歐洲中世紀科學技術

歐洲中世紀科學技術是講述中世紀歐洲的文章。

基本介紹

• 中文名：歐洲中世紀科學技術
• 屬性：文章
• 論述對象：中世紀的歐洲
• 相關領域：科學發明

概況

中世紀前期歐洲科學技術的停滯

1、 科學的衰落：

教皇格里哥利一世公然宣稱：“不學無術是信仰虔誠之母”。

教會推行的信條和準則是“啟示高於理性”、“知識服從信仰”、“哲學(包括科學)服從神學”。

2、技術的倒退：

中世紀前期歐洲手工業衰敗，一些昔日繁華的工商業中心城市幾乎成了廢墟。除了農業技術略有進步外，從整體上看，中世紀前期歐洲的技術和羅馬帝國興盛時期相比是大大倒退了。

中世紀後期歐洲科學技術的復甦

1、科學活動的重新開展

翻譯阿拉伯文獻

學習古希臘科學文化

開辦大學

2、技術的進步

耕作效率提高，作物種類增多，農業有了較大發展；

水利機械、風力機械、各種鐵制機具普遍套用於冶金、採礦、紡織各行業，推動了手工業的發展。

後期的科學和技術成就

農業機具

水力磨房、風力磨房、開礦業、道路建築、排水裝置

栽培作物

黑麥、燕麥、斯佩耳特小麥以及蛇麻草

機械的發明

機械鋸，帶有落錘的鍛爐，具有固定板和活門的箱，窗用玻璃，油燈罩，蠟燭，手推車，眼鏡，運河上的水閘，有擺的落地大座鐘等等 。

機械的發明以印刷機和火藥武器的使用達到了頂點

大學的創辦和經院哲學

大學的創辦發展過程

修道院學校、大主教區學校和教區學校 →城市大學

1、早期教會學校的類型

僧院學校：學生分為兩種，一種是準備充當僧侶的兒童（內學）；另一種是不準備充當僧侶者（外學）。

大主教學校：設在主教的所在地，學校的性質與水平同僧院學校相當，學校設備較好，學科內容也比較完備。

教區學校：設在神職人員所在的村落，規模很小，設備簡陋，只教授一般的讀、寫、算和基督教的初步知識。向一般世俗民眾開放。

學習課程：三藝和四藝。前者指語法學、修辭學和邏輯學，後者包括算術、幾何、音樂和天文學，兩者和在一塊即所謂的“七門自由藝術”，簡稱“七藝”。

2、後期城市大學的興起

（1）十字軍東征和東西文化交通為大學的興起鋪平了道路

最早興起的大學是義大利的波倫亞大學和薩萊爾諾大學，隨後巴黎、牛津大學相繼產生，到15世紀，整個西歐建立了近80所大學。

據統計，義大利20所，法國18所，英國2所，蘇格蘭3所，西班牙13所，葡萄牙1所，德意志神聖羅馬帝國境內16所，匈牙利3所，波蘭、丹麥和瑞典各1所。

這些大學都具有很強的國際性。

（2）教學與管理

類型：學生大學（波洛尼亞大學為代表 ）

先生大學 （巴黎大學為代表 ）

教學方法：通行的講授和論辯

管理方法：學位制

大學對於中世紀歐洲的科學文化發展的意義

（1）是歐洲重新獲得和了解古代希臘羅馬的哲學和科學知識的重要媒介。

（2）為歐洲的文藝復興運動作了準備。

（3）直接促進了經院哲學的發展與繁榮。

著名的學者:

“不可辯駁的博士”亞歷山大（Alexander Halensis，1185~1245）

“六翼天使博士”波那文圖拉（Bonaventura，1221~1274）

“悲慘博士”羅吉爾·培根（Roger Bacon，1214~1292）

“全能博士”大阿爾伯特（Albertus Magnus，1200~1280）

經院哲學

經院哲學主要是指中世紀的基督教哲學，正式形成於公元8至10世紀之間。

1、產生：教父哲學 →經院哲學

教父學的特點：否定唯物論和科學知識，提倡盲目信仰和宗教狂熱，論證上帝創造世界，鼓吹蒙昧主義和禁慾主義。

2、與亞里士多德學說的聯姻

托馬斯·阿奎那 確立了亞里士多德主義在教會神學中的統治地位，使亞里士多德的哲學在中世紀經院哲學中成為聖典，亞里士多德被認為是哲學與科學的最偉大權威。

托馬斯·阿奎那的哲學觀點後世稱之為托馬斯主義。1323年被追謚為聖徒，1567年被命名為教義師，並被稱為“普世教會博士”。

3、新思想的萌芽

羅吉爾·培根：提倡面向自然，重視感性經驗，發展科學；批判了經院哲學的盲目崇拜權威、主觀虛構的認識方法，指出這些是阻攔人們獲得真理的障礙。

羅吉爾·培根的哲學思想宣告了經院哲學的解體 。