楚樂

楚樂是戰國時代楚地的音樂，中國古典藝術國粹，至今仍熠熠生輝。尤其是編鐘音樂，時而金玉交輝，時而凝重深遠的天籟之美。聽楚樂，可能也會有人覺得不夠好聽，畢竟古人與今人的音樂審美觀是不同的。但是只要你把自己沉浸在青銅時代，想像一下自己就是那揮灑自如的樂師，你就會體驗到那種具有中國古老詩意的音樂感情，並且會漸漸發現編鐘是那么的具有古人的理性光芒，歡樂而不過分。

基本介紹

• 中文名：楚樂
• 考證時間：中國戰國秦漢間楚國
• 別名：楚調、南音
• 所在地區：長江中游和漢水一帶至徐、淮間

簡介

楚樂是指中國戰國秦漢間楚國的音樂，也泛指長江中游和漢水一帶以至徐、淮間的漢族民間音樂。亦稱“楚調”或“南音”。楚樂具有民族性和融合性的特點，允許夷夏並存，雅俗共賞，從一個側面，展現了楚人的開闊胸懷和融夷夏為一體的開放精神。

發展

南音一詞始見於《左傳》及《呂氏春秋》。《左傳·成公九年》:“使與之琴，操南音”；

楚樂

杜氏注:“南音，楚聲”；

《呂氏春秋·季夏紀·音初》：“女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’，實始作為南音。”亦屬楚聲。

除此之外，存於文獻的楚聲歌詞有《接輿歌》、《論語·微子》、、《滄浪歌》、《孟子·離婁篇》、《子文歌》(《說苑·至公篇》)、《楚人歌》、《說苑·正諫篇》等。

楚聲的極盛時代是戰國和兩漢，詩人屈原的《九歌》及其他楚辭作品，多依據楚國地區漢族民間樂舞歌唱形式而作。

《九歌》的詞句中曾對盛極一時的楚聲表演情況與樂器等多所描述。

劉向《新序》記載了相傳是宋玉對楚王問的話，列舉了楚國流行歌曲《下里巴人》、《陽阿》、《薤露》等，說是“國中屬而和者數千人”。

兩漢帝王先後都起於楚地,《漢書·樂志》說：“高祖樂楚聲,故《房中樂》楚聲也”，劉邦的《大風歌》所用曲調也是他家鄉的楚聲。

漢武帝時期的樂府：“采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。”（同前）所謂楚謳，也是楚聲。楚聲不但是漢代宮廷音樂的重要組成部分，在漢族民間也十分流行，兩漢相和歌中就包含著“楚調”。

楚聲的音樂形式,反映在楚詞中有“少歌”、“唱”等歌曲結構用語，大約是插入歌曲中間部分的小段或單句。典型的楚聲調式結構，可從楚地出土的音樂文物如曾侯乙鐘的音序排列中追索，文獻記載中則有相和五調中的“楚調”之說。《舊唐書·音樂志》：“又有楚調、側調。楚調者，漢《房中樂》也。

”此外“楚調”一語並不泛指楚聲，而指楚聲的一種典型性的調式。《樂府詩集》轉引《古今樂錄》：“王僧虔《技錄》楚調曲有《白頭吟行》、《泰山吟行》……”等，即指此種調式之歌曲而言。楚聲在後世還保存於琴曲中,六朝時丘明傳譜的《碣石調幽蘭》琴譜附錄中所列調名、曲名中有楚調,而其序中有：“丘公字明,會稽人也……妙絕楚調,於《幽蘭》一曲尤特精絕。

”漢唐間西域音樂東漸，風靡一時，宮廷範圍中，傳統的楚調日趨罕見,唯琴曲中尚存,故《唐書．禮樂志》說：“周隋管弦雜曲數百,皆西涼樂也,鼓舞曲皆龜茲樂也。惟琴工猶傳楚漢舊聲及清調。蔡氏五弄，楚調四弄，謂之九弄。”