基本介紹
- 中文名稱：民勤婚俗
- 地理標誌：甘肅省民勤縣
- 婚俗特點：尚禮從簡
- 過程：求婚、成婚、婚後
一、求婚,二、成婚,三、婚後,
一、求婚
明清時期，民勤男女結婚年齡都比較晚。“男三十而娶，女二十始嫁”，男數奇，女數偶合五十，應“大衍”之數，“元亨利貞”。至晚清、民國年間，一些豪門、富戶，奢望“早生貴子”，“四世同堂”，甚至“五世同堂”，婚令逐漸提前，男子“弱冠”（廿歲左右）而婚，女子“雙九”當嫁。求婚一般由男家提四道過程。
1、央媒：未婚男子相中或訪及適配女郎，稟明父母許準，即備酒菜。宴請媒人，到女家提婚，斯謂“父母之命，媒妁之言”。媒人，又稱“冰貢”，也稱“月老”，視年歲老少稱謂，老者稱“月老”，少者稱“冰貢”。“冰貢”者意為傳言之人。晉令狐策夢立冰上與冰下人對語，占得“男陽語與陰女，婚事可成，大吉”。“月老者”，月下老人也。相傳月下老人，宣“天下婚書”，以“赤繩繫足”，男婚女配，成雙成對，無曠夫怨女。
2、許字：男家稱“問庚”。女家媒人提婚後，對男方進行詳細訪詢，認為合適，承應合婚，將生辰屬相告許對方。
3、卜吉：就是合婚。男女雙方請釋易、知相者以金、木、水、火、土五行，相生相剋之理演占，相生婚合，相剋避之，有情意款密者，可不避，“禳驗”亦大吉。使婚姻達到美滿。
4、換帖：合婚圓滿，男方書寫“庚帖”，置於“紅葉”（用紙剪代）之上，用“禮盒”盛裝，由媒人捧送女家。女家同樣書裝，贈於男家，以示“締結良緣，意無反顧”。所以用盒裝捧送者，取意“天合之作”。庚帖置於“紅葉”之上，乃男女情意款密之謂。唐時，有翠顰知於佑喜結良緣，媒於“紅葉”，婚成，翠顰執酒筵賓賦詩云：“一聯詩句隨流水，十載幽思滿素懷，今日喜結鸞鳳友，方知紅葉作良媒”。“紅葉題詩”被後人用作讚頌婚姻美滿的生活。換帖就是定婚。是日，男女家各使冰媒及親友數人，共進油煎餅，取喜慶園合之意，男女家各使冰媒互贈“份飯”，多則六份，少則四份，每份八塊油餅。“份飯贈於祖父母（有的也贈外祖父母）、父母、舅父母，（意請大人，照應完婚）其他人一般不敢接受。
二、成婚
成婚就是指結婚。（包括婚前諸事）婚成六禮，儀尊喜賀，簡而無華，雅而不俗。所謂六禮即：
1、納采：就是過禮，最豐厚的是“兩石四，廿四”，即食糧兩石四斗，分糜、谷、麥、豆，各色六斗（紅合今435公斤）；錢幣廿四元，回敬六斗六元。平常人家，送糧一石六斗幣廿遠隔 ，回敬四斗四元。索禮過多，超過兩石四、廿四者，要受到社會的輿論譴責。所謂“夷虜畜媾,不類人倫”，把買賣婚姻，比作牲畜交媾，不配作人。明清時節，對買賣婚姻，蜂窩狀行沒財、杖責、處役。過禮通常與送衣料並行。衣料通常是六件、八件，絕不能超過九件。女家受過聘禮，母為女梳頭，扎辮子繫上纓，意示：“女已適入”。俗謂：“女系纓，有了人”，任何男家，不得來提婚。
2、送奩：俗稱送什（雜）事。明清時專指送妝奩。妝奩台（匣）內裝首飾、脂粉、菱花（照臉鏡）、銅鏡（一式分乾、坤兩枚，用精銅鍛（鑄）成），面攜“同心”、背制“永結”字樣，圍以龍鳳並蓮圖案，男執乾、女佩坤，各執其一，堅貞不二，愛情永固，如患難分離，相逢時以鏡宣照。清末，民國年間，把送奩改為送雜事和衣料，銅鏡衍為借用代替。明清時節盛行男家給女家送羊一隻（以黑頭、紅頭母間為佳）以應“烏羊提壺，古鳳田禮”之慶。此俗至今仍有之。
3、請期：就是定結婚日期。男家以奇擇吉，女家卜偶匹配，經媒調協商通，擇吉完婚。
4、迎親：就是娶媳婦，也稱“稱新娘”，願意是“親迎”。事出魯哀公問禮於孔子：“大婚，冕而親迎，不已重乎？”孔子曰：“合二姓之好，君何為重焉！”
（1）娶親：8---10人，即新郎、馭者、娶親娘娘、壓轎童兒、前導、後衛、側御數人等。新郎由導、衛騎馬護擁前行，車轎隨後，衛御緊伴。至女家，親友恭賀，先下茶（據傳，民勤人先祖，大都親男家對女家先行下茶禮。清室中葉，茶價昂貴，以餅代之，後沿用“茶餅”。行禮用少則12塊，多則不超過24塊，（女家回警2---4塊）。再舉出閣禮，筵飲畢，鳴炮三通，抱轎出閣起程。（男家導路，排路障、除阻險，遇艱難行處，作路標以示御者，後衍為紅紙貼）。
（2）送親：女家紅請能言快語、辦事利澆且有聲譽中年婦女（俗稱送親奶奶）偕女出閣，登轎起程，照應新婚三日各事；女家並邀八至十人，輕車簡隨，載賠裝護送新郎新娘至男家，搬妝奩、換地毯（或氈），待新人拜堂、成禮、合卺、筵烏飲畢，留二人看禮，其餘即返。（若當日完婚，送親吃酒一次畢，人數多則60人（八桌）少則16人（兩桌）不等。
5、成禮：男家邀集親鄰賓友舉賀婚禮，多則二百，少則數十。若超過二百人，須功名學士官司宦之家，並告請地保得行。否則以辱法亂禮論處。成禮通常要履行下轎、迎新、挑蓋頭、換喜花、拜天地、拜先祖、拜父母、夫妻互拜等程式。男執壺，女攜巾，送親、娶親者陪隨，由司儀撒仗、唱禮引導進行。新人下轎所以執壺者，謹作壺范，克守內則；所以攜巾者，執奉箕櫛，佐助家務；意承乾剛坤順、賢妻良母，女中楷模；新人進門水火同進，兼入柴米油鹽醬醋茶，示意婦主中饋，烹治食當先；拜天地：山海永固，地久天長，拜爹娘胎；光前裕後，繼往開來；夫妻互拜；和衷共濟，相敬如賓。禮成、入洞房。
（1）吃交賓齋：或稱交懷齋。取晉文公求賢事：冀卻缺夫妻，每餐相敬如賓，文公嘉其行曰：“有敬必德，有德必賢”，拜為丈夫。
（2）飲齊眉酒：效孟光梁鴻之賢。
（3）鬧新房：又稱“當咻”、“嚷床”。從掌燈“看酒”、說“讚詞”開始，到新郎新娘答謝、送針扎、荷包、散油果、喜糖結束。情趣交融，雅俗兼收，答語輕歌，馨香沁心，極盡洞房花燭之樂。譬如說讚詞，有詩歌、文辭、繞口令等；還有裱天棚，拔花兒，抓鯽魚等。明清時節最興說唱《走新城》，其詞云：“正月里餵牲口，二月里動了身，三月里走新城，新城呀，新城！巴郎的鼓兒，哧布隆冬冬，楊柳葉兒青。妹妹（哥哥）呀是我心上的人！巴郎的鼓兒哧布隆冬冬，楊柳葉兒青，哥哥（妹妹）呀！咱倆海枯石爛不變心“！1、《蓮花樂》、《上麻山》（其詞云：”麻山麻呀麻山麻，麻山上長的是野麻，上了麻山去采麻，妹妹（哥哥）呀我混身發了麻！良辰美景喜成家，咱倆口子商量種胡麻，小尖子鏵兒生荒地呀！哥哥（妹妹）呀！您掌（扶）犁呀莫打滑！”）2、這些新婚讚詞，雅俗共賞，妙趣橫生，寓教於樂，風行甚著，後有曾任民勤教諭的周樹清收輯成冊，題名《鎮番婚贊》流傳很廣，惜今已散失。
（4）、洞房花燭夜：花燭多以油燈代替，燈捻與床齊長，夫妻同床，花燭相伴，行雲作雨，蜜意綢繆。
三、婚後
註：1、新城即指現今新疆的烏魯木齊市。
2、麻山即現在我縣南湖鄉的麻山湖一帶。
