《殷卜辭中所見先公先王考》是王國維所著作品，出自於《王國維卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：殷卜辭中所見先公先王考
- 作者：王國維
- 作品出處：王國維卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
甲寅歲莫，上虞羅叔言參事撰《殷虛書契考釋》，始於卜辭中發見“王亥”之名。嗣余讀《山海經》、《竹書紀年》，乃知王亥為殷之先公，並與《世本·作篇》之胲、《帝系篇》之核、《楚辭·天問》之該、《呂氏春秋》之王氷、《史記·殷本紀》及《三代世表》之振、《漢書·古今人表》之垓，實系一人。嘗以此語參事及日本內藤博士，虎次郎。參事復博蒐甲骨中之紀王亥事者，得七八條，載之《殷虛書契後編》。博士亦采余說，旁加考證，作《王亥》一篇，載諸《藝文雜誌》，並謂自契以降諸先公之名，苟後此尚得於卜辭中發見之，則有裨於古史學者當尤巨。余感博士言，乃復就卜辭有所攻究。復於王亥之外得“王恆”一人。案：《楚辭·天問》雲“該秉季德，厥父是臧”，又雲“恆秉季德”。王即該，則王恆即恆，而卜辭之季之即冥，羅參事說。至是始得其證矣。又觀卜辭中數十見之字，從甲在□中。十古甲字。及通觀諸卜辭，而知即上甲微。於是參事前疑卜辭之、、即乙、丙、丁三字之在或中者，與字甲在□中同意。即報乙、報丙、報丁者，至是亦得其證矣。又卜辭自上甲以降皆稱曰“示”，則參事謂卜辭之示壬、示癸即主壬、主癸，亦信而有徵。又觀卜辭王恆之祀與王亥同，太丁之祀與太乙、太甲同，孝己之祀與祖庚同，知商人兄弟，無論長幼與已立未立，其名號典禮蓋無差別。於是卜辭中人物，其名與禮皆類先王而史無其人者，與夫“父甲”、“兄乙”等名稱之浩繁求諸帝系而不可通者，至是亦理順冰釋。而《世本》、《史記》之為實錄，且得於今日證之。又卜辭人名中有字，疑即帝嚳之名。又有“土”字，或亦相土之略。此二事雖未能遽定，然容有可證明之日。由是有商一代先公先王之名，不見於卜辭者殆鮮。乃為此考以質諸博士及參事，並使世人知殷虛遺物之有裨於經、史二學者有如斯也。丁巳二月。
夋
卜辭有字，其文曰“貞古燎字。於”，卷六第十八葉。又曰“於□牢”，同上。又曰“於六牛”，同上，卷七第二十葉。又曰“於 牛六”，又曰“貞求年於九牛”，兩見以上，皆羅氏拓本。又曰上闕。“又於”。卷上第十四葉。案：、二形象人首手足之形。戈部：“，貪獸也，一曰母猴，似人從頁，巳止戈其手足。”毛公鼎“我弗作先王羞”之羞作，克鼎“柔遠能”之柔作，番生敦作，而、、盄和鐘之“柔燮百邦”、晉姜鼎之“用康柔綏懷遠廷”，柔並作，皆是字也。夒、羞、柔三字，古音同部，故互相通借。此稱“高祖夒”，案：卜辭惟王亥稱“高祖王亥”，卷上第廿二葉。或“高祖亥”，第一葉。大乙稱“高祖乙”，卷上第三葉。則夒必為殷先祖之最顯者。以聲類求之，蓋即帝嚳也。帝嚳之名，已見：“自契至於成湯八遷，湯始居亳，從先王居，作帝告。”“告”作“誥”，曰“一作俈”。案：、、篇皆以“俈”為“嚳”。偽亦云：“契父帝嚳都亳，湯自商丘遷毫，故曰從先王居。”若之說可信，則帝嚳之名已見商初之書矣。諸書作嚳或俈者，與夒字聲相近。其或作夋者，則又夒字之訛也。索隱引曰“帝嚳名夋”，九引曰“帝嚳生而神靈，自言其名曰夋”，八十引作“逡”，引作“岌”。逡為異文，岌則訛字也。屢稱“帝俊”，凡十二見。郭璞注於“帝俊生后稷”下雲“俊宜為嚳，余皆以為帝舜之假借”。然曰“帝俊生仲容”，曰“帝俊生季厘”，是即之“仲熊季狸”，所謂“高辛氏之才子”也。曰“帝俊有子八人，實始為歌舞”，即所謂“有才子八人”也。“帝俊妻常羲生月十有二”，又傳記所云“帝嚳次妃諏訾氏女曰常儀，生帝摯”者也。案：疏引篇曰：帝嚳下妃娵訾之女曰常儀，生摯。、其文亦然。引同，而作“娵氏之女曰常宜”。然今本及十五、一百三十五所引，但云“次妃曰娵訾氏，產帝摯”，無“曰常儀”三字。以上文“有邰氏之女曰姜嫄”、“有娀氏之女曰簡狄”例之，當有“曰常儀”三字。三占從二，知郭璞以帝俊為帝舜，不如皇甫以夋為帝嚳名之當矣。“殷人禘嚳”，作“殷人禘舜”，舜亦當作夋，嚳為契父，為商人所自出之帝，故商人禘之，卜辭稱“高祖夒”，乃與王亥、大乙同稱，疑非嚳不足以當之矣。
【注】：以上是原文的部分內容
出處
此文出自《王國維卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
王國維，1877年12年3日生於浙江海寧，字靜安，一字伯隅，晚號觀堂，中國近代學術的開拓者，20世紀獨步史壇的巨擘。其學淹博，幾無涯略，舉凡甲骨金文、鐘鼎彝器、齊魯封泥、漢魏碑刻、流沙墜簡、敦煌寫經、西北史地、宋元戲曲、版本目錄、典籍校勘等領域，無不卓有建樹，令人至今不敢望其項背。其所創立的以“紙上之材料”與“地下之新材料”相互印證的“二重證據法”，堪稱史學研究之革命，至今為學界遵奉。1927年6月2日，自沉於頤和園昆明湖。
