《梁高僧傳》是2020年4月1日東方出版社出版的圖書,作者是賴永海。
基本介紹
- 中文名:梁高僧傳
- 作者:賴永海
- 出版社:東方出版社
- ISBN:9787506086288
《梁高僧傳》是2020年4月1日東方出版社出版的圖書,作者是賴永海。
《梁高僧傳》是2020年4月1日東方出版社出版的圖書,作者是賴永海。內容簡介 《梁高僧傳》又稱《高僧傳初集》,或簡稱《高僧傳》,是中國佛教史上第一部有系統的僧傳。它不僅是前人有關高僧傳記的綜合,於史學價值而言,還具有彌補...
《高僧傳一作》又名《梁高僧傳》。佛教傳記集。南朝梁慧皎著。內容簡介 十三卷,附錄一卷。分譯經、義 解、神異、習禪、明律、忘身、誦經、興福、經師、 唱導等十門。記東漢末至南朝梁初著名僧人二 百五十七人,附見者約二百...
每科一卷,總計摘選東漢至清初的僧人一百七十三人,全為正傳,以禪宗僧人最多。資料主要采自《梁高僧傳》、《續高僧傳》、《宋高僧傳》、《補續高僧傳》以及《禪林僧寶傳》、《五燈會元》等。見載於日本《卐字續藏》。
弘始末年,示寂於長安大寺,世壽七十(一說七十三)。[增一阿含經序、弘明集卷十一、梁高僧傳卷二佛陀跋陀羅傳、卷六道恆傳、歷代三寶紀卷十一、大宋僧史略卷中、佛祖統紀卷三、佛祖歷代通載卷八、晉書姚興載記卷十七]
《狂人之細布》出自由南朝梁代僧人釋慧皎(497 年—554年)的《梁高僧傳》中的鳩摩羅什傳中,其中盤頭達大師講述了一個故事,一般稱為《狂人之細布》。與《皇帝的新裝》有相似之處 翻譯:從前有個狂妄的人,命令紡織師織絲綢,要求...
耆域,天竺人,佛門高僧。事跡載於《佛教大藏經》的《梁高僧傳》卷九和《神僧傳》卷一。耆域自天竺出發,遊歷於扶南國,經襄陽於晉惠帝末年抵達洛陽。通咒法、行靈異,在洛陽多有神通顯露而名聲大噪;後因洛陽兵亂,辭還天竺,不知...
遂集前人資料,依據史籍、地誌、僧傳等,采各家之長,於梁天監十八年(519)撰成《高僧傳》(《梁高僧傳》《梁傳》《皎傳》)14卷,記述漢明帝以來400餘年間數百名僧人傳略,為漢傳佛教史上第一部較系統的僧傳,所創僧傳體例...
伏虎降龍,漢語成語,拼音是fú hǔ xiáng lóng ,意思是用威力使猛虎和惡龍屈服。形容力量強大,能戰勝一切敵人和困難。出自《梁高僧傳》。成語辨析 【近義詞】: 降龍伏虎 成語用法 作賓語、定語;指人本事大 示例 學師父伏虎降龍,...
降龍伏虎,漢語成語,拼音是xiáng lóng fú hǔ,原是佛教故事,指用法力制服龍虎。後比喻有極大的能力,能夠戰勝很強的對手或克服很大的困難。出自南朝梁·慧皎《梁高僧傳》。中文名 降龍伏虎 出處 慧皎《梁高僧傳》 拼音 xiáng ló...
佛傳中最常見者為誕生佛與涅盤像,另有苦行釋迦、出山釋迦等,畫題極為豐富 中國流傳 據弘明集卷一所載牟子理惑論、梁高僧傳卷一竺法蘭傳等,我國後漢明帝時已有圖寫之釋迦像。又據出三藏記集卷十三康僧會傳、廣弘明集卷十五所...
[出三藏記集卷二、卷十、卷十三、梁高僧傳卷一、歷代三寶紀卷八、開元釋教錄卷三、漢魏兩晉南北朝佛教史(湯用彤)]僧伽跋澄。此雲眾現。罽賓人。毅然有淵懿之量。歷尋名師備習三藏。博覽眾典特善數經。暗誦阿毗曇毗婆沙貫其妙...
竺法蘭,東漢僧,中印度人。諷誦經論數萬章,為天竺學者之師。據梁高僧傳卷一載,東漢明帝派遣蔡愔至西域求取佛經,師遂於永平十年(67)與大月氏僧迦葉摩騰結伴前來中國,居於洛陽白馬寺,與迦葉摩騰合譯四十二章經。所譯之經另有十...
梁高僧傳卷一記述曇柯迦羅譯出僧祇戒心圖,更請梵僧立羯磨法受戒。此為我國戒律之始。唐代,鑒真赴日,於東大寺設戒壇授戒,並建立唐招提寺弘傳戒律,戒律遂流傳於日本。我國與日本之佛典 用‘戒律’一語之例頗多。然在印度經律論...
在專著方面,自取得博士學位以來,他先後出版了《中國佛性論》、《佛學與儒學》、《中國佛教文化論》、《湛然》、《佛道詩禪》、《宗教學概論》、《佛典輯要》、《維摩詰經釋譯》、《楞伽經釋譯》、《梁高僧傳釋譯》、《唐高僧傳...
“劫灰”典出《梁高僧傳》卷一《漢洛陽白馬寺竺法蘭》:“昔漢武穿昆明池底得黑灰。問東方朔,朔雲不委,可問西域人。後法蘭既至,眾人追以問之,蘭云:世界終盡劫火洞燒,此灰是也。”禪解 世界的劫. 成就了煤. 煤就在...
等五部二十七卷;然開元釋教錄卷五稱,雜阿毗曇心論為十一卷,共五部二十四卷。[出三藏記集卷十、卷十一、卷十四、梁高僧傳卷三、歷代三寶紀卷十、英譯大明三藏聖教目錄](二)曹魏譯經僧。即康僧鎧。(參閱‘康僧鎧’4538)
“劫灰”典出《梁高僧傳》卷一《漢洛陽白馬寺竺法蘭》:“昔漢武穿昆明池底得黑灰。問東方朔,朔雲不委,可問西域人。後法蘭既至,眾人追以問之,蘭云:世界終盡劫火洞燒,此灰是也。”禪解 世界的劫. 成就了煤. 煤就在...
繼入湘州麓山寺專修禪道。復與同學慧度入京師咨訪經典。後往彭城,從僧淵學成實論。大明六年(462),歸返荊州講說義學。南朝齊代中興元年(501),任荊州僧主。南朝梁代天監三年示寂,世壽七十四。[梁高僧傳卷八](二)(?~913...
安世高來華的時間,大致在漢桓帝(147—167)前後,《梁高僧傳》記為“漢桓之初,始到中夏”(《安世高傳》)。漢桓帝的第一個年號是“建和”(147—149),安世高在這一時期到達中土洛陽。安世高來到洛陽時,佛教的信奉者多把佛教...
《梁高僧傳》載:“釋慧力,未知何許人。晉永和中,來游京師,常乞蔬食,苦行頭陀修福。至晉興寧中,啟乞陶處為瓦官寺。標地起寺塔。”鹹安鹹安(371—372年)年間,法汰法師在瓦官寺講《放光般若經》,朝野感動,寺得以擴建...
只以《明傳》六卷分合為難。躊躇再四,商之同學,僉謂仁山之言無以易也。於是取其精詳,汰其重複,自北宋以至清季,都六十六卷..我國的高僧傳,是佛教史的菁華,梁代慧皎撰《梁高僧傳》,至梁代天監年而止。唐代道宣撰《續...
本論在印度曾盛行一時,來華諸師亦相繼傳譯,從東晉末葉到劉宋·元嘉中葉的三十年間(405~435),先後即有三譯,現存的為僧伽跋摩譯本,因跋摩善解三藏,尤精本論(見《梁高僧傳》卷三),故所譯最勝。即以此故,傳習甚廣,...
六學僧傳謂世壽八十。[梁高僧傳卷十一](二)(1119~1179)宋代僧。永嘉人,俗姓陳。字謀道。號月堂。八歲即出家於祖印院。聽法華數遍,即能成誦。參謁南湖澄照,繼學於南湖圓辯。嘗于山海間為鬼神講說維摩詰經,屢感神應。...
法性論:《 佛學大詞典 》。東晉廬山慧遠撰。今已失佚,僅於梁高僧傳卷六慧遠傳中引用一部分。 中文名 法性論 類型 佛學術語 內容旨在論述佛陀之常住不變。然慧遠之時代,世人尚不知‘涅盤常住’之說,故鳩摩羅什亦讚譽本論見識之高...
《梁高僧傳》、《五燈會元》、《二浙名賢錄》等還作了這樣的記載,說這位名叫契此的布袋和尚是1100餘年前浙江寧波奉化人。家住長汀,由農民張重大撫養成人,後在奉化大橋鎮岳林寺出家。這位和尚不守戒律,常攜一布袋流動化緣……。蔣...