基本介紹
- 本名：徐渭
- 出生地：浙江紹興
- 出生時間：1521—1593
- 去世時間：1593
- 主要作品：《青天歌卷》、《詠墨磁軸》、《題畫詩》
- 主要成就：對軍政之事多有謀略，參預過東南沿海的抗倭鬥爭
徐渭,謝靈運,
徐渭
徐渭（1521—1593），初字文清，改字文長，號天池山人、青藤道人，山陰（今浙江紹興）人。他是我國明代傑出的文學藝術家，列為中國古代十大名畫家之一。徐渭多才多藝，在書畫、詩文、戲曲等領域均有很深造詣，且能獨樹一幟，給當世與後代都留下了深遠的影響。但這樣一個天才卻極不得志，一生經歷充滿坎坷、險惡和痛苦，最終窮困潦倒而死。
徐渭生性聰敏才華，《明史·文苑傳》說他“天才超軼”，十幾歲即模仿楊雄《解嘲》作《釋毀》的文章。二十歲考取山陰秀才，但以後的八次鄉試都名落孫山，終身不得志。早年家難屢作，在婚姻上也數遭挫折。40歲左右，被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中，當過一階段的幕僚軍師，對軍政之事多有謀略，參預過東南沿海的抗倭鬥爭，這是他一生中活得最開心的時候了，後胡宗憲因嚴蒿奸黨失勢受牽連，徐渭深受刺激，精神失常，以至多次自殺，自殺方式聽之令人毛骨悚然，用利斧擊破頭顱，“血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，又曾“以利錐錐入兩耳，深入寸許，竟不得死”。後又一度發狂殺死繼妻，下獄7年。經同鄉張元汴竭力保救才得倖免一死。出獄時已五十三歲，這時他才真正拋開仕途，四處遊歷，開始寫詩作畫，賣書畫為生。他的許多重要作品，都出現於這個時期。這整整二十年中他是在時而清醒時而反常的情況下度過的。
徐渭晚年幾乎是閉門不出，淒涼孤獨，窮困交加，他在“墨葡萄圖”這幅作品上的題詩，正反應了他內心的傾訴：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閒拋閒擲野藤中。”最後在“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人” 的境遇中結束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴，床上連一鋪蓆子都沒有，淒悽慘慘。徐渭悲劇的一生，憤懣、抑鬱、孤獨、淒涼的內心世界，加上天生不羈的藝術秉性，造就了藝術的奇人。中國古代佯狂的藝術家不少，可真正如梵谷那樣發瘋，生時寂寞，死後並為後人頂禮膜拜的大家實在不多——徐渭就是這樣一個“傳奇”的人物。
徐渭死後，他的作品越來越為一些有識之士所讚賞。徐渭死後二十年，“公安派”領袖人物袁宏道偶於友人陶望齡家翻到一本徐渭的詩文稿，“惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形”。但在燈下讀了幾篇，不禁拍案叫絕，驚問此人是今人？還是古人？竟拉起陶望齡一起徹夜閱之，“讀復叫，叫復讀”，以致把童僕驚醒。而後袁宏道不遺餘力地搜羅徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣揚徐渭。袁宏道還寫下中國古代文學史上著名的人物小傳——《徐文長傳》。可以說他是徐渭第一個知音者，而後來追隨者不計其數，其中有八大山人朱耷、揚州八怪中李宗揚、李方膺。清代鄭板橋曾以五百金換天池（徐渭）石榴一枝，並刻有一方印章，稱“青藤門下走狗”。近代齊白石也說自己“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙”。直到現代，徐渭的作品仍在不斷地放射出耀人的光彩。
徐渭他寫出了大量奇恣縱肆的詩文，並創作了一些短劇，雜劇。他的雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖等人的稱讚，在戲曲史上也占有一席之地。他的詩文書畫處處瀰漫著一股鬱勃的不平之氣和蒼茫之感。繪畫以花鳥為主，還兼寫山水。他發展了潑墨寫意花鳥畫法，用筆豪放恣縱，水墨淋漓，瀟灑飄逸，名重一時，對於後世有極大影響。畫史上把他與陳淳並稱為“青藤”、“白陽”，並把他視為大寫意畫派的創始人。
徐渭多才多藝，詩文書畫俱佳，但他對自己的書法極為自負，自謂“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之”。 徐渭書法方圓兼濟，輕重自如，筆墨縱橫，貌似狂放不羈，其實暗含秩序，為後來書家效法。徐渭書法以行草為特佳，能以隸書筆法溶入行書，尤具獨創。 其行草效蘇、米之風。徐渭處於祝允明之後，他和祝允明一樣學書的路子毫無例外是屬於二王一脈，他傾慕王羲之的人品書藝，作為同鄉人，他對王羲之的法帖心摹手追，但給他的影響最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《書米南宮墨跡》一跋中激動地說：“閱米南宮書多矣，瀟散爽逸，無過此帖，辟之朔漠萬馬，驊騮獨見。”可見他對米芾的深悟透解。
他的草書，純粹是個人內心情感的宣洩：筆墨恣肆，滿紙狼藉，不計工拙，所有的才情、悲憤、苦悶都鬱結在扭來扭曲的筆畫中了。 徐渭的狂草，但很難為常人能接受，他自己曾在《題自書一枝堂帖》中說：“高書不入俗眼，入俗眼者非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。”這也難怪，“知者”又有幾許？書法代表作有《青天歌卷》、《詠墨磁軸》、《題畫詩》等。
徐渭生性聰敏才華，《明史·文苑傳》說他“天才超軼”，十幾歲即模仿楊雄《解嘲》作《釋毀》的文章。二十歲考取山陰秀才，但以後的八次鄉試都名落孫山，終身不得志。早年家難屢作，在婚姻上也數遭挫折。40歲左右，被兵部右侍郎兼僉都御史胡宗憲看中，當過一階段的幕僚軍師，對軍政之事多有謀略，參預過東南沿海的抗倭鬥爭，這是他一生中活得最開心的時候了，後胡宗憲因嚴蒿奸黨失勢受牽連，徐渭深受刺激，精神失常，以至多次自殺，自殺方式聽之令人毛骨悚然，用利斧擊破頭顱，“血流被面，頭骨皆折，揉之有聲”，又曾“以利錐錐入兩耳，深入寸許，竟不得死”。後又一度發狂殺死繼妻，下獄7年。經同鄉張元汴竭力保救才得倖免一死。出獄時已五十三歲，這時他才真正拋開仕途，四處遊歷，開始寫詩作畫，賣書畫為生。他的許多重要作品，都出現於這個時期。這整整二十年中他是在時而清醒時而反常的情況下度過的。
徐渭晚年幾乎是閉門不出，淒涼孤獨，窮困交加，他在“墨葡萄圖”這幅作品上的題詩，正反應了他內心的傾訴：“半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。筆底明珠無處賣，閒拋閒擲野藤中。”最後在“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人” 的境遇中結束了一生。死前身邊唯有一狗與之相伴，床上連一鋪蓆子都沒有，淒悽慘慘。徐渭悲劇的一生，憤懣、抑鬱、孤獨、淒涼的內心世界，加上天生不羈的藝術秉性，造就了藝術的奇人。中國古代佯狂的藝術家不少，可真正如梵谷那樣發瘋，生時寂寞，死後並為後人頂禮膜拜的大家實在不多——徐渭就是這樣一個“傳奇”的人物。
徐渭死後，他的作品越來越為一些有識之士所讚賞。徐渭死後二十年，“公安派”領袖人物袁宏道偶於友人陶望齡家翻到一本徐渭的詩文稿，“惡楮毛書，煙煤敗黑，微有字形”。但在燈下讀了幾篇，不禁拍案叫絕，驚問此人是今人？還是古人？竟拉起陶望齡一起徹夜閱之，“讀復叫，叫復讀”，以致把童僕驚醒。而後袁宏道不遺餘力地搜羅徐渭的文稿，研究徐渭，大力宣揚徐渭。袁宏道還寫下中國古代文學史上著名的人物小傳——《徐文長傳》。可以說他是徐渭第一個知音者，而後來追隨者不計其數，其中有八大山人朱耷、揚州八怪中李宗揚、李方膺。清代鄭板橋曾以五百金換天池（徐渭）石榴一枝，並刻有一方印章，稱“青藤門下走狗”。近代齊白石也說自己“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙”。直到現代，徐渭的作品仍在不斷地放射出耀人的光彩。
徐渭他寫出了大量奇恣縱肆的詩文，並創作了一些短劇，雜劇。他的雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖等人的稱讚，在戲曲史上也占有一席之地。他的詩文書畫處處瀰漫著一股鬱勃的不平之氣和蒼茫之感。繪畫以花鳥為主，還兼寫山水。他發展了潑墨寫意花鳥畫法，用筆豪放恣縱，水墨淋漓，瀟灑飄逸，名重一時，對於後世有極大影響。畫史上把他與陳淳並稱為“青藤”、“白陽”，並把他視為大寫意畫派的創始人。
徐渭多才多藝，詩文書畫俱佳，但他對自己的書法極為自負，自謂“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之”。 徐渭書法方圓兼濟，輕重自如，筆墨縱橫，貌似狂放不羈，其實暗含秩序，為後來書家效法。徐渭書法以行草為特佳，能以隸書筆法溶入行書，尤具獨創。 其行草效蘇、米之風。徐渭處於祝允明之後，他和祝允明一樣學書的路子毫無例外是屬於二王一脈，他傾慕王羲之的人品書藝，作為同鄉人，他對王羲之的法帖心摹手追，但給他的影響最大的是宋人，其中取法最多的米芾。他在《書米南宮墨跡》一跋中激動地說：“閱米南宮書多矣，瀟散爽逸，無過此帖，辟之朔漠萬馬，驊騮獨見。”可見他對米芾的深悟透解。
他的草書，純粹是個人內心情感的宣洩：筆墨恣肆，滿紙狼藉，不計工拙，所有的才情、悲憤、苦悶都鬱結在扭來扭曲的筆畫中了。 徐渭的狂草，但很難為常人能接受，他自己曾在《題自書一枝堂帖》中說：“高書不入俗眼，入俗眼者非高書。然此言亦可與知者道，難與俗人言也。”這也難怪，“知者”又有幾許？書法代表作有《青天歌卷》、《詠墨磁軸》、《題畫詩》等。
謝靈運
謝靈運（385～433）南朝宋詩人。陳郡陽夏（今河南太康）。出生於會稽始寧（今浙江上虞）。因從小寄養在錢塘杜家，故乳名為客兒，世稱謝客。又因他是謝玄之孫，晉時襲封康樂公，故又稱謝康樂。晉末曾出任為琅琊王德文的大司馬行參軍，豫州刺史劉毅的記室參軍，北府兵將領劉裕的太尉參軍等。入宋後，因劉裕採取壓抑士族政策，降爵為康樂侯，出任永嘉太守，臨川內史等職。元嘉十年（433）被宋文帝（劉義隆）以“叛逆”罪名殺害。
謝靈運出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸淨，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。
謝靈運的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但儘管如此，謝靈運以他的創作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派。
謝靈運除詩歌外還有賦10餘篇，其中《山居賦》、《嶺表賦》、《江妃賦》等比較有名，景物刻劃頗具匠心，但成就遠不及詩歌。謝靈運早年信奉佛道，曾注釋過《金剛般若經》，潤飾過《大般涅經》，有《辯宗論》為其闡釋頓悟的哲學名篇。謝靈運還於元嘉間奉詔撰《晉書》，《隋書·經籍志》著錄36卷，已佚。《隋書·經籍志》又著錄有《謝靈運集》19卷，已佚。明代張溥輯有《謝康公集》2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。另有明代李獻吉等輯刻的《謝康樂集》。近人黃節也作有《謝康樂詩注》等。
謝靈運出身名門，兼負才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運常常放浪山水，探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處，如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物，山水名勝。其中有不少自然清新的佳句，如寫春天“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）；寫秋色“野曠沙岸淨，天高秋月明”（《初去郡》）；寫冬景“明月照積雪，朔風勁且哀”（《歲暮》）等等。從不同角度刻畫自然景物，給人以美的享受。
謝靈運的詩歌雖不乏名句，但通篇好的很少。他的詩文大都是一半寫景，一半談玄，仍帶有玄言詩的尾巴。但儘管如此，謝靈運以他的創作極大地豐富和開拓了詩的境界，使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來，從而扭轉了東晉以來的玄言詩風，確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派。
謝靈運除詩歌外還有賦10餘篇，其中《山居賦》、《嶺表賦》、《江妃賦》等比較有名，景物刻劃頗具匠心，但成就遠不及詩歌。謝靈運早年信奉佛道，曾注釋過《金剛般若經》，潤飾過《大般涅經》，有《辯宗論》為其闡釋頓悟的哲學名篇。謝靈運還於元嘉間奉詔撰《晉書》，《隋書·經籍志》著錄36卷，已佚。《隋書·經籍志》又著錄有《謝靈運集》19卷，已佚。明代張溥輯有《謝康公集》2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。另有明代李獻吉等輯刻的《謝康樂集》。近人黃節也作有《謝康樂詩注》等。
