楊炫之（學界尚有陽炫之、羊炫之等說法，尚待爭議），關於他的具體生卒年，尚未有統一說法。元魏北平（河北滿城）人。曾任奉朝請、期城郡守、撫軍府司馬、秘書監。
於547年（東魏武定五年）經北魏舊都洛陽，時在喪亂之後，貴族王公耗費巨資所建佛寺，已大半被毀，因作《洛陽伽藍記》，記述佛寺園林的盛衰興廢，兼及北魏都洛陽期間政治及民俗等多方面情況，於當時豪門貴族、僧侶地主的豪奢極欲淫佚，寓有評譏之意。文筆穠麗秀逸，駢中有散，頗具特色，而且具有史料價值。伽藍：即梵文“僧伽藍”略語。佛寺的意思。北魏的統治者好佛寺，王侯貴族，豪強競相營造佛寺，一則為奉迎帝王世家，二則也是昭顯自己的富貴。作者激烈反對佛教，深感洛陽的盛衰，作此文以展示自己的排佛之意。
基本介紹
- 本名：楊衒之
- 別稱：陽衒之、羊衒之
- 所處時代：南北朝
- 民族族群：漢
- 出生地：北平（河北滿城）人
- 主要作品：《洛陽伽藍記》
生平簡介,著作簡介,史書記載,身份考證,
生平簡介
北魏散文家。楊或作陽，又誤作羊，元魏北平（河北滿城）人。曾任奉朝請、期城郡守、撫軍府司馬、秘書監。博學能文，精通佛教經典。公元547年（東魏武定五年），楊炫之行經北魏舊都洛陽，時在喪亂之後，目睹貴族王公耗費巨資所建之佛寺已多成廢墟，深有所感，乃著《洛陽伽藍記》一書，記錄洛陽及城郊諸大寺之建寺緣起及建築結構、北魏時洛陽佛寺園林興衰梗概，並且還記載了當地人物、風俗、地理及傳聞掌故，文中揭露北朝貴族官僚窮奢極欲，寓有譏評之意等。其文筆艷麗秀逸，敘事繁而不亂，駢中有散。
著作簡介
《洛陽伽藍記》，簡稱《伽藍記》，是北魏遷都鄴城十餘年後，撫軍司馬楊炫之重遊洛陽，追記劫前城郊佛寺之盛，概況歷史變遷寫作的一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的歷史和人物故實類筆記，成書於公元547年（東魏武定五年）。《洛陽伽藍記》因其富有創意和個人才情，而成為現存文學史典籍中寺塔記的典範之作。後世將《洛陽伽藍記》與酈道元的《水經注》、顏之推的《顏氏家訓》並稱為我國北朝時期的三部傑作。
《洛陽伽藍記》
《洛陽伽藍記》本書在結構上採用魏晉南北朝時期佛書合本子注之體，即正文與子注相配的方式，把博洽的內容組織得有條不紊。在歷代正史的“藝文志”中皆有本書著錄，但本書祖本早已佚失。現所見的《洛陽伽藍記》都為以宋刻本為祖本，源流頗雜。《四庫全書》將其列入史部地理類。
對於該書的研究自20世紀以來已取得不少成果，特別是文學、史學、城市規劃建築等方面。一般認為，在宗教佛學、中古文學、語言學、中外文化交流史等領域，本書尚有不小的研究空間。在傳播影響上，《洛陽伽藍記》早有日、韓、英等若干語種譯本，在國際漢學界有一定的地位。
史書記載
陽炫之。北平人。元魏末為秘書監。見寺宇壯麗損費金碧，王公相競侵漁百姓。乃撰洛陽伽藍記，言不恤眾庶也。後上書，述釋教虛誕有為徒費，無執戈以衛國有饑寒於色養。逃役之流仆隸之類。避苦就樂非修道者。又佛言。有為虛妄皆是妄想。道人深知佛理。故違虛其罪。故又廣引財事乞貸貪積無厭。又雲。讀佛經者尊同帝王。寫佛畫師全無恭敬。請沙門等同孔老拜俗。班之國史。行多浮險者乞立嚴敕知其真偽。然後佛法可遵師徒無濫。則逃兵之徒還歸本役。國富兵多天下幸甚。炫之此奏。大同劉晝之詞。言多庸猥不經周孔。故雖上事終委而不施行。而奕美之徹於府俞。致使淨游浪宕之語。備寫不遺。斯仍曲士之沈鬱。非通人之留意也。
身份考證
據周祖謨先生考證，楊炫之本名當為陽炫之，是陽休之的弟弟或從弟，楊（楊）字為陽（陽）字的形訛，羊字則為楊字的音訛。
