雲台寺(河南省桐柏山雲台寺)

雲台寺位於豫鄂兩省交界處的河南省桐柏山主峰太白頂，始建於清乾隆四十九年。雲台禪寺現有常住僧人10人，住持為中國佛教協會寺廟工作辦公室主任清遠法師。

基本介紹

• 中文名：雲台寺
• 位於：豫鄂兩省交界處
• 海拔：1000多米
• 始建於：清乾隆四十九年

廟宇簡介

雲台禪寺位於豫鄂兩省交界的桐柏山（白雲山）主峰太白頂，海拔1140米，是方圓200公里的最高峰，南望楚地，北眺中原，系千里淮河發源地。寺院座北朝南，有僧房46間，殿堂7座18間，建築面積1100平方米，寺院使用面積2000平方米。

雲台禪寺為佛教聖地、臨濟宗白雲系的祖庭。1989年以來在住持性墨、海長法師的努力下，率眾僧尼居士四方化募，辛勤勞作，歷時7年，耗資400餘萬元，依次建成天王殿、祖師殿、觀音殿、三聖殿、臥佛殿、大雄寶殿、羅漢殿。1996年冬縣政府動員數萬民眾，開山斬石、填壑鑿壁，修通水簾寺至太白頂雲台禪寺的道路，驅車可達雲台禪寺下的小平頂。

主要景點

冰花美景

桐柏山雲台寺古樸肅穆，青磚黃瓦飛檐雕甍，殿內大小塑像千姿百態，栩栩如生。山上有曲折的“十八

扭”、“一線天”、“龍官廟”等勝跡。山頂有祖師殿與大雄寶殿，殿內供奉極樂諸佛；山頂還有臥虎石，昂首蹲座，狀如猛虎。太白頂狹谷內有桃花洞、觀音洞、鑼鼓洞、樓房洞、霹靂閃電洞等五個石洞，景致殊勝。

2013年4月20日，適逢雲台禪寺住持清遠法師回寺安排事務，河北泊頭泊蓮寺朝山團回山禮祖，太白頂白雲祖庭再現冰花世界美景，藍天、白雲、春風、陽光下，晶瑩剔透的琉璃世界，仿佛天上人間，輝映著拾級而上的朝山信眾，構成了絕妙的圖畫，令人讚嘆不已，使人流連忘返。

山頂風光

桐柏山太白頂風景名勝區1997年被湖北省人民政府批准為省級風景名勝區,景區位於湖北省西北部隨州市境內,以主峰太白頂為中心，方圓75平方公里，與河南省國家級風景名勝區淮源風景名勝區相毗鄰。這裡自然景觀資源豐富，人文景觀歷史悠久;這裡有遠古三聖、千年佛道的遺蹤;這裡有歷代俊傑、仁人志士的足跡;涵蓋景點50餘個，峻峰，峭壁，奇石，異洞，古塔，寺廟，古寨，瀑布，溪潭等各類景點100餘處，景物景觀1000餘處，具有很高的開發利用價值。

廟依山麓

桐柏山也是飲譽海內外的佛教聖地之一。早在隋唐，佛教文化就傳道這裡，至清而盛，僧眾多達600餘人。乾隆四十九年，太白頂建雲台禪寺，該寺座跨豫鄂，高僧輩出，享譽海內外，素有“南普陀,北雲台”之稱。如今殿宇軒昂，雄偉壯觀，天王殿、玉佛殿、大雄寶殿、臥佛殿、觀音殿、毗廬殿六大殿堂依次而建，飛檐雕甍,古樸肅穆。聖像莊嚴，佛僧雲集，遊人如織。有詩為贊：“披霧帶霞登雲台，日暖奇花遍地開。危殿插霄星月近，險峰接天風雨來。”,素有華中第一寺之美譽！

太白頂方圓幾百里，山山有寺、處處有廟。千百年來，桐柏山佛道兩教競相爭鳴，卻又交融共生，形成了我國為數不多的的佛道共榮景象。雲台寺祖師殿, 前殿供道，後殿奉佛，佛道合一，兩教始祖同堂共享香火,實為中華佛道之奇觀。

八訪澗

又叫訪賢澗，位於太白頂主峰以南，是一條長達6千米的大峽谷。舉目遠眺，秀峰幽谷連綿，清溪飛瀑串珠,是一條最能體驗風景區山水神韻自然與人文景觀交融的遊覽線,也是漢高祖劉邦八訪賢臣傳說地。相傳張良輔高祖統一天下積勞成疾，為求清淨長壽，便雲遊四海，尋至太白頂主峰一天然洞內隱居修身，傳說張良歸隱桐柏山後,漢高祖曾派八大臣至此造訪，遂成為千古美談。

在八訪澗出口處有一寺廟叫子房廟,相傳是當地百姓為紀念張良所建。廟後古銀杏樹，歷經千年仍蒼萃挺拔,千年古銀杏樹，銘刻張良魂。

這裡還紅色旅遊勝地，解放戰爭時期,劉鄧大軍挺進大別山，開闢了桐柏解放區，解放軍桐柏軍區第一軍分區機關設在八訪澗下李家溝,現後方醫院、被服廠,槍械所遺址仍在。

歷史沿革

該寺始建於清乾隆四十九年（1784年）。相傳白雲頂上，原有石拱道觀一座，道士四人，清朝隆年間，四川紫微山宗林寺臨濟宗大和尚端德雲遊至此，見群山崔巍，靈光徹天。一日登頂，目相地貌而流連忘返。天色即晚，道士不允進觀內歇息，乃備坐於觀外石上。當夜風雪交加，奇寒無比，及至天明雲霽，道士見端正襟危坐閉目未醒，而周身熱氣蒸騰，四近無雪，方知其為得道高僧，遂迎入石房供齊拜之為師，並立誓言棄道皈佛。端德即為四道剃度傳戒，請經授法，至其徹悟教義，方分授法號，曰圓明、圓真、圓智、圓法，令圓明居留白雲山、圓真下桃花洞分別開基築山，而攜圓智、圓法歸蜀。圓明原為當陽縣令，為官清正；圓真舉人出身，學識淵博。經苦心經營，相繼建成二寺。

上曰“普化寺”，中國禪宗臨濟宗白雲系即肇基於此，世尊華光端德為開山始祖，圓字輩演派為第二代祖師。繼經各代宗師勸化創業，保全、朝陽、石佛、臥龍、羅漢、法佛、桂泉、觀音、龍潭等30多座佛寺先後面世。鼎盛時期在寺僧有僧尼多達六百餘人，其中造詣深厚者賡續不斷。或國內外建校請學，或海外授徒，或名山入定，或隱幽著書。同治年間寂安和尚奉詔人宮誦經，欽賜千佛袈裟、金鉤玉環、贏得鎮山之寶。清末以來，京、渝、滬、穗諸大都市，白馬、少林、九華、普陀等古剎乃至印、緬、新、泰、日、美、馬來、印尼及港澳等國家或地區許多名寺院，均不乏白雲系法脈與其再傳弟子。

雲台寺由清至今歷經滄桑，期間屢有兵患匪禍此來彼往，至1949年，除石觀外佛寺成為廢墟。1989年，住持性墨法師、印誠和尚率僧尼居士化募集資、艱苦勞作，歷時7年，耗資百餘萬元，雲台寺六大殿堂終於竣工，依次為天王殿、玉佛殿、大雄寶殿、臥佛殿、觀音殿、毗廬殿。

一九九六年冬，政府修通水簾寺至白雲山之盤山公路，車輛可直抵禪寺略下之小淮井。桐柏山歷來聖賢大德有海學參祖、海底坐祖、肉身不壞極印、內含神通摩訶、大法直信志和尚、白馬寺海法主丈、香港如修法師等等。

文化勝景

白雲山志序

海內名山之多，各具風格，而太白頂白雲山，雄踞隨、桐之間，綿亘逶迤，盤環百里，其高乃數千萬仞，乃古今高僧隱士修真托跡之所。山有千嶂回嵐，群峰聳翠，層巒疊出，曲澗交匯，碧波清沼，綠樹秀草，大而一峰一嶂，小而一丘一壑，皆有四時異景。良以險徑崎嶇，樵蘇塞道，車馬難通，人跡罕至，致使古蹟名勝，沒於荒煙，梵宇浮圖，掩於蔓草，深為痛嘆。於是躡險捫蘿，越澗穿林，極力搜羅，慮之不足，復馳函諸方，訪詢諸老。然區區之意，志在表揚名勝，用顯古蹟，令世景慕，復為蒐集高僧，仰其德業，見賢思齊，非敢輕言著作，描寫風景。所憾者，其如參考，鮮得完整之說。諸老之言，多屬簡略,加以才疏學淺，匆匆執筆，因不足以顯山水之美。且掛一漏萬，迫於時間，僅作初稿，以任高明修治。

白雲山於清乾隆前，一因年代湮遠，二乏史籍可考，難詳其源。茲據白雲宗譜，自我開山始祖華光大和尚來山傳教度僧，為布教之始。厥後紺琳嚴麗，殿宇輝煌，子孫綿衍，傳布中外，禪德講師，代不乏人。奈滄桑世變，護法無人，莊嚴道場，今則荒草蔓蔓，亂石推途矣。本志內分山脈、峰巒、洞岩、伽藍、高僧等十二，各從其類，聯輟成篇，以清眉目，便於檢閱，唯主峰雲台寺與水簾寺、桃花洞三處，名勝居多，為集中故，合為一談，希游者居此，效古人見山而體道，聞水以悟心，是為序。

公元一九八六年佛涅槃日蘭若沙門釋印恭序。

白雲山志跋

白雲一山，諸岩爭秀，群峰入雲，危崖懸石，險自天設，離奇古怪，吞吐異狀，千崗重疊，難盡指數，其間長松婆娑，修篁掩映，好鳥翔集，名花競發，青林棲藏靈禽，碧潭潛隱神物，飛泉噴白玉之珠，崇巒騰紫色之霞。更兼蘭若星錯，梵唄之聲時聞，深林密布，樵歌之音未斷。是以高隱韜光，古仙留蹤，而其幽賞之勝，他山莫及。夙有寫志之思，然自審學譾，未敢率爾操觚。八四年夏，余與傳虛上人，納涼於梅溪之畔，席石談心，上人即以編輯是書為勸，余曰“恭山居二十餘年，與世隔絕，唯泉石之好，已入膏肓，煙霞之癖，早成痼疾，所學荒疏，白首無知，深恐拙筆不文，難盡山水之致，僅召續貂之誚。”上人曰：“佛弟子不涉名利，唯以利物為懷，縱被誚，復何愧乎。”復各地修志之風傳來，上人復勸，於是頓忘固陋，握筆構思，先紀山水從物，次述文藝建築，並命以美名，加以點綴，庶幾白雲勝概，收備一冊，以便無暇登山之士，可不動寸步，坐探山水，弗用跋涉，臥遊雲林，是為跋。

公元一九八七年四月八日蘭若沙門印恭

一代高僧

端德和尚

開山始祖

字華光，四川寧遠府西昌縣紫微山宗林寺長老，徹悟心性，發明本來，節操唯嚴，心樂幽寂，法傳臨濟四十一世。於乾隆四十九年，朝五台歸，路過山麓，睹此峰巒秀麗，雲林幽蔚，遂策杖至桃花洞。時日已暮，黃冠嫉之，拒不留宿，祖略無慍色，遂敷蒲團趺坐露地，是夜風雪交作，俄深盈丈，寒凜倍常，道人以為凍成殭屍矣。翌日雪止，見其屹然危坐，四圍無雪，始知高人，遂延入洞內，進飲食，執弟子禮，遂舍道為僧焉。最初從祖澆發者，即黃冠中四名高道，曰：圓明、圓真、圓智、圓法是也，祖演派三十二字，並付心印於四人，偈曰：法從心體生諸法，離諸心體法無生，無生心體法真法，心體無生真法真。祖傳記法已，遂留圓明、圓真在山傳燈宏化，自與圓智等，一身雲水返西蜀矣。（此出白雲宗譜）。

故事片段

乾隆四十八年(公元1783年)冬天，四川宗林寺華光端德祖師，帶一個小徒弟，踏著沒膝的積雪上到桐柏山太白頂，其時桐柏山是道教的地盤，道人對和尚極不友好。

這華光祖師，朝禮五台山後一路輾轉來到河南桐柏山。

華光祖師對道人合十：“路過貴地，求住一宿。”

小道人：“不行，最討厭你們和尚。”

華光祖師：“阿彌陀佛……”

道人：“少囉嗦，不行就是不行！”

華光祖師：“那讓小徒到門洞無雪處吧，我就在外邊。”

印恭法師

印恭法師，號體謙，法號常廣，俗名盛祥麟。1930年出生於湖北隨州解河一塾師門第。少時隨父就讀，天資聰穎。幼承家教，孔孟經史無不熟讀。其母篤佛，日誦《心經》，耳濡目染，已初解佛法四諦之理。耕稼之餘，廣讀佛經，遂堅出家之願。1952年在湖北海會寺依海墨和尚剃度。1957年秋受戒於南京寶華山隆昌寺。為求索禪宗之機鋒妙諦，南渡江西雲居山真如寺，參謁一百一十七歲的當代著名禪師虛雲老和尚，求其開示禪宗要旨。虛老嘉其誠，摩頂教諭，使其深受教益。後又參學到廣東曲江南華寺，時值“反右”運動，遂於1985年返桐柏山，在太白頂四周結茅定居，農作禪修，潛心佛學研究，至今三十佘年。

定居之初，恭師開荒種穀植芋，養花修竹發心自食其力，從不煩勞別人饋贈。每遇天災獸害，農事歉收，日食糧米不過三兩，常以野生蔬果果腹，衣被行補百納，棚居僅容一人。然恭師以苦為樂，處之泰然。發大願研究佛法，每日必背育大乘佛經四、五卷，從不間斷。

文革十年浩劫，恭師亦在所難免。雖遭迫害，亦能忍辱負重，胸懷坦蕩。身陷囹圄，仍靜坐觀心，萌心利眾。十一屆三中全會後，黨的宗教政策得以恢復，由於恭師學萃品端，在佛教界已頗具影響。

恭師出山後，歷任水簾寺方丈，南陽地區佛教協會會長、河南省佛教協會常務副會長、中國佛教協會理事等職。1993年12月7日圓寂。荼毗後，所得之舍利分二處建塔供奉。

恭師早年有言志詩一首曰：“岩棲穴居心向禪，為利眾生敢息肩。淡泊清苦等閒事，甘作苦海一小船。”縱觀印恭法師三十餘年的法海生涯，精研佛法，苦心修持，勤於勞作，志利眾生，誠為當代愛國愛教的一位高僧，更是一切有緣眾生的楷模。《白雲山志》的刊行，謹志對恭師的深切緬懷。（妙俠）

法名傳承

臨濟正宗四十一世華光端德禪師乾隆四十九年弘法於太白頂
雲台寺續演本派名號各三十二字：

端圓常寂了極融通直傳海印妙演心空
性觀普照道顯祖風真智本覺達法明宗

華慧海雲德法普浩真如性體清淨妙道
心含寶月朗然潔皎靈山一脈古今光耀