梓潼樹神

《廣博物志》就有記載，說夏禹治水陳放泥土，堆積成尼陳山（今名七曲山）。山上的梓樹（一說是豇豆樹，一說為古柏），又粗又大，大禹治水需造獨木舟，下令工匠砍伐梓樹，梓樹驚嚇變化為童子，禹王大怒責且伐之。梓潼古代先民以為梓樹化為童子是神，於是建廟祭祀梓潼樹神。

基本介紹

• 中文名：梓潼神樹
• 由來：夏禹治水陳放泥土
• 典故：建廟祭祀梓潼樹神
• 相關書籍：《廣博物志》

基本資料

《廣博物志》就有記載，說夏禹治水陳放泥土，堆積成尼陳山（今名七曲山）。山上的梓樹（一說是豇豆樹，一說為古柏），又粗又大，大禹治水需造獨木舟，下令工匠砍伐梓樹，梓樹驚嚇變化為童子，禹王大怒責且伐之。梓潼古代先民以為梓樹化為童子是神，於是建廟祭祀梓潼樹神。無獨有偶，在七曲山盤陀殿後有株古柏（乾隆縣誌記載有兩株），由文昌帝君張亞子西晉親手所植，人稱晉柏。張亞子被歷代帝王加封為王，元朝時封為“輔元開化文昌司祿宏仁”帝君，聲名顯赫，全國祭祀。由此，人們對他栽植的晉柏的崇拜也極其虔誠。進一步探討梓潼先民對樹神崇拜的成因，就會發現這正是古蜀人對樹木崇拜的承傳。廣漢三星堆出土的青銅神樹就是例證。有學者認為三星堆青銅神樹，既有若木之形，又兼有建木通天的功能，且代表天地中心，是溝通天與地，人與神的中介物———天梯，由神樹作天梯，可以通向光焰無際的太陽。因此，它又是太陽崇拜的產物。

梓潼廟會

上古時代在梓潼居住有勢力強大的氏族部落，他們一直保持著這種崇拜扶桑和若木的習俗，1970年在梓潼宏仁羊頭山出土的梓潼搖錢樹就是最好的佐證。錢樹殘高1.2米，樹座為青銅鑄造，與樹幹連為一體，形似二足，甚為奇特。樹幹為橢圓形，縱列六尊人像，似為坐姿。殘存葉片六層，一、三、五層為第一類葉片，由枝蔓組成，間以圓錢，外為芒刺；二、四、六層為第二類葉片，主體為一璧形，一側為龍首，璧之上中立一獸，作下蹲攤手狀。其右站立朱雀，展翅回首，其左立一獸作下蹲攤手狀；其右站立朱雀，展翅回首，其左立一獸，亦展翅回首，作欲奔狀。璧下為一圓錢，錢生二翅。四川可謂是“搖錢樹之鄉”，但梓潼錢樹有兩個與眾不同之處：一是樹座不是陶或石模製的，而樹座與樹幹連為一體，皆為青銅鑄造；二是錢生翼，一枚方孔圓錢兩側生長翅膀，作飛翔狀。生翅是羽人仙化，錢生翅膀就意味著仙人也要錢財陪伴。古蜀人崇拜樹神也與人們的生活密切相關，樹不僅有十分重要的使用價值，它還具有旺盛的生命力，高大茁壯，棘利銳強等特點。因此，他們以為樹與人一樣，具有靈魂，有驅鬼去邪的神奇力量。梓潼先民對梓樹和亞子柏的崇拜，不但承繼了古蜀人崇拜樹木的文化遺存，而且還把梓樹與張亞子融合為一體，作為一種圖騰崇拜物，才形成了千古流傳的梓潼樹神和梓潼帝君張亞子的許多美麗的傳說。

相關典故

二十四諸天是在二十諸天的基礎上增入四位天神而成“二十四天”的。二十諸天的名稱都本於印度教（婆羅門教），具體是：一大梵天、二帝釋天、三多聞天王、四持國天王、五增長天王、六廣目天王、七金剛密跡、八大自在天或摩醯首羅、九散脂大將、十大辯才天、十一大功德天、十二韋馱天神、十三堅牢地神、十四菩提樹神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宮天子、十八月宮天子、十九娑竭龍王、二十閻摩羅王。隋代天台智者大師依據《金光明經·功德天品》，制定了《金光明三昧懺法》。後代據此簡略成《齋天科儀》，為寺廟中祭天的儀軌，依《金光明經·鬼神品》等所說，選下二十位天神，即此二十諸天。到了明代，又增入四位天神，則成了“二十四天”，即二十一緊那羅、二十二紫微大帝、二十三東嶽大帝、二十四雷神。

後三位是道教神明，這顯示了明以後佛道二教相互借用與融合的趨向。前一位是天龍八部之一。其中的二十諸天常常作為一組出現在塑像和壁畫中，而且也時或出現於水陸法會時懸掛的水陸畫中。但供奉二十四諸天的寺廟也不少，如昆明的圓通寶殿、山西大同的善化寺、五台山金閣寺等。在佛教藝術中，“天”像也常有單獨或以其他組合出現的情況。在中國佛教石窟藝術中，很早就出現了諸天的形象。如新疆克孜爾石窟第一百十窟主室左壁所繪“夜半逾城”的佛教故事壁畫中，就出現了帝釋天和四天王天的形象。雲岡石窟第八窟窟門兩側，則雕有騎牛的摩醯首羅天和騎金翅鳥的鳩摩羅天。

文昌與梓潼樹神

關於文昌的形成，有道家、佛家、歷史學家和民間傳說等諸種說法，且各說各理，既相互逕庭，又互相混雜，很難一是。歷史學家依據《博物廣志》、《華陽國志》、《資治通鑑》、《蜀記》、《直隸綿州志》等史書記載，闡述其淵源說，七曲山古名尼陳山，山中有直徑一丈二尺的大梓樹，夏禹治水，需造獨木舟，令匠者伐梓造舟，梓樹變化為童子，禹責而伐之，因此山產梓樹，梓樹化為童子，助禹治水有功，故名梓童山，因山下有馳水（潼水古名馳水）纏繞，因此又名梓潼山。先民以為梓樹是神，即建祠祭祀。蜀王開明十二世遣蜀大將五丁開劈秦蜀通道，並迎秦國美女和金牛入蜀，梓潼樹神又變化成蛇，與五丁斗，壓殺五丁和秦國美女。因梓潼樹神多次變化為蛇形，故爾《華陽國志》記載說：“梓潼縣，郡治。有五婦山，故蜀五丁力士所拽蛇崩山處也。有善板祠，一曰惡子，又名亞子。”梓潼樹神之祠名善板祠，又名惡子祠或亞子祠。其“善板”之意不可解，是否為古蜀語，亦不得而知。其“惡子”、“亞子”之意則明達也。古人謂“惡”與“亞”相通。....