基本介紹
- 中文名：梵
- 拼音：fàn
- 筆劃：11
- 部外筆劃：7
- 相關名詞：奧義書
- 釋義：參看正文
- 出處：《說文新附考》
- 注音：ㄈㄢˊ
古籍解釋,起源,
古籍解釋
康熙字典
【辰集中】【木字部】梵 ·康熙筆畫：11 ·部外筆畫：7
《唐韻》《韻會》𠀤扶泛切，音帆。《說文》出自西域釋書。《韻會》華言淸淨，正言寂靜。
又《字彙》梵唄，吟聲。
又《廣韻》房戎切《集韻》《韻會》扶風切，𠀤音馮。木得風貌。《類篇》風行木上曰檒。或作梵。
又《集韻》房尤切，音浮。義同。
又《唐韻》《漢都鄕正衞彈𥓓》梵梵黍稷。借作芃芃。
起源
梵 fàn 〈形〉 (形聲。從林，凡聲。本義：梵梵，草木茂盛的樣子) 同本義 [lush] 梵，即芃之俗體。—— 清 · 鈕樹玉 《說文新附考》
梵語Brahmā音譯詞“梵摩”、“婆羅賀摩”、“梵覽摩”之省，意為“清淨”、“寂靜” [quiet] ，淨修梵行。——《妙法蓮花經》
又如：梵心(清淨之心)；梵志(以清靜為志)；梵門(清淨的法門)；梵事(清淨的佛事) 。佛經原用梵文寫成，故凡與佛教有關的事物皆稱梵 [Buddhist]。如：梵言(佛經);梵境(佛的境界)；梵樓(佛教的樓閣)；梵磬(佛寺之磬)；梵學(佛學)。
梵文為古印度書面語，故對印度等地的事物，常冠以梵字，以示與中華有別 [Sanskrit]。如：梵本(梵文書寫的佛經原本)；梵表(梵方。指印度)；梵志(印度古代四個種姓之一，指婆羅門)；梵俗(印度風俗) 。
梵 〈動〉 誦經 [patter]。如：梵響(梵聲，念佛誦經之聲)；梵誦(佛教誦經)；梵唄(梵音，作法事時的歌詠讚頌之聲) 。
梵〈名〉 誦經聲 [patter] 午梵隔雲知有寺，夕陽歸去不逢僧。—— 宋 · 王安石 《游鐘山四首》
姓
【常用詞組】 梵剎 fànchà [Buddhist temple] 佛寺；寺院。梵教 fànjiào [Brahmoism]梵社的教義和實踐。梵語，梵文 Fànyǔ,Fànwén [Sanskrit] 一種古印度語言，正如印度語法家(如帕尼尼Panini)所描述的，是印度和印度教的古典語言。
梵”的原意是魔咒曼荼羅、祭祀儀式和唱詩僧侶，引申為自祭祀儀式所得的魔力；人如作出供奉，端正歌曲，就有“梵生”；再引申為宇宙的精力，天地運行和人類生命，都有賴於梵。梵為本體的觀念，則由《吠陀》中宇宙精神主宰“祈禱主”演變而來。梵與“我”或“彼一”，都是古印度所指的終極實在，是超越和不可規範的唯一實在，多通過否定（非……，非……）加以講述。《奧義書》和其後的各正統學派在通過否定後，正面斷定“梵”與“我”的存在，而且是唯一、不二的存在。這種終極觀是實體性的，在思想的最高位置。“梵”是“非概念”的，超越一切名相概念和判斷推理，不能靠思辨體驗，只能通過瑜伽直接體驗。梵我無處不在，現世只是“終極實在”一種扭曲、不充分的表現，追求梵我時必須捨棄與現世的根本聯繫。婆羅門教視現世是不真的，但亦明白表達在一切無常無我之上，有一個肯定性的梵我境界。，視世間為“假立”；僧佉（數論）以梵為自性，視世間為現象，都是以梵為宇宙的本體。”又佛為婆羅門又稱梵，清淨者之意也。俱舍論二十四曰：“真沙門性，經亦說名婆羅門性，以能遣除諸煩惱故。佛與梵德相應，是故世尊猶應名梵。由契經說，佛亦名梵。
