氏族語，氏族使用的語言。使用範圍特別狹小，內部沒有共同語與方言的區分。...
曾氏派語指的是曾姓氏族群的名派字輩。名派字輩 派者分也，行者同也。祖、孫、父、子名，兄、弟、叔、侄之分，自古有之。只有區別層次，才能以禮相稱。全國曾氏起源之說基本一致，然而，曾氏繁衍至數代後，在全國各地文形成無數派行，各派又有各派字輩。雖然清聖祖仁皇帝（康熙）為孔、顏、曾、孟賜了...
氏族是原始社會中為了生存，以血緣關係結合的人類社會群體，其成員一般有一個共同的祖先。大約產生於舊石器時代中、晚期。他們往往用一種動物或植物作為本氏族的圖騰標記。在氏族中，婚姻有一定的規定。早期是氏族內婚配，但禁止長輩與晚輩通婚，也排斥兄弟姐妹之間的婚配，甚至禁止與母方最遠的旁系親屬婚配，後期則是...
四川省成都市崇州街子古鎮張氏先祖自清初“湖廣填四川”來蜀，安定於今四川省成都市崇州市街子鎮味江村張家磨房，古雙河古城遺址地，以務農、經商為主，張氏族人為崇州當地的社會穩定與經濟建設默默地作出家族貢獻，後人亦有遷居至附近縣市：大邑、都江堰、邛崍、溫江、雙流等地。為激勵張氏入川支系族人團結奮進、勤盡...
氏族制度，氏族是人類從原始社會開始自然形成的血緣組織。原始人過著群體的生活。每個群體的成員都是共同祖先的後代(不排除其中可能有收留或俘虜的外族成員)；他們共同生活，共同生產， 共同戰鬥，財產公有並且有共同的語言、崇拜、葬地等。這種人群就構成一個氏族。每個氏族都有族名，用以區別不同的氏族。歷史 當...
蘇格蘭蓋爾語有豐富的口說（beul aithris）與文學傳統；持續好幾百年，蘇格蘭蓋爾語都是蘇格蘭高地氏族（the Highland clans）承傳吟唱詩歌文化的語言，也因此蘇格蘭蓋爾語的保存對於蘇格蘭的政治相當重要的：蘇格蘭蓋爾語傳承了前封建時期的律法習俗，也就是tuatha和duthchas：tuatha代表“子民”，duthchas代表“這塊土地...
民國癸酉年太原堂王氏七大房合修族譜派語：禮樂修明定，湘南泰運開，今逢清鼎位，代毓國家材，世際人文起，源從晉祚來，子孫發千億，賢仕策金台。清道光丙戌續譜所載派語：文運人開，洪猷日展，克慎芳修，用敬盛典，士德茂昭，卿材益顯，寶善立名，祖詒雲衍。河南省 禹州市無梁鎮井王村王氏族人預續寫王氏...
部落語 部落語，部落使用的語言。由氏族語發展、融合而成。使用範圍比氏族語廣。內部開始產生共同語與方言的區別。
在有著中國母系氏族社會傳統的摩梭族中，小於20歲的年輕人要么摩梭語發音“變味”，要么就根本不會講。雖然生長於雲南麗江瀘沽湖畔的大於60歲的摩梭族人還能用自己的語言交流，但越來越多的年輕人放棄了對原有民族語言的傳承；因其語言沒有文字形式，文化傳承靠口耳相傳，摩梭語即將成為中國正在消失的語言之一。鄂溫...
獨龍語稱氏族為“尼勒”，意為同一祖先傳承下來具有血緣關係的共同體。大多數獨龍族人的氏族觀念已十分淡薄，已無共同的地域以及更多的政治經濟聯繫而顯得十分鬆弛。只是以一種各兄弟家族所公認的祖先象徵物留存在大家的記憶之中。氏族名稱也沒有圖騰的內容，多是以該氏族的某些特徵來稱呼，有的還有一種超自然的象徵...
乞顏的蒙古語意為“奔流而下的洪流”。部落淵源 單一淵源：源於古東胡，出自古代蒙古部落先民東胡分支柔然族乞顏部，屬於以歷史事件仿生為氏。乞顏是蒙古姓氏中最古老姓氏，當代已有二千多年的歷史了。乞顏氏，也作奇顏氏、怯特氏、奇渥溫氏、奇雅惕氏、其莫額德氏、其木德氏等，都是由乞顏氏部族分衍的氏族名稱。...
從達斡爾族人的哈拉大部分與山嶺、河流名稱相同情況看，“哈拉”一詞有可能是達斡爾語“哈力”的變音。“哈力”是達斡爾語“山谷”之意，凡是大、小江河，其上中游尤其支流，都要流經山谷地帶。因此，坐落在同一山谷的同一氏族、同一血緣(一個莫昆或幾個莫昆)的人們，也就同屬於一個祖先，一個根子，也就...
姓者，統其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分；“姓氏者，標示家族血緣之符號也”。據研究，中華古姓來源於圖騰崇拜，系氏族徽號或標誌。中華古姓的最初來源，是基於“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。大量古代文獻佐證了這一觀點。中國姓氏先有姓，後有氏，姓的...
阿拉邊前，讀音作ā lā biān qián，注音是ㄚ ㄌㄚ ㄅㄧㄢ ㄑㄧㄢˊ，鄂溫克語為Alabinkin Mokun，滿語為Arabiancian Hala。單一淵源：源於鄂溫克族，出自清朝時期新滿洲索倫部鄂溫克族阿拉邊前氏族，屬於以氏族名稱漢化為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，鄂溫克族阿拉邊前氏，鄂溫克語為Alab...
從達斡爾族人的哈拉大部分與山嶺、河流名稱相同情況看，“哈拉”一詞有可能是達斡爾語“哈力”的變音。“哈力”是達斡爾語“山谷”之意，凡是大、小江河，其上中游尤其支流，都要流經山谷地帶。因此，坐落在同一山谷的同一氏族、同一血緣(一個莫昆或幾個莫昆)的人們，也就同屬於一個祖先，一個根子，也就...
氏族表》載：贍思丁三子忽辛、納速刺丁四子忽先後裔有以忽為姓者。清代張澎在《姓氏尋源》中也指出：“陝西蒲城多忽氏，當為元忽都、忽辛之後。”又據金吉堂《回教民族說》稱：“忽先或忽辛之後裔姓忽”。在元代，編著《飲膳正要》的營養學家忽思慧也是回回人。另，元代回回人中，名字有“忽”字頭、居官...