楚武王伐隨是一部體裁為歷史散文的文章，出自《左傳》，作者是季梁。
基本介紹
基本信息,原文,注釋,譯文,評析,
基本信息
作品名：楚武王伐隨
出處：《左傳》
體裁：歷史散文
原文
楚武王侵隨①，使蘧章求成焉，軍於瑕以待之②。隨人使少師董成。
斗伯比言於楚子曰③：“吾不得志於漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協以謀我，故難間也。漢東之國，隨為大。隨張，必棄小國。小國離，楚之利也。少師侈，請羸師以張之④。”熊率且比曰：“季梁在⑤，何益？”斗伯比曰：“以為後圖，少師得其君。”王毀軍而納少師。
少師歸，請追楚師。隨侯將許之。季梁止之曰：“天方授楚，楚之贏，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也；祝史正辭⑥，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。”公曰：“吾牲牷肥腯⑦，粢盛豐備，何則不信？”對曰：“夫民，神之主也，是以聖王先成民而後致力於神。故奉牲以告曰‘博碩肥腯’，謂民力之普存也，謂其畜之碩大蕃滋也，謂其不疾瘯蠡也⑧，謂其備腯鹹有也。奉盛以告曰‘絮粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。奉酒醴以告曰‘嘉栗旨酒’，謂其上下皆有嘉德而無違心也。所謂馨香，無讒慝也⑨。故務其三時，修其五教，親其九族，以致其禋祀。於是乎民和而神降之福，故動則有成。今民各有心，而鬼神乏主，君雖獨豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國，庶免於難。”隨侯懼而修政，楚不敢伐。
注釋
①隨：國名，故地當今湖北隨縣。
②瑕：隨國屬地，今地不詳。
③斗（dòu）伯比：楚國大夫，楚國國君敖之子。
④羸（léi）：瘦，弱。
⑤季梁：隨國賢人。
⑥祝史：古代主持祭祀祈禱之官。
⑧瘯（cù）蠡（luó）：瘦弱。一說為疥癬疾病。
⑨讒慝（tè）：邪惡的念頭和思想。
譯文
楚武王侵伐隨國，派蘧章去隨國要求與之和好，楚國的大軍駐紮於隨國的瑕地等待著。隨國派一位少師官去主持和談。
楚大夫斗伯比對楚武王進言說：“我們的國家不能在漢水之東得志，是自己造成這樣子的。我們自己炫耀我們的軍隊，裝備起我們的武器，用武力威脅漢水東部的國家，他們就因害怕而聯合起來對付我們，所以很難把他們分開。漢水東部的國家，隨國為大國。隨國如自高自大，就必定離棄其他小國。小國如背離了隨國，就是楚國的利益。那位少師驕傲自大，就請你以疲弱的士卒給他看。”熊率且比說：“季梁在隨國，這樣做有什麼用處？”斗伯比說：“這是為以後打算，這位少師官將會得寵於他的國君。”楚武王撤除了軍隊而接納少師官。
少師官回到隨國，請求追擊楚軍。隨國國君正要答應這一請求。大臣季梁制止了他，對他說：“上天正給予楚國幫助，楚國顯示疲弱的軍隊，是在引誘我們，君王你著急什麼呢？我聽說小的能勝過大的，在於小國得道大國淫邪。所謂道，就是忠誠於人民而取信於神靈。總考慮著有利於人民，就是忠；主持祭祀者言辭真實公正，就是信。現在人民飢餓而君主你卻快意於私慾，主持祭祀者虛稱功德以祭神，我不知這樣做結果會如何。”隨國國君說：“我祭祀用的牲畜都很肥壯，盛的穀物豐滿而完備，怎么能說是不誠信呢？”季梁回答說：“人民，是神的主人，所以聖明的帝王都是先治理好人民而後才致力於神靈。故供奉牲畜時祝告說，‘博碩肥腯’，博是說民力普遍得到保存，碩是說國家的牲畜碩大而繁盛，肥是說牲畜不會因生病而瘦弱，腯是說肥壯的牲畜都能備全。供奉穀物時祝告說，‘絮粢豐盛’，是說春、夏、秋三季沒有災害而人民和睦年谷豐登。供奉酒醴時祝告說，‘美好而清醇的酒’，是說全國上下都有美德而沒有背離之心。祭品芳香遠聞，表明全國沒有讒言邪念。所以全力以赴於春、夏、秋三時的農事，提倡推行父義、母慈、兄友、弟恭、子孝的五種教育，團結宗族，用這些去祭祀神靈，這樣人民和睦而神靈就會降下福音，一舉一動都會有所成就。當今人民各有各的打算，鬼神也就缺了主人，君王你個人敬神雖很豐盛，那又會帶來什麼福呢？君王你暫且整頓政教，團結同姓的兄弟國家，或許有希望免於禍難。”隨國國君因害怕而整頓政教，楚國不敢侵伐。
