《歷史地思:馬克思哲學新詮》共分為二十二章，主要內容包括：我們今天如何對待馬克思、馬克思的本體論重建及其意義、馬克思哲學的物質本體論詮釋之謬、“新唯物主義立腳點”與“從後思索”、實踐本體論被證偽了嗎？等。
基本介紹
- 書名：歷史地思:馬克思哲學新詮
- 作者：何中華
- 出版社：山東人民出版社
- 頁數：382頁
- 開本：16
- 品牌：山東人民出版社
- 外文名：Historical Thinking
- 類型：人文社科
- 出版日期：2013年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787209075480, 7209075488
內容簡介,圖書目錄,
內容簡介
《歷史地思:馬克思哲學新詮》由山東人民出版社出版。
圖書目錄
弁言
第一章我們今天如何對待馬克思
一、辯護方式問題
二、看待方式問題
三、應有態度問題
四、研究範式問題
第二章馬克思的本體論重建及其意義
一、由古典本體論到現代本體論的嬗變
二、馬克思哲學對本體論的革命性重建
三、馬克思實踐本體論的現象學旨趣
第三章馬克思哲學的物質本體論詮釋之謬
一、物質本體論遮蔽了馬克思本體論重建的革命性意義
二、物質本體論混淆了馬克思恩格斯思想上的異質性
三、物質本體論在邏輯上面臨的諸種困境
四、物質本體論無法擔當馬克思哲學的歷史使命
第四章 “新唯物主義立腳點”與“從後思索”
一、“人類社會或社會的人類”究竟何所指？
二、“從後思索”決定著“新唯物主義立腳點”
第五章 實踐本體論被證偽了嗎？
一、“本體論”的詞源學追溯幫不了什麼忙
二、作為“本體”的實踐之原初性是無條件的
三、“人”不在場的本體論想像與馬克思哲學無關
第六章實踐本體論若干問題再探
一、是實踐從屬於對象化，還是相反？
二、實踐本體論導致哲學的自我封閉嗎？
三、其餘幾個問題的申論
第七章馬克思哲學只能立足於人的在場性
一、“與人分離的自然界”在哲學上沒有意義
二、感性直觀的立場只能導致非批判的姿態
三、實踐本體論的詮釋是對馬克思的誤解嗎？
第八章作為本體範疇的實踐與時間性的來臨
一、真正的時間性是實踐對人的未來可能性的開啟
二、問題的癥結在於混淆了哲學與科學的視野
三、構想“整個自然界”以外世界的存在何以虛妄？
四、“時間在先”的偽本體論帶來一系列難題
第九章 究竟能否超越“唯物一唯心”之爭
一、《終結》的寫作動機透露出什麼信息？
二、費爾巴哈唯物論在歷史領域何以失效？
三、恩格斯對“兩大陣營”的強調及其原因
第十章恩格斯在何種意義上提出“哲學基本問題”
一、“哲學基本問題”僅僅是“過去時”的嗎？
二、“哲學”究竟“終結”於什麼？
三、恩格斯本身是否超越了“哲學基本問題”？
第十一章是“謬見”，還是真實？
一、馬克思和恩格斯在《神聖家族》中同費爾巴哈的關係
二、馬克思承認並接受了“自然辯證法”嗎？
三、恩格斯的權威地位不能成為拒絕討論其思想的理由
四、推論方法在研究中的合法性和必要性
五、恩格斯對馬克思遺著是否存在某種誤讀？
第十二章應當怎樣看待“馬克思—恩格斯問題”
一、“馬克思—恩格斯問題”究竟是什麼性質的問題？
二、重視實踐並不意味著必然就是一個實踐唯物主義者
三、費爾巴哈哲學的缺陷在舊唯物主義範圍內無法克服
四、馬克思和恩格斯思想比較研究中的幾個方法論問題
第十三章 馬克思哲學之思想史前提的廣義理解
一、古希臘及其哲學對馬克思早期思想的滋潤
二、浪漫主義思潮對馬克思“存在論”轉向的啟示
三、馬克思對基督教傳統的批判及其實質
四、馬克思同康德之間思想史聯繫的重新貞定
五、現象學是馬克思同黑格爾關係中被忽略的另一面
第十四章 《形態》“費爾巴哈”章的詮釋之商兌
一、如何估價“費爾巴哈”章對費爾巴哈哲學的批判？
二、如何恰當地理解“消滅（揚棄）分工”？
三、“自然界的優先地位”是否符合馬克思思想本意？
四、存在與意識的關係體現的運思方式不是馬克思的嗎？
第十五章歷史在實踐本體論語境中的復活
一、哲學不過是對人的歷史存在的反思性把握
二、歷史的本真性只能在人的實存中“現身”
三、“共產主義”不是思辨活動，而是歷史活動
第十六章歷史與道德的二律背反及其超越
一、歷史與道德雙重評價及其合法性限度
二、歷史與道德雙重尺度的衝突及其原因
三、歷史與道德二律背反的雙重超越
第十七章 馬克思思想的巨大“歷史感”
一、馬克思“歷史地思”之邏輯保障的獲得
二、“歷史地思”不是談論的對象，而是運思方式
三、“歷史地思”所固有的批判的和革命的訴求
第十八章從歷史維度審視作為哲學範疇的價值
一、關於價值範疇，怎樣提出問題才恰當？
二、理性與價值的關係之歷史維度
三、從歷史上看，價值理想是一把“雙刃劍”
第十九章 “平等”問題的歷史規定及其超越
一、“平等”問題並未超出“資產階級權利的狹隘眼界”
二、“平等”問題在共產主義社會第一階段仍有其意義
三、“平等”問題是否過時取決於特定的歷史條件
四、馬克思在“平等”問題上的運思方式及其啟示
第二十章馬克思語境中的“自主活動”
一、馬克思“自主活動”範疇的思想史脈絡
二、“自主活動”範疇是馬克思“歷史地思”的產物
三、“自主活動”內涵只能在歷史的全部豐富性中顯現
第二十一章市民社會結構及其現代性特點
一、市民社會問題的爭論及其折射出來的不同語境
二、“橫的組織”是市民社會結構的現代性特點
三、市民社會結構的現代性特點的歷史基礎
第二十二章馬克思對“美”的歷史地領會
一、馬克思美學思想的歷史感
二、人的異化對審美關係的遮蔽和剝奪
三、審美與人的歷史解放
第一章我們今天如何對待馬克思
一、辯護方式問題
二、看待方式問題
三、應有態度問題
四、研究範式問題
第二章馬克思的本體論重建及其意義
一、由古典本體論到現代本體論的嬗變
二、馬克思哲學對本體論的革命性重建
三、馬克思實踐本體論的現象學旨趣
第三章馬克思哲學的物質本體論詮釋之謬
一、物質本體論遮蔽了馬克思本體論重建的革命性意義
二、物質本體論混淆了馬克思恩格斯思想上的異質性
三、物質本體論在邏輯上面臨的諸種困境
四、物質本體論無法擔當馬克思哲學的歷史使命
第四章 “新唯物主義立腳點”與“從後思索”
一、“人類社會或社會的人類”究竟何所指？
二、“從後思索”決定著“新唯物主義立腳點”
第五章 實踐本體論被證偽了嗎？
一、“本體論”的詞源學追溯幫不了什麼忙
二、作為“本體”的實踐之原初性是無條件的
三、“人”不在場的本體論想像與馬克思哲學無關
第六章實踐本體論若干問題再探
一、是實踐從屬於對象化，還是相反？
二、實踐本體論導致哲學的自我封閉嗎？
三、其餘幾個問題的申論
第七章馬克思哲學只能立足於人的在場性
一、“與人分離的自然界”在哲學上沒有意義
二、感性直觀的立場只能導致非批判的姿態
三、實踐本體論的詮釋是對馬克思的誤解嗎？
第八章作為本體範疇的實踐與時間性的來臨
一、真正的時間性是實踐對人的未來可能性的開啟
二、問題的癥結在於混淆了哲學與科學的視野
三、構想“整個自然界”以外世界的存在何以虛妄？
四、“時間在先”的偽本體論帶來一系列難題
第九章 究竟能否超越“唯物一唯心”之爭
一、《終結》的寫作動機透露出什麼信息？
二、費爾巴哈唯物論在歷史領域何以失效？
三、恩格斯對“兩大陣營”的強調及其原因
第十章恩格斯在何種意義上提出“哲學基本問題”
一、“哲學基本問題”僅僅是“過去時”的嗎？
二、“哲學”究竟“終結”於什麼？
三、恩格斯本身是否超越了“哲學基本問題”？
第十一章是“謬見”，還是真實？
一、馬克思和恩格斯在《神聖家族》中同費爾巴哈的關係
二、馬克思承認並接受了“自然辯證法”嗎？
三、恩格斯的權威地位不能成為拒絕討論其思想的理由
四、推論方法在研究中的合法性和必要性
五、恩格斯對馬克思遺著是否存在某種誤讀？
第十二章應當怎樣看待“馬克思—恩格斯問題”
一、“馬克思—恩格斯問題”究竟是什麼性質的問題？
二、重視實踐並不意味著必然就是一個實踐唯物主義者
三、費爾巴哈哲學的缺陷在舊唯物主義範圍內無法克服
四、馬克思和恩格斯思想比較研究中的幾個方法論問題
第十三章 馬克思哲學之思想史前提的廣義理解
一、古希臘及其哲學對馬克思早期思想的滋潤
二、浪漫主義思潮對馬克思“存在論”轉向的啟示
三、馬克思對基督教傳統的批判及其實質
四、馬克思同康德之間思想史聯繫的重新貞定
五、現象學是馬克思同黑格爾關係中被忽略的另一面
第十四章 《形態》“費爾巴哈”章的詮釋之商兌
一、如何估價“費爾巴哈”章對費爾巴哈哲學的批判？
二、如何恰當地理解“消滅（揚棄）分工”？
三、“自然界的優先地位”是否符合馬克思思想本意？
四、存在與意識的關係體現的運思方式不是馬克思的嗎？
第十五章歷史在實踐本體論語境中的復活
一、哲學不過是對人的歷史存在的反思性把握
二、歷史的本真性只能在人的實存中“現身”
三、“共產主義”不是思辨活動，而是歷史活動
第十六章歷史與道德的二律背反及其超越
一、歷史與道德雙重評價及其合法性限度
二、歷史與道德雙重尺度的衝突及其原因
三、歷史與道德二律背反的雙重超越
第十七章 馬克思思想的巨大“歷史感”
一、馬克思“歷史地思”之邏輯保障的獲得
二、“歷史地思”不是談論的對象，而是運思方式
三、“歷史地思”所固有的批判的和革命的訴求
第十八章從歷史維度審視作為哲學範疇的價值
一、關於價值範疇，怎樣提出問題才恰當？
二、理性與價值的關係之歷史維度
三、從歷史上看，價值理想是一把“雙刃劍”
第十九章 “平等”問題的歷史規定及其超越
一、“平等”問題並未超出“資產階級權利的狹隘眼界”
二、“平等”問題在共產主義社會第一階段仍有其意義
三、“平等”問題是否過時取決於特定的歷史條件
四、馬克思在“平等”問題上的運思方式及其啟示
第二十章馬克思語境中的“自主活動”
一、馬克思“自主活動”範疇的思想史脈絡
二、“自主活動”範疇是馬克思“歷史地思”的產物
三、“自主活動”內涵只能在歷史的全部豐富性中顯現
第二十一章市民社會結構及其現代性特點
一、市民社會問題的爭論及其折射出來的不同語境
二、“橫的組織”是市民社會結構的現代性特點
三、市民社會結構的現代性特點的歷史基礎
第二十二章馬克思對“美”的歷史地領會
一、馬克思美學思想的歷史感
二、人的異化對審美關係的遮蔽和剝奪
三、審美與人的歷史解放
