毳姓

毳氏不可簡寫為毛氏，是一個多源流的古老姓氏群體，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前三千位，在台灣省則沒有，多以河南、會稽為郡望。今浙江省上虞地區有毳氏族人分布。

讀音

毳[毳、膬、脃，讀音作cuì(ㄘㄨㄟˋ)]

姓氏淵源

第一個淵源

源於風姓，出自遠古第一帝伏羲氏之妹仗毳氏，屬於以先祖名號為氏。仗毳氏，即女媧的稱號之一。女媧，是中國上古神話中的創世女神。傳說她與伏羲是兄妹，她與伏羲結婚而產生人類，後來女媧禁止兄妹相婚，這反映了中國原始時代由血緣婚進步到族外婚的情況。又傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發生了一場特大災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽。另傳說女媧製造了一種叫笙簧的樂器，於是人們又奉女媧是音樂女神。

女媧有許多稱號：女媧氏，女希氏，媧皇氏，女皇氏、地母氏、女陰氏、后土氏、女帝氏、女姥氏、女蘊氏、包犧氏、玉蟾氏、蟾光氏、蟾窟氏、媒神氏、高禖氏、太陰氏、伐柯氏、靈媧氏、倉媧氏、鍊石氏、驪山氏、仗毳氏、峨神氏、大陽氏、釋女氏……等等。

在史籍《風俗通義》中，記載女媧替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此被傳為婚姻女神。關於女媧的傳說很多，一直流傳至今，影響甚為廣泛深遠。至今中國雲南的苗族、侗族還將女媧作為本民族的始祖加以崇拜。女媧又稱女陰、女媧娘娘，風姓，生於成紀，一說她的名字為風裡希(亦或為鳳里犧)，是中國歷史神話傳說中的一位女神。女媧是中華民族偉大的母親，她慈祥地創造了人們，又勇敢地照顧人們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。女媧氏族發源地，文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關係，女媧故里也應在古成紀範圍內。酈道元在《水經注》中講到渭河支流葫蘆河時，特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧，隴城又稱“媧皇故里”。女媧也以風為姓，至今其地有風台、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。在中國口傳歷史中，一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動於黃土高原，她的陵寢位於山西洪洞縣趙城鎮東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三、四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。當地在每年農曆三月初十前後，均舉行長達七天的大型廟會和祭祀活動。女媧(公元前7759～前7653年)，出生地在鳳州(今陝西寶雞鳳縣，一說成紀，今甘肅秦安)，傳說她的名字為風裡希（一說為鳳里犧），在位起訖公元前7707～前7653年，立都於鳳城(今河南濟源)，年號為女皇元年(公元前7706年)。女媧是伏羲氏族鳳姓部落一位大酋長的女兒，於壬寅年(公元前7759年)出生在鳳州。她十六歲時，伏羲以一雙精緻的狐皮為聘禮向她求婚，二人結成了夫妻。此後他們便住在了鳳州，先後生下了四個兒子，長曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。羅奉元年(公元前7724年)伏羲在榆中稱帝，女媧仍留守鳳州。羅奉六年(公元前7719年)夏天，鳳州發生了大洪水。當時伏羲、女媧都住在鳳州，他們組織族人乘葫蘆舟逃亡到秦嶺的太白山下。後來，他們在太白族人的幫助下又重建家園。羅奉十二年(公元前7713年)，她與伏羲帶部分族人遷居於中原的王屋山(今河南濟源)，在那裡開闢新的領地。羅奉十五年(公元前7710年)，伏羲封女媧於汝陽(今河南洛陽汝陽)，統領中州。羅奉十八年(公元前7707年)伏羲去世，女媧被氏族聯盟推舉為帝，建都於汝陽，帝號女皇，以乙未年(公元前7706年)為女皇元年。這一年女媧五十三歲。

女媧即位後，對執政的一些官員進行了部分調整：

封上相中央氏於沁水流域，居沁陽(今河南焦作)。

封下相柏皇氏於王屋，居柏香(今河南濟源)。

命共工氏為地官，居太行山，主管治水。

命朱襄氏為史官，居襄城(今河南許昌)，主造書契。

命昊英氏為歷官，居伊水鳴皋(今河南洛陽嵩縣)，主修甲歷。

命栗陸氏居於西華及栗廣之野(今河南夏邑)，負責水利建設。

命驪連氏於驪山(今陝西西安臨潼)、葛天氏於長葛(今河南許昌長葛)、陰康氏於太康(今河南周口太康)，共同主管農業生產。

命金提氏於桐柏太白頂(今河南南陽桐柏)，主管化俗。

命烏明氏於東明(今山東菏澤東明)，主管建福。

命視默氏於犬丘(今陝西興平)，主管災惡。

命紀通氏、仲起氏、陽侯氏、宿沙氏四族為中官土正。紀通氏居王屋(今河南濟源)，主管中表；仲起氏居嵎番(今山東日照)，主管海陸；陽侯氏居陽穀(今山東聊城)，主管江湖；宿沙氏居東平(今山東泰安)，主管海鹽。

命春官羲仲為木正，居青丘(今河南滄州青縣)。夏官羲叔為火正，居陳留(今河南開封)；秋官和仲為金正，居秦嶺太白山(今陝西寶雞太白)；冬官和叔為水正，居龜蒙山(今山東臨沂平邑)。另外封尊盧氏於鴻盧水(今河南三門峽盧氏)；混沌氏於昆吾屯留(今山西長治)；大庭氏於具茨山(今河南新鄭)；有巢氏於朝城(今陝西渭南大荔朝邑鎮)；無懷氏於裴城(今河南駐馬店遂平)。女皇二年(公元前7705年)，共工氏不肯聽命於女媧，欲自立為帝，女媧怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。這是中國遠古史上最早的一次大規模群體戰爭。雙方大戰的結局是共工氏失敗，率部族西奔，怒而襲擊祭天聖地不周山(今甘肅蘭州榆中)，共工率部族攻上山頂，砍倒了天齊建木，割斷了八索準繩，定表向東南傾斜，表繩斷絕，八維失準，象徵王權的祭天中心遭到了嚴重破壞。女媧又命驪連氏率族人與祝融氏族聯合攻打共工氏，將共工氏一族趕往祁連山以北。由於天齊表木遭到破壞，天象觀察和天氣變化的預測都不能正常進行；結果這年夏天大洪水來臨，人們在毫無知覺的情況下被突然而來的洪水吞沒，許多族人都葬身於大洪水中。當時女媧等人居住在高地得以倖免。她立刻組織族人砍伐樹木，綁制簡易木排，下水迎救被困的人。他們奮戰了三天三夜，救出了數百名青年男女，這些獲救的青年都向她磕頭致謝，尊稱她為聖母。女媧率族人與洪水搏鬥的這段歷史，後來在民間廣為流傳，逐漸被神化了，被演繹成了神話故事。

女皇十年(公元前7697年)，女媧宣布廢除舊的群婚制度，施行以女人為主體的對偶婚姻。家庭也由原來的群體大家庭分裂成以女人為主體的獨立家庭。不過這種家庭並不穩定，因為對偶婚是女人娶男人為夫，被娶來的男人在家庭中沒有任何地位，除了勞動和與妻子過性生活外，在政治上和經濟上沒有絲毫權力。妻子隨時可以把丈夫趕出去，再與外族團其他男子成婚。這種婚姻多則數月，少則幾日，能保持一年以上的極少。因此，對偶婚的女人，一生可能會有幾十次，甚至上百次婚姻。健康的男人一生可能充當幾次或幾十次丈夫，但當他們年老體衰時，就會被趕回本族團，依靠自己的外甥女來養老送終。歷史學家、大文豪郭沫若在談到對偶婚時，把對偶婚稱為“男人的三從”，即少年從母，壯年從妻，老年從女(外甥女)，這是十分準確的。由於女人經常更換配偶，使她自己也搞不清楚究竟是哪個男人在她體內播下了種子，因此，那一時期的人類仍然不知道誰是自己的父親。

在女媧晚期，人類社會發生了重大變化，大量村莊的出現，使人類由原來的流浪生活變成了定居生活。定居的生活方式使人們擁有了更豐富的生活資料，人類已經從漁獵社會逐漸進入到了農業社會。

女媧在位執政共記五十五年，病逝於女皇五十四年(公元前7653年)，終年一百零七歲。她的遺體葬在風陵渡(今山西運城芮城)，尊號女皇，廟號女媧。

女媧之後，社會逐漸由母系氏族社會轉向父系氏族社會，其部族民眾中有以女媧之名號為姓氏者，稱仗毳氏，是非常非常古早的原始第二氏，後省文簡化為單姓毳氏。

第二個淵源

源於姬姓，出自西周時期第四級大夫敲毳氏，屬於以官職稱謂為氏。敲毳氏，即為西周時期王室中“掌獸毛之官”。據史籍《姓苑》記載：“敲毳氏，以爵為氏”。在典籍《周禮·春官·司服》中記載：“祀四望山川，則毳冕。”鄭玄注引鄭司農云：“毳冕，罽衣也。”即以獸毛所編織的毛氈製作的衣裳。

在典籍《毛傳》中記載：“毳衣，大夫之服。古者天子大夫服毳冕，以巡行邦國。天子大夫四命，其出封五命，如子男之服，故得服毳冕。”在“掌獸毛之官”的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，稱敲毳氏，後省文簡化為單姓毳氏。毳氏在西周王朝晚期屬上大夫，享有朝祀，為候爵。在西周晚期，有毳侯為其母媿氏鑄造了盛飯食用的簋，銘文三行十六字：“毳作王母媿氏簋，媿氏其眉壽，萬年用。”文物史稱“毳氏簋”。毳氏簋在今河南省洛陽市出土，同銘簋傳世共有四件，北京故宮和台北故宮各收藏兩件，通高二十一厘米一，寬二十三厘米八，重三千九百六十克，圓形，侈口，折沿，鼓腹，有二附耳，有蓋，蓋頂有圓形捉手，圈足下附三矮足。器頸與蓋沿各飾一周竊曲紋帶，腹與蓋面均飾直道紋，圈足上飾粗弦紋一道。

第三個淵源

源於姜姓，出自齊國君主丁公伋嫡長子姜季子的後裔崔氏，屬於避難改姓為氏。據史籍《唐書·宰相世系表》、《元和姓纂》等記載：崔氏是炎帝神農氏的後裔。西周時期，齊國是西周初周武王分封的重要諸侯國之一，建都於臨淄(今山東淄博)，開國君主是呂尚。呂尚本來姓姜，因為他的先祖被封於呂(今河南南陽)，從其封姓，故稱為呂尚。呂尚的兒子丁公佶，是齊國的第二代國君，他的嫡子叫季子，本來應該繼承君位，但卻讓位給弟弟叔乙(乙公得)，而自己則住到食采地崔邑(今山東章丘)，後來以邑為氏，就是崔氏。崔氏已有將近三千年的歷史，長期都是山東望族和中國的著姓。

周惠王姬閬六年(陳宣公二十一年，公元前671年)，陳宣公媯杵臼殺了自己的太子媯禦寇。由於媯禦寇與公子媯完關係非常好，恐禍及己，於周桓王姬林二十年(公元前700年)逃到了齊國。當時的春秋霸主齊桓公姜小白收留了媯完，並賜給他田地邑城，還想任命他為正卿，但他只接受了“工正”一職，陳氏由此立足於齊國。媯完感謝齊桓公之德，遂指齊桓公所賜之田改姓為田氏，稱田敬仲完。田敬仲完的後代田氏家族在齊國逐漸發展，至其五代孫田乞時，為齊景公姜杵臼的大夫，其後田氏一族在齊國世代為相，並逐步壟斷了齊國政權，齊國君主猶如傀儡。在田無宇、田常等人身為姜齊之臣時，為了爭取齊國民心，在春秋末期就曾不惜經濟代價施惠於民，被稱為“厚施買國”，最後使齊國人心歸附於田氏家族。到周安王姬驕十一年(公元前391年)，田敬仲完的第十代孫國相田和，他將齊國君主齊康公姜貸放逐到海邊，只留一城之地作為其食邑，田和成為了齊國實際上的國君。到周安王十六年(公元前386年)，周王室冊命田和為齊侯，正式將他列為諸侯。過了幾年，齊康公病逝，姜姓遂絕其祀。這就是歷史上著名的“田代齊姜”。田代齊姜後，許多姜姓裔族紛紛外遷、改姓，以避其禍，其中就有崔氏族人改為諧音字“毳”，稱毳氏，該支毳氏於崔氏同宗同源。

得姓始祖

女媧、毳侯(敲毳氏)、姜季子。

郡望堂號

郡望

河南郡：秦朝時期名為三川郡。西漢高祖二年(丙申，公元前205年)改為河南郡，治所在雒陽(今河南洛陽)，其時轄地在今河南黃河南部洛水、伊水下游，雙洎河、賈魯河上游地區及黃河北部原陽縣一帶地區，下轄二十二縣，大致相當於今河南省孟津、偃師、鞏義、滎陽、原陽、中牟、鄭州、新鄭、新密、臨汝、汝陽、伊川、洛陽等縣市一帶。東漢時期既都洛陽，為提高河南郡的地位，其長吏不稱太守而稱尹。隋朝初年河南郡被廢黜，後又復為豫州河南郡。唐朝時期為洛州河南府，其轄境都遠小於漢朝時期的河南郡。元朝時期為河南路，明、清兩朝時期均為河南府。民國時期建為河南省，一直延續至今。

會稽郡：秦始皇二十五年(己卯，公元前222年)於原吳、越地置郡，治所在吳縣(今江蘇蘇州)，轄境包括有江南、浙江省大部及皖南一部。西漢武帝元封五年(乙亥，公元前106年)，會稽郡受督於揚州刺史部，時領二十六縣，在今浙江省境內有十八縣。東漢朝永建四年(己巳，公元129年)分吳、會稽為二郡，會稽移治山陰(今浙江紹興)，有浙閩之地。西漢時期轄地在今江蘇省長江以南、茅山以東、浙江省大部份(僅天目山、淳安縣西部小部分地區除外)、安徽省水陽江流域以東及新安江、率水流域一帶及福建全省。三國時期孫吳國分設臨海(今浙江台州)等郡後，其轄境縮小。西晉朝太康二年(辛丑，公元281年)，以會稽地封驃騎將軍孫秀，以郡為國，稱會稽國。隋朝開皇九年(己酉，公元589年)平陳，省郡縣，廢會稽郡為越州，後又分山陰縣置會稽縣。清朝順治年間(公元1644～1661年)移治到山陰縣(今浙江紹興)。民國時期合會稽、山陰二縣為紹興縣。今為浙江省紹興市。

堂號

河南堂：以望立堂，亦稱三川堂、河內堂。

會稽堂：以望立堂，亦稱山陰堂、紹興堂。