氣變則道變

元氣就是道體，道體隨著元氣的變化而變化。明代王廷相關於辯證法思想的命題。出自《雅述》上篇。

基本介紹

• 中文名：氣變則道變
• 定義：明代王廷相關於辯證法思想的命題

王廷相反對道家和程朱把“道”看成先於天地、超乎萬物、產生萬物的非物質的絕對，在張載的“由氣化，有道之名”（《正蒙·太和篇》）思想的基礎上，提出了“元氣為道之本”、“元氣即道體”的論點，否定“道為天地之本”的思想。從“元氣即道體”這一氣論出發，肯定“有虛即有氣，有氣即有道，氣有變化，是道有變化。氣即道，道即氣，不得以離合論者”（《雅述》上篇）。他還進一步提出了“元氣無息，故道亦無息”的辯證法命題。他說：“有形亦是氣，無形亦是氣，道寓其中矣。有形，生氣也；無形，元氣也。元氣無息，故道亦無息。”（《慎言·道體篇》）這一氣變則道變的觀點，不僅是對漢代董仲舒以來的“天不變，道亦不變”的形上學思想的批評，而且也是直接為王廷相的社會改革思想提供理論根據，當時具有重要的理論意義和現實意義。