《毛詩正義(中)》是新文豐出版股份有限公司出版的圖書,作者是[西漢] 毛亨、[東漢] 鄭玄、[唐] 孔穎達。
基本介紹
- 中文名:毛詩正義(中)
- 作者:[西漢] 毛亨、[東漢] 鄭玄、[唐] 孔穎達
- 出版時間:2001年6月1日
- 出版社:新文豐出版股份有限公司
- ISBN:9789571719184
- 裝幀:精裝
- 叢書:十三經註疏分段標點
- 定價 :NT5,190
《毛詩正義(中)》是新文豐出版股份有限公司出版的圖書,作者是[西漢] 毛亨、[東漢] 鄭玄、[唐] 孔穎達。
《毛詩正義(中)》是新文豐出版股份有限公司出版的圖書,作者是[西漢] 毛亨、[東漢] 鄭玄、[唐] 孔穎達。...
《毛詩正義》是對於《毛傳》及《鄭箋》的疏解,合稱《毛詩註疏》。“傳”“箋”被稱為“注”。毛傳、鄭箋的“傳”和“箋”,當時都各有特定的意義,“傳”指闡明經義,“箋”有補充與修訂毛傳的意思,一方面對毛傳簡略隱晦的地方加以闡明,另一方面把不同於毛傳的意見提出,使可識別。“正義”被稱為“疏”,...
《毛詩正義(三卷本)》是1999年北京大學出版社出版的圖書,作者是李學勤。內容介紹 《詩經》研究著作簡稱《孔疏》,40卷。唐貞觀十六年 (642)孔穎達(574~648)等奉唐太宗詔命所作《五經正義》之一,為當時由政府頒布的官書。孔穎達,字仲達,冀州衡水(今屬河北)人。歷任國子博士、司業、祭酒等職。其時撰《...
《《毛詩正義》研究:以詩學為中心》是2009-08-01中華書局出版的圖書,作者是楊金華。內容簡介 《研究:以詩學為中心》書稿從闡釋學的角度,探討了《毛詩正義》中以文學方法解詩的現象,分析了這樣解詩的原因和目的,並對這種解詩方法的影響和意義進行了考察和評述。認為這種方法無論是在經學史上,還是在文學史...
《管錐編》對《毛詩正義》的研究(代序)錢鐘書及其著述 《詩經》簡介 一詩譜序 (錢評)詩之一名三訓 二關雎(一)《毛詩序》(錢評)風之一名三訓 三關雎(二)(錢評)聲成文 四關雎(三)(錢評)聲與詩 五關雎(四)(錢評)興為觸物以起 六關雎(五)(錢評)之一:丫叉句法 (錢評)之二:...
五經指五部儒家書籍,即詩(詩經)、書(尚書)、禮(禮記或儀禮)、易(周易)、春秋。漢朝時有“五經”之稱。作品簡介 《五經正義》為書經義疏合集。有周易正義(14卷)、尚書正義(20卷)、毛詩正義(40卷)、禮記正義(70卷)、春秋左傳正義(36卷)。孔穎達等受命編定,歷三十餘年,參與者先後有五十餘人...
本書內容簡介:《毛詩正義》現存版本,以日本藏宋刊單疏本為最優,其餘諸本均從單疏本衍生。蓋諸經義疏經北宋朝廷校訂,即有所謂單疏刻本,成為後來所有註疏刻本的祖本。然諸經單疏北宋刊本,至今無一部流傳,而《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《公羊》、《爾雅》六經有南宋覆刻本傳世;《儀禮》單...
《毛詩正義《大雅》-十三經註疏整理本8》是台灣古籍出版有限公司出版的圖書,作者是李學勤 內容簡介 今人要研究中國的歷史文化,尤其不能不讀開端經部,正經正注的《十三經註疏》。《十三經註疏》,即十三部儒家經典及其註疏。台灣古籍出版的這部《十三經註疏》整理標點本,是在“阮本”基礎上作進一步校勘整理。所附註...
《詩經》作為中國文學史的第一部詩歌總集,共305篇,毛詩每一篇下都有小序,以介紹本篇內容、意旨等。而全書第一篇《關雎》下,除有小序外,另有一篇總序,稱為《詩大序》,是古代中國詩論的第一篇專著。東漢經學家鄭玄曾為《毛傳》作“箋”,至唐代孔穎達作《毛詩正義》。釋義 漢人傳詩的加之毛詩本有四...
《毛詩正義研究》是2009年8月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是韓宏韜。系統梳理了《正義》單疏本與合刊本的源流變化,重點考察了其體例的流變、註疏的分合與稱卷的不同。內容簡介 孔穎達領銜編撰的《毛詩正義》(下稱《正義》)是《詩》學史上一塊重要的里程碑,具有突出的官方意識和北學傾向。書中指出《〈...
《毛詩正義註疏選箋》是2009年6月由上海古籍出版社出版的圖書,作者是日岡村繁。內容介紹 本書分三個部分:第一部《﹤毛詩正義﹥箋注》,包括對《毛詩正義序》、《詩譜序》、《周南召南譜》以及《周南關雎詁訓傳第一》、《關雎序》、《關雎》所作的箋注。第二部《﹤說文解字敘﹥段注箋釋》是對清代...
《毛詩正義序》是唐代經學家孔穎達(574—648)創作的一篇散文。作品原文 毛詩正義序 夫詩者,論功頌德之歌,止僻防邪之訓。雖無為而自發,乃有益於生靈。六情靜於中,百物盪於外。情緣物動,物感情遷。若政遇醇和,則歡娛被於朝野;時當墋黷,亦怨刺形於詠歌。作之者所以暢懷舒憤,聞之者足以塞違...
2.關雎(jū):《詩經·國風·周南》首篇篇名,所以後來說是“風之始也”。舊說《關雎》詩寫后妃事,指的是周文王妃太姒。3.后妃:天子之妻,此謂周文王妃太姒。唐代孔穎達《毛詩正義》釋“后妃之德”道:“言后妃性行和諧,貞專化下,寤寐求賢,供奉職事。”4.風:指《詩經》的《國風》部分。此句言...
孔穎達最早在《毛詩序正義》中提出:“在己為情,情動為志,情、志一也。”孔穎達“情志合一”論的意義在於使“言志”、“緣情”得到統一,詩的“抒情本體論”得以確立,中國古典詩歌情感理論走向了成熟。在我國文學發展過程中,由於‘志’長期被解釋成合乎禮教規範的思想,‘情’被視為是與政教對立的‘私情’,因而...
唐代孔穎達在《毛詩正義》中說:“興者,起也。取譬引類,起發己心,詩文諸舉草木鳥獸以見意者,皆興辭也。”朱熹更明確地指出:“興者,先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經》中的《關睢》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。這三種表現手法,一直流傳下來,常常綜合運用,互相補充,對歷代詩歌創作都...
《毛詩故訓傳》是現存最早的完整的《詩經》注本,全書以解釋字義為主,其章句訓詁大抵取自先秦群籍,保存了許多古義。東漢末年,鄭玄為之作《箋》,唐代孔穎達又進一步疏解《毛傳》、《鄭箋》而作《毛詩正義》,遂使《毛傳》在經學研究領域地位不斷提高。毛亨解詩,通常與《孟子》《春秋左傳》關聯密切,繼孟子...
“詩六義”是《詩大序》(《毛詩序》)最先提出,這個提法又是以《周禮》“大師……教六詩:曰風,曰賦,曰比,曰興,曰雅,曰頌”的舊說為根據,對《詩經》中作品的分類和表現手法所做的高度概括。 孔穎達在《毛詩正義》中解釋:“風、雅、頌者,《詩》篇之異體;賦、比、興者,《詩》文之異辭耳。……賦、...