基本介紹
- 書名：民國民報擷珍:時風世象
- 出版社：天津人民出版社
- 頁數：297頁
- 開本：16
- 品牌：天津人民
- 作者：汪冰
- 出版日期：2011年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787201029719, 7201029711
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
奇異的民風民習，多趣的遺聞軼事，萬變的眾生畫相，豐富的市井風情。由汪冰編著的這本《時風世象》所選的散文作品，像一本用文字作成的舊影集，力求忠實而全面地再現民國時期社會各階層人們的生活情況，以及他們當時的真情實感。
圖書目錄
前言
古風底蘊
北平的風趣
胡同交響樂
北平的餑餑鋪
豆汁攤
落子館——北平社會寫真
戲園掇拾
故都寒宵
逛廠甸
故都地攤巡禮
北平與駱駝
北平婚嫁習俗之一斑
姑奶奶——關於北平的一點雜寫
上海人的衣
上海人的食
過年
看虹廟燒香
舊曆新年天津的風俗
閒話天津的年俗——許多表現發財心理的禁忌
逛逛娘娘宮
天津人的家常飯
天津產兒的風俗
天津舊家庭中的普通習慣
天津市的梨園生活
東北風土瑣記
北山與廟會
東山廟會
通州清明節的廟會
山東的婚俗
勝芳的婚姻習俗
邯鄲婚俗片斷
雲南省玀玀族的婚姻(節選)
保定寡婦會珍聞
關於直豫山陝等處婦女實情的報告
開化底面面觀
記海寧
蒙化的火樹節
西藏人之食品
台灣人過年
中秋夜話(節選)
放河燈
龍燈馬燈
祭灶關
憶廟市
瞎子算命
賭
馬將與骨牌
“賭”教育
祈雨
土地和灶君
城隍的厄運與幸運——大水災中的一段小記事
舊式家庭下我的訂婚始末記
舊式家庭下的兒媳婦生活
農村婦女的創作——“窪疙疸”與“墓生”
論大出喪
我們為什麼將米拋在新郎新婦身上呢
婚禮舊俗的考證——撒米與傳袋等問題
科班兒童的生活
新習勃興
薰染了歐陸空氣以後
出洋
留學生
對留學生說的話
租界裡的中國人
約瑟夫案與親職教育
汽車與電影的瘋狂
論電影之利害
影院中的尖頭鰻
學界演戲
叫好與拍巴掌
戲院里的“女權”
由廣告引起的創痛
廣告與女人——商品披露的誘惑性
都市的浪費
婦女界與兩個驚人的統計
取締奇裝異服的檢討
上海之跳舞熱
摩登婦女與溜冰
住宅革新談
新曆與舊習
過兩個年
新舊年關
農村都市
錢和光陰
打神像
關於束胸及其他
纏足與高跟鞋
女權高於一切
新婦女——愛情的戲子
鄉村戀愛潮
現代男女應有的心理上的革新
男女社交之今日及改良方法
北京學生界男女交際的先聲
同性戀問題的討論
女學校里的“拉朋友”談
徵婚制度的推行
婚姻問題檢討——兼評“結婚介紹”的事業
中國婚姻七式
戀愛和悔婚
解除婚約的奇判
退婚問題
一角錢的離婚
不要組織家庭
科學的經濟家庭組織法
家政在社會中的位置(節選)
香山慈幼院的小家庭
兒童公育
我們要信仰託兒所
孩子的心
兒童節感言
希望父母導師不要以自己作比對兒童
天才的兒童——應如何培養兒童使他能發展個性
怎樣做父母一一現代家庭應該知道的事
家長與子女教育
站在“做學生”的立場上我要說的幾句話(節選)
今日之中學學生之性的心理與教育
大學生活
我的宿舍
大學廁所的新用途
大學畢業的女生
提倡國貨
國貨家庭
說古論今
舊曆的末運
送灶君與廢除陰曆
看穿鬼敲門的西洋鏡
破除舊習的一個好例
破壞家庭經濟的過年耗費
中國喪禮的迷信與糜費(節選)
舊道德觀下的兒童親職教育
童養媳與婢女——為人間地獄中的活囚乞命
最苦的兩種女子
誰殺了他們倆？
歌謠中的家庭問題
男女授受不親
月經的禁忌
生育節制與廣嗣的背後(節選)
從裸體運動想到的話
女權運動與纏足
鄉間天足運動應當如何做起
談談女招待
無須“招待”
男女真的平等了嘛
不徹底的自由戀愛
現代婚姻中的種種不幸與防治
大家庭和小家庭的片面觀
大家庭與小家庭生活之檢討
從家庭說到國家
中國青年界之危機
摩登青年的分析
街談巷議
酸語漫譚
新陳與真假
游泳(節選)
兔兒爺
“面子”論
看一看
老三點兒
辣與甜
亞洲官話
吃飯
吃飯問題(節選)
胃口
路上的藥
看熱鬧
漫談份金
社交上的家族稱呼
聰明
以此類推
謁貴篇
偶像
毀滅偶像！
打倒晚娘面孔
文白新說——胡適之先生結婚的爆竹
可憐的好文
談“幽默”
口頭語的流弊
從謠與諺觀察中華民族的弱點
“口頭語”所代表的“國民性”
古風底蘊
北平的風趣
胡同交響樂
北平的餑餑鋪
豆汁攤
落子館——北平社會寫真
戲園掇拾
故都寒宵
逛廠甸
故都地攤巡禮
北平與駱駝
北平婚嫁習俗之一斑
姑奶奶——關於北平的一點雜寫
上海人的衣
上海人的食
過年
看虹廟燒香
舊曆新年天津的風俗
閒話天津的年俗——許多表現發財心理的禁忌
逛逛娘娘宮
天津人的家常飯
天津產兒的風俗
天津舊家庭中的普通習慣
天津市的梨園生活
東北風土瑣記
北山與廟會
東山廟會
通州清明節的廟會
山東的婚俗
勝芳的婚姻習俗
邯鄲婚俗片斷
雲南省玀玀族的婚姻(節選)
保定寡婦會珍聞
關於直豫山陝等處婦女實情的報告
開化底面面觀
記海寧
蒙化的火樹節
西藏人之食品
台灣人過年
中秋夜話(節選)
放河燈
龍燈馬燈
祭灶關
憶廟市
瞎子算命
賭
馬將與骨牌
“賭”教育
祈雨
土地和灶君
城隍的厄運與幸運——大水災中的一段小記事
舊式家庭下我的訂婚始末記
舊式家庭下的兒媳婦生活
農村婦女的創作——“窪疙疸”與“墓生”
論大出喪
我們為什麼將米拋在新郎新婦身上呢
婚禮舊俗的考證——撒米與傳袋等問題
科班兒童的生活
新習勃興
薰染了歐陸空氣以後
出洋
留學生
對留學生說的話
租界裡的中國人
約瑟夫案與親職教育
汽車與電影的瘋狂
論電影之利害
影院中的尖頭鰻
學界演戲
叫好與拍巴掌
戲院里的“女權”
由廣告引起的創痛
廣告與女人——商品披露的誘惑性
都市的浪費
婦女界與兩個驚人的統計
取締奇裝異服的檢討
上海之跳舞熱
摩登婦女與溜冰
住宅革新談
新曆與舊習
過兩個年
新舊年關
農村都市
錢和光陰
打神像
關於束胸及其他
纏足與高跟鞋
女權高於一切
新婦女——愛情的戲子
鄉村戀愛潮
現代男女應有的心理上的革新
男女社交之今日及改良方法
北京學生界男女交際的先聲
同性戀問題的討論
女學校里的“拉朋友”談
徵婚制度的推行
婚姻問題檢討——兼評“結婚介紹”的事業
中國婚姻七式
戀愛和悔婚
解除婚約的奇判
退婚問題
一角錢的離婚
不要組織家庭
科學的經濟家庭組織法
家政在社會中的位置(節選)
香山慈幼院的小家庭
兒童公育
我們要信仰託兒所
孩子的心
兒童節感言
希望父母導師不要以自己作比對兒童
天才的兒童——應如何培養兒童使他能發展個性
怎樣做父母一一現代家庭應該知道的事
家長與子女教育
站在“做學生”的立場上我要說的幾句話(節選)
今日之中學學生之性的心理與教育
大學生活
我的宿舍
大學廁所的新用途
大學畢業的女生
提倡國貨
國貨家庭
說古論今
舊曆的末運
送灶君與廢除陰曆
看穿鬼敲門的西洋鏡
破除舊習的一個好例
破壞家庭經濟的過年耗費
中國喪禮的迷信與糜費(節選)
舊道德觀下的兒童親職教育
童養媳與婢女——為人間地獄中的活囚乞命
最苦的兩種女子
誰殺了他們倆？
歌謠中的家庭問題
男女授受不親
月經的禁忌
生育節制與廣嗣的背後(節選)
從裸體運動想到的話
女權運動與纏足
鄉間天足運動應當如何做起
談談女招待
無須“招待”
男女真的平等了嘛
不徹底的自由戀愛
現代婚姻中的種種不幸與防治
大家庭和小家庭的片面觀
大家庭與小家庭生活之檢討
從家庭說到國家
中國青年界之危機
摩登青年的分析
街談巷議
酸語漫譚
新陳與真假
游泳(節選)
兔兒爺
“面子”論
看一看
老三點兒
辣與甜
亞洲官話
吃飯
吃飯問題(節選)
胃口
路上的藥
看熱鬧
漫談份金
社交上的家族稱呼
聰明
以此類推
謁貴篇
偶像
毀滅偶像！
打倒晚娘面孔
文白新說——胡適之先生結婚的爆竹
可憐的好文
談“幽默”
口頭語的流弊
從謠與諺觀察中華民族的弱點
“口頭語”所代表的“國民性”
文摘
北平的風趣
江寄萍
昨天夜睡，不覺不知為什麼卻想起許多北平的舊事來。
我離開北平已竟有六七年了，從來沒有想過它，當時我住在北平的時候，並不如何感到興趣，不曉得為什麼昨夜在床上睡不著，卻想起它許多的好處來，大概這事也同戀愛一樣，兩人天天見面，握著手談天，當時並不覺得如何，到了兩人一分離，十年八年不見，忽然有一天想起當年兩人曾握手談天，便曉得那時的握手真是難得，真是富有神秘性，於是一種似悵惘而非悵惘的情緒，在心裡直打滾。我對於北平大概也有這樣。
前天一個朋友來閒談，一直談到深夜，送他出大門的時候，已是星斗滿天了，天河很低的，天上的繁星，仿佛一抬手就可以摘下來，四外非常的清靜，一開門，鄰人的狗叫了幾聲，正趕上胡同內的燈也熄了，只可以望見馬路外邊的一盞昏黃的燈，而胡同內卻是異常的黑暗。這時我忽然想到北平的胡同，假使這地方再能聽得見一聲梆子響，我就會忘記我是在天津的。
在天津很難使人注意節季的變遷，頂多不過棉衣易袷衣，袷衣又易單衫而已；而在北平卻不然，北平的胡同是十足的表現著春夏秋冬的不同，一到春天，胡同里最易起小旋風，薄薄的一片土卷著柳絮，非常的富有詩意。下起小雨來，胡同內就不易走人，沒有事最好不出門，打幾個子兒的燒酒，買一包落花生一吃，坐在家裡聽門口賣青菜蘿蔔的吆喝，是另有一種風趣的。到了春末夏初的時候，就有賣青杏的，賣櫻桃桑葚的，還有賣各種花的，尤其是落過雨之後，花兒更顯著鮮艷，再加上賣花的富有藝術味的嗓子，顫顫的一聲：“買架竹桃來，石榴花來！”真令人想起放翁的名句：“小樓昨夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”一到夏天，人們熱得四體流汗的時候，正午卻有小孩子賣冰核(音胡)的，挑著兩塊冰，一邊喊：“冰核來，冰核來！”一邊卻飛也似的跑出胡同那頭去了，因為賣冰非跑不可，如果像賣花的那樣文謅謅的，賣不了幾個主顧，冰也就融化完了。這也是一種趣味化的買賣，因為賣冰既賺不了多少錢，而在夏天正午的時候，還要擔著冰快跑，在我們看來當然是很受罪的，然而小孩子們卻以為跑跑玩玩是夠趣味的。
秋天一來，更易落雨，落過幾場雨之後，樹上的葉子幾乎就像隨著雨也落完了，憔悴的黃葉零亂的在胡同內滾來滾去，假若有詩人要想“獨尋黃葉路”的話，不必到什麼郊野的地方去，在北平的胡同內就可以有這種風趣了。黃葉颯颯的一聲，跟著賣玉米花，涼炒豆的就來了，還有賣新落花生的，這幾種賣東西的聲音，無異就是告訴人“預備棉袍子吧。”果然秋天沒有多少時候就過去了。我記得仿佛是魯迅先生說過，北平沒有春秋，頗有點道理，假若冬天一延長，夏天一提早，把這春天卻無形之中越過去了；冬天提早，夏天延長，秋天也就很短了。雖然是這樣，然而北平的賣東西的，對於季候，是一點也錯不了的。
北平的冬天更能令人領略出一種特殊的況味。現在差不多的人家大概都裝上洋爐子了，在從前卻沒有，都是小白爐子，如果在彤雲欲雪的黃昏，屋中不必點燈，小白爐子內的煤球紅紅的，可以照見人的鬚眉，屋內充滿了淡紅色的光，薄薄的窗紙“席席颯颯”的一響，跟著就是風門子被風吹開，“邦”的一聲，又關上了。這種特殊的風趣在當時多不注意，而我們幾個朋友卻正在圍著爐子烤手，有的手裡抱著茶壺：作詩，大概誰也沒有那種閒散的心情，下一盤圍棋，倒可以使人忘了冷，再不然早早的鑽進大棉被裡去，躺著看書，躺著吸紙菸，這時不曉得外面是否落了雪，也更不注意外面的風，然而在很遠很遠的地方，卻被風吹來一聲“蘿一卜來一賽梨”的尖厲的調兒，有時還會同火車的哨子成一個合奏調，這時我們躺在被窩裡的心情，真不知是什麼滋味，悵惘吧，談不到；悲哀吧，更不是，喜悅吧，絕沒有一點，只是心裡空空的，覺得有點迷惘，大概這種情緒是在喜怒哀懼愛惡欲的七情之外的，所以沒有法子可以形容當時的心裡是一種什麼滋味。
再其次的就是我領略出北平胡同的不規則的美，比如一個大紅門樓旁邊，就許有一個小黑門，小黑門裡就許有兩棵大棗樹，而胡同又都是彎彎曲曲的，比如說狗尾巴胡同，真的彎的像一條狗尾巴，鐵獅子胡同，雖然沒有鐵獅子，然而卻有一對石獅子。北平胡同的名字，大概都是名副其實的，而天津卻不然，無論大小的里，不以德名，就以義名，比如說崇德里，而這裡面的人，未必就真崇德。房子都是一樣的形式，排得密密的像鴿子籠，令人見了，便有一種不快之感。
還有令我感到興趣的，就是北平胡同內的打燈謎的，和說書的。每到夜間，許多斗方名士，無聊的文人都聚在牆根下，兩眼死盯著燈籠上的白紙條子，猜中的還可以有兩小包茶葉的希望，然而誰都不希望搶一點微物，最主要的還是興趣問題。有三次猜不中，就嘴巴子撅起來，微微的感覺著有點失望了。說書的場，我也有十幾年沒去了，在桃花扇上看到柳敬亭的說書，總是令我想起那個說書的拍醒木的神情。這種大眾的娛樂場所，假若我現在再去，一定可以令我想到許多的社會問題。然而，這些都跟我遠遠的離去了！
《申報·自由談》1935年2月18日
P2-4
江寄萍
昨天夜睡，不覺不知為什麼卻想起許多北平的舊事來。
我離開北平已竟有六七年了，從來沒有想過它，當時我住在北平的時候，並不如何感到興趣，不曉得為什麼昨夜在床上睡不著，卻想起它許多的好處來，大概這事也同戀愛一樣，兩人天天見面，握著手談天，當時並不覺得如何，到了兩人一分離，十年八年不見，忽然有一天想起當年兩人曾握手談天，便曉得那時的握手真是難得，真是富有神秘性，於是一種似悵惘而非悵惘的情緒，在心裡直打滾。我對於北平大概也有這樣。
前天一個朋友來閒談，一直談到深夜，送他出大門的時候，已是星斗滿天了，天河很低的，天上的繁星，仿佛一抬手就可以摘下來，四外非常的清靜，一開門，鄰人的狗叫了幾聲，正趕上胡同內的燈也熄了，只可以望見馬路外邊的一盞昏黃的燈，而胡同內卻是異常的黑暗。這時我忽然想到北平的胡同，假使這地方再能聽得見一聲梆子響，我就會忘記我是在天津的。
在天津很難使人注意節季的變遷，頂多不過棉衣易袷衣，袷衣又易單衫而已；而在北平卻不然，北平的胡同是十足的表現著春夏秋冬的不同，一到春天，胡同里最易起小旋風，薄薄的一片土卷著柳絮，非常的富有詩意。下起小雨來，胡同內就不易走人，沒有事最好不出門，打幾個子兒的燒酒，買一包落花生一吃，坐在家裡聽門口賣青菜蘿蔔的吆喝，是另有一種風趣的。到了春末夏初的時候，就有賣青杏的，賣櫻桃桑葚的，還有賣各種花的，尤其是落過雨之後，花兒更顯著鮮艷，再加上賣花的富有藝術味的嗓子，顫顫的一聲：“買架竹桃來，石榴花來！”真令人想起放翁的名句：“小樓昨夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”一到夏天，人們熱得四體流汗的時候，正午卻有小孩子賣冰核(音胡)的，挑著兩塊冰，一邊喊：“冰核來，冰核來！”一邊卻飛也似的跑出胡同那頭去了，因為賣冰非跑不可，如果像賣花的那樣文謅謅的，賣不了幾個主顧，冰也就融化完了。這也是一種趣味化的買賣，因為賣冰既賺不了多少錢，而在夏天正午的時候，還要擔著冰快跑，在我們看來當然是很受罪的，然而小孩子們卻以為跑跑玩玩是夠趣味的。
秋天一來，更易落雨，落過幾場雨之後，樹上的葉子幾乎就像隨著雨也落完了，憔悴的黃葉零亂的在胡同內滾來滾去，假若有詩人要想“獨尋黃葉路”的話，不必到什麼郊野的地方去，在北平的胡同內就可以有這種風趣了。黃葉颯颯的一聲，跟著賣玉米花，涼炒豆的就來了，還有賣新落花生的，這幾種賣東西的聲音，無異就是告訴人“預備棉袍子吧。”果然秋天沒有多少時候就過去了。我記得仿佛是魯迅先生說過，北平沒有春秋，頗有點道理，假若冬天一延長，夏天一提早，把這春天卻無形之中越過去了；冬天提早，夏天延長，秋天也就很短了。雖然是這樣，然而北平的賣東西的，對於季候，是一點也錯不了的。
北平的冬天更能令人領略出一種特殊的況味。現在差不多的人家大概都裝上洋爐子了，在從前卻沒有，都是小白爐子，如果在彤雲欲雪的黃昏，屋中不必點燈，小白爐子內的煤球紅紅的，可以照見人的鬚眉，屋內充滿了淡紅色的光，薄薄的窗紙“席席颯颯”的一響，跟著就是風門子被風吹開，“邦”的一聲，又關上了。這種特殊的風趣在當時多不注意，而我們幾個朋友卻正在圍著爐子烤手，有的手裡抱著茶壺：作詩，大概誰也沒有那種閒散的心情，下一盤圍棋，倒可以使人忘了冷，再不然早早的鑽進大棉被裡去，躺著看書，躺著吸紙菸，這時不曉得外面是否落了雪，也更不注意外面的風，然而在很遠很遠的地方，卻被風吹來一聲“蘿一卜來一賽梨”的尖厲的調兒，有時還會同火車的哨子成一個合奏調，這時我們躺在被窩裡的心情，真不知是什麼滋味，悵惘吧，談不到；悲哀吧，更不是，喜悅吧，絕沒有一點，只是心裡空空的，覺得有點迷惘，大概這種情緒是在喜怒哀懼愛惡欲的七情之外的，所以沒有法子可以形容當時的心裡是一種什麼滋味。
再其次的就是我領略出北平胡同的不規則的美，比如一個大紅門樓旁邊，就許有一個小黑門，小黑門裡就許有兩棵大棗樹，而胡同又都是彎彎曲曲的，比如說狗尾巴胡同，真的彎的像一條狗尾巴，鐵獅子胡同，雖然沒有鐵獅子，然而卻有一對石獅子。北平胡同的名字，大概都是名副其實的，而天津卻不然，無論大小的里，不以德名，就以義名，比如說崇德里，而這裡面的人，未必就真崇德。房子都是一樣的形式，排得密密的像鴿子籠，令人見了，便有一種不快之感。
還有令我感到興趣的，就是北平胡同內的打燈謎的，和說書的。每到夜間，許多斗方名士，無聊的文人都聚在牆根下，兩眼死盯著燈籠上的白紙條子，猜中的還可以有兩小包茶葉的希望，然而誰都不希望搶一點微物，最主要的還是興趣問題。有三次猜不中，就嘴巴子撅起來，微微的感覺著有點失望了。說書的場，我也有十幾年沒去了，在桃花扇上看到柳敬亭的說書，總是令我想起那個說書的拍醒木的神情。這種大眾的娛樂場所，假若我現在再去，一定可以令我想到許多的社會問題。然而，這些都跟我遠遠的離去了！
《申報·自由談》1935年2月18日
P2-4
序言
一個人要活著，就離不開穿衣吃飯、結婚生子，中外古今，概奠能外。但在不同國家、不同地區，人們衣、食、住、行的方式卻各不相同，由此構成不同的生活方式。有學者將這些浸染成俗的生活方式稱之為“世俗文化”。總體說來，世俗文化又可分成兩大部分：一部分是“硬體”的，如飲食、服飾、生活用具、民居住宅等物質文化；一部分是“軟體”的，如飲食品味、服飾審美、生活習慣、道德風尚等精神文明。當由於種種原因，使得兩種或兩種以上的“世俗文化”相遇時，便形成了文化衝突，而這種最基本的文化衝突往往是導致傳統社會發生根本性變化的主要途徑。
民國便是東西方世俗文化衝突最激烈的時期，也是傳統中國向近現代社會過渡的轉型期。西風東漸以降，舊俗與新習並行，人們一面懷戀著已經習慣成自然的傳統生活方式，一面又為外面那個新奇的世界引誘著、刺激著。情願也罷，被迫也罷，在短短近40年內，中國傳統文化這鍋老湯，被不斷添加進各式各樣的新內容。人們的心情，也像打翻的五味瓶，酸、甜、苦、辣、鹹混雜在一起。
如今，又是近半個世紀過去了。當我們重新打開這一段並不遙遠的歷史，從民國時期各大報紙這一獨特視窗去審視那一段動盪時光時，我們的心情已經平靜多了，也理智多了。這非常有助於我們溫故知新，也有利於我們吐故納新。
這本《時風世象》所選的散文作品，便像一本用文字作成的舊影集。它力求忠實而全面地再現民國時期社會各階層人們的生活情況，以及他們當時的真情實感。
為了方便閱讀，我們將本書分成三個部分。第一部分——古風底蘊，展現的是以北京(北平)、上海、天津為主的，包括全國各地的年節風俗及舊式生活方式。讀者不僅可以從中了解許多已經逝去了的舊時代生活習俗，而且，還可以從字裡行間讀到當時人們對濃濃鄉情的戀戀回憶。那春節的爆竹、十五的燈會、中秋的月餅……每一次盛宴、每一次歡聚，都洋溢著融融的親情，正是這剪不斷、理還亂的故土親情，把漂泊在外的遊子們重新凝聚起來，也牽動著50年以後我們這些讀者們的心。這就是我們的傳統文化，這就是我們不能完全割捨的過去……
在第二部分——新習勃興中，我們會看到一個“新”的民國，一個在強勁西風吹拂下，躁動不安的民國；一個魚龍混雜、新風與舊俗衝突不斷的民國。西餐、洋裝、汽車、電影、廣告、化妝品等物質文明的引入，直接導致了人際關係、特別是男女社交關係的變化；男女社交公開又影響到婚姻禮俗的革新；西式教育也隨之興起，從託兒所、幼稚園，到國小、中學、大學，初步形成了一套完整的近現代化教育體系。“洋學生”們的生活也就成了平民百姓的熱門話題之一……這一切在我們今天看來已經習以為常的事物，在當時，在剛剛從封閉走向開放的百姓心中，卻曾經引發過那么劇烈的震盪，而他們對西洋物質文明和風俗教化的種種直覺式的反應，仍值得今日的我們做進一步深思。
第三部分為“說古論今”。它主要包括兩個內容：一是對舊傳統、舊習俗的批判和反思；一是對現實社會問題的分析與研究。一個民族要不斷進步，就必須學會反思。我們有幸看到，在民國連綿近40年的戰亂與動盪中，仍然有許多學者智士，堅持用冷靜理智的目光去審視他們周圍的一切；堅持以一個國民的社會良心不斷向政府和國人提出批評意見。他們既不盲目自大、泥古不化，也不盲目自卑、崇洋媚外，而是從實際問題出發，切實地尋找著國弱民貧的病源。
或許是他們冷靜理智的態度，使他們具有了某種超前意識；或許是數十年後，當我們重新走向世界時，又遇到了很多和他們相似的問題，所以，讀著他們在50多年前寫下的那些尖銳而深刻的文字，我們同樣會感到觸目驚心。一方面，直到今天，我們仍會見到愛看熱鬧的人群、倒在路上的藥渣；我們仍然將許多筷子伸進同一隻菜碟；我們仍會因愛面子而不得不湊“份金”……傳統的習俗是如此根深蒂固地左右著我們的生活。另一方面，在改革開放的同時，難免會養成一批拜金主義的青少年；難免會產生崇拜洋貨的社會病；難免會出現過分自由的結婚與離婚……說到底，我們也仍然處在一個向富強的現代化國家過渡的轉型期，雖然沒有了外國武力的直接威逼，可是在和平建設的年代，更需要我們建立起自覺的反思機制，不斷地自我更新。
當然，時代畢竟是進步了，現在的婦女已不用再忍受纏足的痛苦；男女之間也減少了許多“授受不親”的束縛；小家庭已經普遍從大家族中分離出來；人們的物質生活水平也大大提高了；這些是世紀之交的我們足以欣慰之處。
最後，願這本精心輯成的小書，能給您帶來一些回憶或感觸。誰知道50年後，會不會也有人為我們輯成這樣一本“舊影集”呢？願那時，我們留下的更多的是快樂的笑容。
汪 冰
1997年7月1日
民國便是東西方世俗文化衝突最激烈的時期，也是傳統中國向近現代社會過渡的轉型期。西風東漸以降，舊俗與新習並行，人們一面懷戀著已經習慣成自然的傳統生活方式，一面又為外面那個新奇的世界引誘著、刺激著。情願也罷，被迫也罷，在短短近40年內，中國傳統文化這鍋老湯，被不斷添加進各式各樣的新內容。人們的心情，也像打翻的五味瓶，酸、甜、苦、辣、鹹混雜在一起。
如今，又是近半個世紀過去了。當我們重新打開這一段並不遙遠的歷史，從民國時期各大報紙這一獨特視窗去審視那一段動盪時光時，我們的心情已經平靜多了，也理智多了。這非常有助於我們溫故知新，也有利於我們吐故納新。
這本《時風世象》所選的散文作品，便像一本用文字作成的舊影集。它力求忠實而全面地再現民國時期社會各階層人們的生活情況，以及他們當時的真情實感。
為了方便閱讀，我們將本書分成三個部分。第一部分——古風底蘊，展現的是以北京(北平)、上海、天津為主的，包括全國各地的年節風俗及舊式生活方式。讀者不僅可以從中了解許多已經逝去了的舊時代生活習俗，而且，還可以從字裡行間讀到當時人們對濃濃鄉情的戀戀回憶。那春節的爆竹、十五的燈會、中秋的月餅……每一次盛宴、每一次歡聚，都洋溢著融融的親情，正是這剪不斷、理還亂的故土親情，把漂泊在外的遊子們重新凝聚起來，也牽動著50年以後我們這些讀者們的心。這就是我們的傳統文化，這就是我們不能完全割捨的過去……
在第二部分——新習勃興中，我們會看到一個“新”的民國，一個在強勁西風吹拂下，躁動不安的民國；一個魚龍混雜、新風與舊俗衝突不斷的民國。西餐、洋裝、汽車、電影、廣告、化妝品等物質文明的引入，直接導致了人際關係、特別是男女社交關係的變化；男女社交公開又影響到婚姻禮俗的革新；西式教育也隨之興起，從託兒所、幼稚園，到國小、中學、大學，初步形成了一套完整的近現代化教育體系。“洋學生”們的生活也就成了平民百姓的熱門話題之一……這一切在我們今天看來已經習以為常的事物，在當時，在剛剛從封閉走向開放的百姓心中，卻曾經引發過那么劇烈的震盪，而他們對西洋物質文明和風俗教化的種種直覺式的反應，仍值得今日的我們做進一步深思。
第三部分為“說古論今”。它主要包括兩個內容：一是對舊傳統、舊習俗的批判和反思；一是對現實社會問題的分析與研究。一個民族要不斷進步，就必須學會反思。我們有幸看到，在民國連綿近40年的戰亂與動盪中，仍然有許多學者智士，堅持用冷靜理智的目光去審視他們周圍的一切；堅持以一個國民的社會良心不斷向政府和國人提出批評意見。他們既不盲目自大、泥古不化，也不盲目自卑、崇洋媚外，而是從實際問題出發，切實地尋找著國弱民貧的病源。
或許是他們冷靜理智的態度，使他們具有了某種超前意識；或許是數十年後，當我們重新走向世界時，又遇到了很多和他們相似的問題，所以，讀著他們在50多年前寫下的那些尖銳而深刻的文字，我們同樣會感到觸目驚心。一方面，直到今天，我們仍會見到愛看熱鬧的人群、倒在路上的藥渣；我們仍然將許多筷子伸進同一隻菜碟；我們仍會因愛面子而不得不湊“份金”……傳統的習俗是如此根深蒂固地左右著我們的生活。另一方面，在改革開放的同時，難免會養成一批拜金主義的青少年；難免會產生崇拜洋貨的社會病；難免會出現過分自由的結婚與離婚……說到底，我們也仍然處在一個向富強的現代化國家過渡的轉型期，雖然沒有了外國武力的直接威逼，可是在和平建設的年代，更需要我們建立起自覺的反思機制，不斷地自我更新。
當然，時代畢竟是進步了，現在的婦女已不用再忍受纏足的痛苦；男女之間也減少了許多“授受不親”的束縛；小家庭已經普遍從大家族中分離出來；人們的物質生活水平也大大提高了；這些是世紀之交的我們足以欣慰之處。
最後，願這本精心輯成的小書，能給您帶來一些回憶或感觸。誰知道50年後，會不會也有人為我們輯成這樣一本“舊影集”呢？願那時，我們留下的更多的是快樂的笑容。
汪 冰
1997年7月1日
