基本介紹
- 作品名稱：殺駝破瓮
- 作品出處：百喻經
- 文學體裁：文言文
- 作者：伽膃肭
內容,原文,譯文,語法,寓意,出處,
內容
原文
版本一
曩有一人，先瓮中盛谷。駱駝入頭瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人患之。有一老父來語之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝當斬頭，自能出之。”即用其語，以刀斬頭。既殺駝，復破瓮。如此痴人，為世人所笑。
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版本二
昔有一人，於瓮中盛谷。駱駝入瓮食谷，首不得出。主人以為憂，無計可施。有一老人來語之，曰：“汝莫憂，吾有以教汝出。”主人亟問：“法何？”老人曰：“汝當斬駝頭，自當出之。”主人以為妙，即依其語，以刀斬駝頭。既殺駝，而復破瓮，如此痴人，為世人所笑。
——據《百喻經》改寫
注釋
1.昔：從前，以往。
2.先：先前。
3.瓮(wèng)：一種口小腹大的盛器。
4.食：偷吃。
5. 首：頭。
6. 既：已經。
7.患之：認為。省略句，應為“以之為患”。
8.語：對……說。
9.即：就。
10.依：依照，按照。
11.其：那個。
12.用：採納。
13.首不得出：表示情況允許，有“能夠”，“可以”的意思。
14.之：第三人稱代詞，他、她、它（們）。這裡指那個既殺死了駱駝，又打破了瓮的人。
15.女：通‘汝’ ，你。
16.復：又。
17.老父：老人。
18.患：擔憂。
短語翻譯
其人患之:這個人就為此事發愁。
吾教汝出：我教你（使駱駝）出來（的方法）。
既殺駝，復破瓮:已經殺死了駱駝，進而又要把瓮打破才能取出糧食。
世人所笑:被後人所恥笑。
無計可施：沒有什麼計謀可以施展。
譯文
從前有一個人，先前把糧食存放到了瓮中。一頭駱駝偷吃了瓮中的糧食，結果頭被卡在裡面出不來了。主人因此很擔憂，卻無計可施。這時一位老人來到那人跟前就說：“你不要發愁，我教你一個能讓駱駝出來的方法。你把駱駝的頭斬斷，自然就能夠出來了。”這個人聽了隨即就採納了老人的意見，用刀把駱駝頭斬斷了。已經殺死了駱駝，進而又要把瓮打破才能取出糧食。這樣行事的蠢人，被後人所恥笑。
語法
以為。“以為”在文言中有兩種用法：一指“認為”，二指“以（之）為”，即“把他（它）看作……”。上文“主人以為憂”，意為主人把這當作憂愁的事。另，“主人以為妙”，意為主人認為是好辦法。
寓意
本文共涉及兩個人物，其中對駱駝的主人盲目聽信他人意見的行為進行了諷刺，同時也對那個老人不懂裝懂的表現進行了嘲諷。
雖然在通常情況下，集思廣益，從善如流，往往能在做事時有事半功倍，錦上添花的效果．但如果不經思考就接受別人的意見，連旁人的“餿主意”也言聽計從，結果只能像個笨人一樣賠了駱駝又折了瓮。
世上不可能有那種“既殺駝，而復破瓮”的傻子，但思想方法呆板，機械的人是不少的。
以譬喻的手段，來使人們獲得無上的智慧，這是《百喻經》的根本所在。譬喻的形式就好像用來裹藥的樹葉，當人有病時，就取出藥來用，而自然地將裹藥用的葉子扔掉。所以有智慧的人讀了這部書，應當拋開譬喻故事的形式，抓住其中所蘊含的意義。這個故事就啟示我們：凡事要認真思考，仔細研究，不能因小失大，更不能盲目聽從他人的建議。
出處
選自《百喻經》，全稱《百句譬喻經》，是古天竺高僧伽膃肭從修羅藏十二部經中抄錄出譬喻，集為一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文學作品，是佛教典籍中較為特別的一種。《百喻經》中的故事詼諧風趣，含義廣博深刻，很受中國人民的喜愛，因而流傳極為廣泛。
本書為第五世紀印度僧伽斯那所集。書末有作者的後記六頌。頌後記云：“尊者僧伽斯那造作《痴花鬘》竟。”《痴花鬘》當是本書的原名。宋元明藏本第一喻前有序品三百餘字，說佛在王舍城鵲封竹園，為異學梵志五百人說此經，與僧伽斯那跋頌不符，顯然是後人所加。本書的寫成正是印度寓言文學的盛時，也是有名的《五卷書》(婆羅門學者所撰用來教授貴族子弟的一部梵文寓言集)流行的時代，可謂應時之作，但在印度，直到現在沒有發現它的梵本。
本書譯者求那毗地，中印度人，是僧伽斯那的弟子。聰慧強記，能誦大小乘經十餘萬言。僧伽斯那所集百喻，他悉皆誦習，並深明其意義旨趣。他於南齊建元初(479)來建業，住毗離耶寺，永明十年(492)九月十日譯出此書，同時並譯出《須達長者經》及《十二因緣經》各一卷，後於建業止觀寺攝受徒眾，甚為有名，中興二年(502)寂於止觀寺。
