天然石窟遮掩在幕後，稱為水簾洞。寺因此為名。
典藏文物
佛經
中國佛教禪宗典籍亦稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》。禪宗六祖惠能說，弟子法海集錄。《釋門正統》卷八《義天傳》有大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經錄，世所謂《六祖壇經》、《寶林傳》等皆被焚等語，似宋遼時期此書已入經錄。現有明清諸藏本、房山石經本及流通本等。
1976年日本影印《六祖壇經諸本集成》，匯集各種版本《壇經》十一種。內容記載惠能一生得法傳宗的事跡和啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。
由於歷代輾轉傳抄，因而版本較多，體例互異，內容詳略不同。據流通較廣的金陵刻經處本，其品目為自序、般若、決疑、定慧、妙行、懺悔、機緣、頓漸、護法、付囑等十品。其中心
思想是見性成佛，即所謂唯傳見性法，出世破邪宗。性，指眾生本具之成佛可能性。即菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛及人雖有南北，佛性本無南北。
寺內佛經
這一思想與《涅盤經》一切眾生悉有佛性之說一脈相承。其誘導禪者修禪的實踐方法是無念為宗，無相為體，無住為本。無念即於諸境上心不染，無相為體，即於相而離相，以把握諸法的體性；無住為本，即於諸法上念念不住，無所系縛。又主張頓悟說，認為不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛，萬法盡在自心中，頓見真如本性。
同時也強調：法即無頓漸，迷悟有遲疾；迷聞經累劫，悟在剎那間。指出法即一種，見有遲疾，法無頓漸，人有利鈍。《壇經》還發揮唯心淨土思想。認為東方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何國。凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般。又說：心地但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。
同時主張佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。指出：若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。《壇經》的思想對禪宗的發展起重要作用。中國佛教教著作尊稱為經的，僅此一部。
佛像
殿正中，佛祖釋迦牟尼像高踞蓮花座之上，妙相莊嚴，頷首俯視，令人敬畏。水簾寺
水簾寺
水簾寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經》、清雍正木刻本龍藏等等,都是彌足珍貴的寶物。佛像背後與別處寺廟不同，供奉著拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚州八怪之一羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。
寒山右手指地，談笑風生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是被頭散發，憨態可鞠。主要建築分布在南北中軸線及其兩側。南面迎門為一座高大的一字琉璃照壁，自三路單孔石橋向北依次為天王殿、天覺六師殿遺址、摩尼殿、牌樓門戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、康熙乾隆二御碑亭、大悲閣、御書樓和集慶閣、彌陀殿、龍泵牛亭、中軸線末端為1959年正定城內崇因寺遷來的。院落南北縱深，重疊有序，殿閣高低錯落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建築布局的重要實例。
畫像
壁畫畫風
殿的壁畫畫風，承襲了中國古代壁畫的傳統畫法，技法嫻熟，線條瀟灑自如，色彩艷麗，人物形象生動逼真，主次分明，層次井然。
寺內佛像
壁畫賦色以石綠、朱紅為基調，從強烈的對比中取得調和，色彩豐富而和諧。使用的顏料以礦物質為主。這些顏料穩定性好，保存時間長，雖已經歷了幾百個春夏秋冬，但色彩至今還很鮮艷。壁畫還大量使用了瀝粉貼金，整個壁畫看起來艷而不俗，富麗堂皇，光彩奪目。
墨線描繪物象
墨線描繪物象是中國繪畫的一大特點。水簾寺壁畫的線條描繪法比較豐富，線的類型比較齊全，套用得當。在繼承唐宋線描優秀傳統的基礎上，有了新發展。作者從描繪對象的實際需要出發，巧妙地運用線條的節奏、錯落、虛實、剛柔、粗細、展蹙等排列組合的變化，把人物描繪得異常生動，給人以有靈魂、有生命呼之欲出之感。物象的內容和質感也表現得很好。壁畫內容豐富，包羅萬象，技藝精湛，具有較高的藝術價值，對研究古代社會生活、風俗習慣以及古代美術史和傳統繪畫藝術都有重要的意義，是中國古代壁畫遺存中的寶貴珍品，被國務院列為全國重點文物保護單位。
自然資源
水簾寺是南北氣候的過渡帶，江淮兩大水系的分界線。既有北國山體的雄渾，又有南疆風光的秀麗。因此，奇山異石眾多，山泉瀑布隨處可見，植被完好，動植物各類紛繁，南北交匯，相互滲透。
水簾寺美景
具有良好的過渡帶森林生態系統，植物區系南北兼容，稱為中原獨特的天然生物物種基因庫和自然博物館，自然植被成為景區一大獨特的景觀。
交通路線
自駕遊行車路線
鄭州、許昌、漯河、周口、安陽到桐柏山的行車路線
京港澳高速→駐馬店→轉新泌高速（泌陽/桐柏方向）→新陽高速→焦桐高速→桐柏出口離開→按路標指示行至景區。
信陽到桐柏山的行車路線
滬陝高速高速→焦桐高速→桐柏出口離開→按路標指示行至景區。
寺內法師
據《白雲宗譜》記載，乾隆四十九年1784年四川徵山宗林寺長老、法傳臨濟四十一世端德和尚，朝五台歸，路過桐柏山麓，睹雲林峰巒，遂小住此山，並收徒傳法，開壇布教。
二百年來，桐柏山佛教慧燈常明，代不乏人，著名的法師有馬喝奈和尚、月霞法師、了貴法師、通道法師、真空法師、傳傑法師、海墨法師、印恭法師等。偉虛和尚、印恭法師和妙俠法師為水簾寺的重建和發展做出了巨大貢獻。傳虛法師1908年冬月誕生於河南省新鄉市，1986年春圓寂。印恭法師1930年生於湖北省隋州，1993年圓寂。現任住持妙俠法師，兼任河南省佛教協會副會長，南陽市佛教協會會長等職。
人文景觀
