歷史淵源
在海南,無論街市或是鄉村,到處都能望見椰樹傲立的身影。2000多年的種植歷史,激發了人們利用椰子的想像力,也留下了傳統椰雕手工藝。
海南椰雕可追溯至唐宣宗李忱大中元年(847年),《粵東筆記》記載:李德裕謫居崖州時,將椰殼鋸正製成瓢、勺、碗、杯作為吃喝用具。據唐代劉恂《嶺表錄異》記載:椰子樹,亦類海……有圓如卵者,即截開一頭,沙石磨之,去其皺皮,其斑斕錦文,以白金裝之,以為水罐子,珍奇可愛。唐代詩人
陸龜蒙還留有“酒滿椰杯消毒霧,風隨蕉葉下瀧船”的詩句。可見椰殼消毒避瘴,製成日用品至少有1100多年歷史。
宋代,雕刻後的椰碗、椰杯、椰壺已流行在士大夫的宴席上了。
據明代唐胄纂寫的《正德瓊台志》記載:北宋紹聖四年(1097年),
蘇東坡謫居儋耳,曾拿椰子殼請當地藝人雕成椰雕帽,謂之“椰子冠”有“自漉疏中邀醉客,更將空殼付冠師”的詩句。可見當時的椰雕技藝已達到相當高的水平。
明清兩代,海南椰雕常被官吏作為珍品進貢朝廷。在清宮大宴乳茶碗的資料中,也發現了有關椰雕的記載。
椰子銀里碗古樸而輕巧,是清代宮廷中為數不多的乳茶碗,皇帝不僅在中小型宴席上用它,就是平素飲乳茶時它也是首選的飲具。
清雍正時期,椰殼雕器物的造型、紋飾及雕刻的技法已較精湛。至清末時期,用椰雕作為禮品、用品,已較平常了。
據海口市檔案館提供的資料:抗日戰爭前,海南椰雕已暢銷南洋群島和歐洲各國。當時,椰雕生產的藝人有百餘人,年產量高達兩萬多件,其中一萬多件出口外銷。抗戰爆發後,藝人流離,在海南島內也只是慘澹經營,中華人民共和國成立後椰雕才獲得新生。
20世紀70年代,人們創新了椰雕工藝,生產了割棕工藝品。
改革開放後,海南椰雕逐漸進入一段較為輝煌時期。
文化特徵
用椰殼精工製作的椰雕是海南特有的工藝品,因古代官吏常以它進貢朝廷,而得到“天南貢品”之譽。海南椰雕製作技藝精湛、風格古樸、造型優美、地方特色濃厚。
海南椰雕的雕制技藝,有線刻、浮雕、鑲嵌、鏤雕、割棕等。線刻、浮雕較為常見,多在椰器表面表現山水、人物、花鳥、書法等內容,漆貼以金彩,越顯古樸素雅,獨具海南鄉土情趣。鏤雕、鑲嵌工藝,多用於較為精緻的、藝術性較高的椰雕器物上,其工藝性、裝飾性、藝術性強烈,這是海南椰雕工藝的較具特色的表現。有原件殼料鏤通雕刻,有分塊件鏤雕,然後鑲嵌。
製作工序
海南椰雕製作要經過選料、造模、雕刻、通花、嵌鑲、刨光、修飾等幾道工序。
椰雕的工藝,首先得從選料開始。要挑選顏色、硬度、厚度都相近的椰子,藝人們靠著經驗和眼力,能透過包裹在外的椰棕判斷出椰殼的形狀、色澤、厚度、硬度等。
接下來,根據椰殼形狀設計要雕刻的作品。如果是雕刻椰妹、猴子之類的,就需要保留外層厚厚的椰棕。這時,割棕就成了關鍵的一個環節。
然後是造模和拼接。造模就是將椰殼在車床上車出想要的形狀。而拼接環節也有講究,就是將椰殼切割成一片一片,隨後黏合在一起。
有時會在拼接前先做一個模,有時就直接拼接,這當中要克服一個拼合產品易熱脹冷縮的問題。
除了原汁原味的青殼雕外,椰雕也和其他雕刻材料和工藝結合在一起,創造出不同的另類之美,比較常見的有鑲錫、鑲銀、貝雕鑲嵌、石膏鑲嵌、檀木嵌鑲、陶瓷拼貼等。
最後一道工序是上油,在椰雕上塗上一層植物油等材料加以保護。一般上油三五年後,再加工一遍,椰雕作品才算基本定型,這樣的作品才算完成。
題材作品
椰雕產品有小巧玲瓏的果盤、飯碗、酒盞、飾盒、椰珠項鍊,還有富麗高雅的茶具、酒具、花瓶、檯燈、獎盃,以及各類高檔掛屏、坐屏、屏風等;但主體全都是圓形的。
各種造型的椰雕工藝品栩栩如生,用椰子殼做成的茶具、酒具上面一般都雕有龍的形狀,特別是用帶有椰棕細絲的椰殼雕刻成的農家妹子頭像、椰林中猴子的形象。如《鯉魚吐珠圖》是以中國傳統年畫中表示吉祥如意的構思而創作。又如椰雕《雙龍戲珠球瓶》,由四個不同大小球體組成,底座上托一個小球體,球面以線刻圖案布飾,兩邊以鏤通夔龍含環為耳。小球體上以蓮瓣承托一扁壺形球體為主件,球面上以浮雕龍風布飾其間,兩耳鑲一條鏤雕夔龍紋,夔首朝上,尾卷圓環。壺口沿邊雕刻以回字紋飾,上蓋頂托一浮雕雲龍,兩邊鑲嵌著夔龍戲珠,珠為一鏤通雕花球體,玲瓏剔透。
傳承保護
傳承價值
就業價值
在椰殼、椰木和椰棕上施刻,成本低廉,可以變廢為寶,體現物盡其用的原則。海南椰雕相關技藝易於普及,較適合作為家庭手工勞動項目進行推廣,以增加農民的經濟收入,解決社會就業問題。
工藝價值
海南椰雕技藝精湛、色調古樸優美、造型新穎,富有濃厚的海南特色。海南椰雕價值的高低主要由其製作工藝決定,製作工藝越複雜,價值越高,如使用浮雕、圓雕等複雜工藝的椰雕收藏價值較高。
經濟價值
對海南椰雕的創新設計及開發,既符合非物質文化遺產的活態傳承需要,又能滿足旅遊工藝產品的市場需求,有助於進一步推動地方文化創意產業和旅遊產業的發展,具有重要的社會效益和經濟價值。
傳承狀況
隨著時代的變遷,人們的生產生活方式隨之改變,消費市場的減弱甚至消失直接威脅到非物質文化遺產傳承人的生存,很多傳承人放棄了對非物質文化遺產的傳承,椰雕技藝也因失去了實際效用而逐步走向衰落。其作為旅遊工藝品主要存在以下問題:
資金缺乏,“等訂單”現象嚴重
資金缺乏是中國大多數非物質文化遺產保護面臨的主要困難,海南椰雕同樣如此。海南僅幾家企業和家庭作坊還在少量生產椰雕工藝品。“有訂單就開工,沒訂單就停工”是普遍現象,遺產保護地區的海口富道村椰雕工廠就是“等訂單”的例子,沒有走向市場。政府保護單位一方面在旅遊區設立銷售點,拓展銷售渠道;另一方面收購傳承人的作品,以維持其生產創作熱情。這種靠政府投入來維持的被動保護方式,不是長久之計。
生產規模過小,人才流失嚴重
海南生產椰雕旅遊工藝品的企業較少,個別有影響的企業其生產規模普遍較小,基本上以家庭作坊形式為主,工藝水平相對較低。一方面,由於椰雕企業不景氣,原有從業人員大量流失;另一方面,隨著社會經濟快速發展,年輕人難以精心鑽研手藝,投身於椰雕行業的人員較少。同時,由於椰雕技藝採用師父授藝、心傳手授的形式,學藝須拜師、傳男不傳女,生產工藝參數沒有記載。這些問題對於該項非物質文化遺產的保護和傳承是大考驗,沒有傳承則難求發展。
大眾認同感低,缺乏民眾根基
據市場調察發現,主要有生活裝飾用品、貝雕鑲嵌及透雕作品兩種類型的椰雕旅遊工藝品。前者以平面浮雕、椰棕雕和椰殼配飾等為主,加上麻繩子之類的配件,或者是打磨完成的椰殼碗、勺子等器皿。它們大都缺乏創新,缺乏與時代的聯繫,既沒有生活用具的使用價值,也沒有家居生活的裝飾價值,從而缺乏對大眾的吸引|力;後者手工製作工藝複雜、周期長、價格昂貴,具有較高收藏價值,只有個別技藝傳承人能夠完成,並僅為少數群體消費。這些原因都導致郵雕民眾根基薄弱,使得大眾對非物質文化遺產興趣不高,參與非物質文化遺產保護和傳承的自覺性不強。
產品附加值不高,缺乏特色的設計衍生品
市場上作為旅遊商品流通的海南椰雕存在工藝粗糙、質量低劣、設計品位不高、題材內容雷同等問題。附加值和科技含量高、差異化較大的椰雕旅遊工藝品較少,缺乏有特色的設計衍生品。
傳承人物
吳名駒,男,漢族,1975年9月出生,海南民間藝術大師,海南省民間文藝家協會副主席。2014年11月,吳名駒入選海南省第三批生級非物質文化遺產項目“椰雕(海南椰雕)”代表性傳承人,申報單位為海口市龍華區。2019年11月,吳名駒入選2019“中國非遺年度人物”100人候選名單。
保護措施
傳承人吳名駒一方面通過跟一些高校合作,設立了旅遊工藝品專業雕刻課程;另一方面他著手籌備建設手工椰雕資料庫,通過DV等形式把椰雕的製作工序記錄下來,嘗試編成教材,讓海南椰雕這門技藝世代流傳下去。
2009年11月10日,“海南椰雕”首個培訓班在海南省海口市龍橋富道村開課。
2019年11月,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,海口市龍華區文化館獲得“椰雕(海南椰雕)”項目保護單位資格。
2023年10月31日,《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布,椰雕(海南椰雕)項目保護單位海口市龍華區文化館評估合格。
社會影響
重要展覽
2018年10月,海南椰雕代表性傳承人吳名駒等製作的十件椰雕作品亮相2018第三屆三亞國際文博會。
2019年3月,海口市一項國家級非物質文化遺產保護項目——海南椰雕第十八屆冼夫人文化節。
文化交流
1999年,在澳門回歸之際,海南椰雕《椰樹傳說》和《天涯歡歌》作為國禮由海南省政府贈送給澳門政府。
2018年,《椰風海韻》《三月三的讚歌》兩件椰雕作品成為博鰲論壇國禮之一。
榮譽表彰
1978年,海南椰雕《鯉魚吐珠》《椰雕古鼎》參展全國美術工藝品展覽會,獲廣東“四新”優質產品稱號。
1985年,海南椰雕《鯉魚吐珠》《椰雕古鼎》參加全國工藝美術百花獎評選,獲廣東“四新”優質產品稱號。
2012年11月,非遺項目椰雕(海南椰雕)在安徽省黃山市參加“首屆中國(黃山)非物質文化遺產傳統技藝大展”,並獲金獎。
2016年1月,海南椰雕《蛙鼓》《盼》作品獲第二屆海南文博會金獎。