梁蕭，鳳歌所著大陸新派武俠小說系列《山海經三部曲》之《崑崙》男主角，續作《滄海》、《靈飛經》重要線索人物。抗元英雄梁文靖與蒙古黃金家族後裔蕭玉翎之子。幼年時，其父梁文靖被蕭玉翎之師蕭千絕殺害，母親被帶走，梁蕭獨自流落江湖。機緣巧合遇花曉霜，入天機宮，解十算，投元軍，攻襄陽，救幼皇，悟鯨息，游西方，得天罰劍，習得一身武功，並且悟出和諧之道，成為一位武功、算學、格物等皆超凡入聖的傳奇人物。最終在元軍攻打天機宮時，為保護天機宮眾人撤離血戰元朝萬人大軍，身負重傷，生死未卜。
在後作《滄海》中有說明其險死還生，遠走外域，與花曉霜廝守一生並生有一子，名曰梁飲霜。梁蕭一生充滿矛盾，遇愛不能與之偕老，有親無法盡孝，望超然物外卻始終捲入恩怨仇殺之中，才華蓋世但難以經世致用，聰穎絕倫可又往往意氣用事，但卻是一個因其矛盾而真實的人物。
基本介紹
人物簡介,人物才學,人物感情,矛盾的一生,孤獨的一生,武功絕學,人物關係,所用兵器,
人物簡介
孩童之時，上天便假手蕭千絕，拆散他與爹娘；在天機宮中苦學算數，破解天機十算，卻又解不出最後一算；而後一場大戰，害死了阿雪；先讓他母子重逢，偏又讓他親手殺死了母親；現如今，竟讓他失去了所有的愛人；即便到此地步，老天爺還不肯罷休，當他痛苦失意之時，天地間偏偏生機勃發，鼓舞歡欣，便似一群無恥的看客，幸災樂禍，彈冠相慶。”梁蕭的一生是十分悲壯的，他的人生中有許多的大起大落，但到最後他卻發現自己根本就沒有留下什麼“心如死灰之木，身如不系之舟，而我的平生功業，卻又在哪裡？是天機宮，是襄陽，還是茫茫大海，是天王寺？”梁蕭聰明絕頂，在他父親與蕭千絕賭鬥之時他就曾經想出了破解蕭千絕“畫地為牢”的好方法，只不過梁文靖為人老實不肯如此罷了。後來他在天機宮學算，用了整整五年的時間自學，便從一個不知道算學是什麼的小孩，變成了一個曠古爍今的算學第一人，並在接連破解了“天機十算”中的九算，其中的艱辛實在不足為外人道也。梁蕭本性善良，講義氣，對恩怨看的很重，別人對他好一分他便會感激一輩子，便如同開始的秦伯符和花曉霜等等，花曉霜曾經就說過“……蕭哥哥最重情義，別人對他好一分，他便會對那人好一輩子……”但別人若是惹了他的話便就沒有什麼好日子過了，梁蕭自己也曾經說過“你讓我難過，我自有法子，讓你雙倍難過！”曾經也就是因為雲殊的一次偷襲蒙古的糧草部隊，使得趙三狗慘死，俘虜了阿雪並鞭笞，導致了梁蕭折弓為誓，最後傾城亡國。梁蕭破解了“天機十算”中的九算，在天機宮中學到了不少的於後來有用的知識，他的算術之強為他後來的很多的事情都做了鋪墊，就好像他看破了兩儀幻塵陣中的武功，純陽鐵盒中的秘密，和後來打戰所用的陣法等等。梁蕭性格中略帶輕狂，梁蕭曾經道：“……我學算學就是這般，假若我來出題，考一考那些古代的算學大家，他們十有八九要交白卷……”
梁蕭的命運之所以悲慘前半部分是由於前作《鐵血天驕》中父輩的一些恩怨所造成的，但後半部分卻是由於自己所造成的，他之所以痛苦的根本原因是由於他的目光和領悟遠超於那個時代，他能看到別人所看不到的東西，他不拘泥於世俗的見解，不沉淪於民族的情感，不計較武功和勝負的得失，“武功又如何？算學又如何？縱然武功冠蓋古今，也救不了親友愛人，縱然算盡天地的奧妙，也算不清自己的命運。”他能看的到數百年後所出現的東西“……或許過不了多久，這黃河之上，一個船夫便能駕馭小山一樣的巨艦，再大的風浪也無法撼動；世人再也不用驅牛趕馬，可用‘火’力驅趕大車；大鵬一樣的機械也會製造出來，載了人畜，扶搖上天……”他在那個時候就能想到百年後我們生活中的輪船、火車、飛機，真是讓人佩服。他作為這個時代的先驅者，他是孤獨的，書中令我最傷感不是他與柳鶯鶯的離別，不是他臉上的刀痕，不是阿雪的慘死，而是在天機宮的最後一個夜晚“不到片時，人已散盡，偌大的木台剩下樑蕭一人，太陽早已落山，暮靄沉沉，湖水淒清，空中瀰漫著滲人心腹的冷意。”當人們散盡後竟然只剩下了梁蕭一人，愛人走了，徒弟走了，兄弟也走了……嘆息啊！
梁蕭的命運雖然悲慘，但正是因為他不平凡的經歷才使他成為一代宗師，雖然他所做的事別人不能理解，受到別人的辱罵、嘲諷，但是梁蕭始終堅守著、追求著屬於自己的夢。他那份堅貞不屈的精神卻永遠留在我們心中，當看到他的父親被狼分屍的時候，誰又能體會到他內心的淒涼，當他的義妹阿雪被亂箭穿死的時候，誰又能感受到他內心的痛苦，當他的母親死在自己的掌下，誰又能知道他對人生的絕望，即使他有些事情做錯了，但是他仍然是我們所敬佩的英雄。
人物才學
武學宗師：
梁蕭武功兼具三家之長（窮儒一派、黑水一派、天機宮武學），並能師法自然、開拓進取、推陳出新、自成一派，自創出“鯨息功”、“碧海驚濤掌”、“星羅散手”等上乘武學，堪稱一代武學宗師。因梁蕭所學《紫府元宗》相傳為呂洞賓所遺道家修行法門，兼且他對天地之道、哲學原理亦深有研究，其後更創出了“諧之道”、“人劍相御”、“周流六虛功”等不世武學（此功現於後作《滄海》中），三者堪稱神乎其技，幾可歸入道法仙術之列。返回中土途中，曾展露過“山澤通氣，沙中取水”的異術能力。
數學家：
因受花無媸矇騙和刁難，在天機宮耗費數年鑽研“天機十算”，學貫《鬼谷算經》《孫子算經》《易經》論著《太玄經》《潛虛》《九章算術》《洞淵九算》《數術九章》《測圓海鏡》……等數學經典，掌握了“天機十算”前九道數學難題的解法，包括“天地生成解”“太玄兩難”“雙手十指題”“二十八宿周天解”“治河圖”“鬼谷子問”“子午線之惑”“日變奇算”，又在第十題“元外之元”的求解過程中掌握了“牛虱算題”“北斗算題”“十二生肖問”這類多元方程組的求解方法，於數學方面的造詣在其所處時代可謂超凡入聖。其後，又結識了回回星學者蘭婭，向其學習了阿拉伯數字型系及其數學計算方法。
天文曆法家：
在天機宮研習數術期間，為掌握“天機十算”，“不得不參閱各代曆法、機關算學，推演天地之變、日月之行、建築構造之理”（小說原文），掌握了涉及天文的“七曜珠聯算”等。被韓凝紫囚禁期間曾嘗試推演曆法來打發時間，後曾與都水少監郭守敬一道修訂“授時曆”但因捲入與蒙元國師八思巴等人的紛爭中而未能完成。由觀察體會星辰運行規律之中先後領悟出“天行劍法”和“星羅散手”。
格物學者（機械設計製造、水利工程）：
曾與郭守敬共同設計製造用於天文曆法測算的儀器。被賀陀羅困在孤峰之上，就地取材製造出可以乘風滑翔的木鳥，攜阿雪一起脫困。攻打襄樊時，未用專門工具即在短時間內修復了被雲殊破壞的炮弩數具。採取“截斷漢江，蓄水上流”的策略，以獨具匠心的工程設計在月余時間內即完成了築壩設閘，再以圓木縛石使之懸浮於水面以下，開閘泄洪時一舉衝撞摧毀襄樊二城之間浮橋的根基。後又向蘭婭學習了西方的槓桿原理和齒輪的運用，協助改進了納速拉丁設計的投石機“回回炮”，增加了投石機的有效射程並改用威力巨大的“木霹靂”代替石塊。流落於東海無名荒島時，通過建造航海船只得以返回陸地。又曾逢黃河決堤之時，不忍看百姓受苦，冒稱欽差，坐鎮行省衙門，召集民工治理水患，算無遺策、奇計百出，不出半月之功便將洪水泛濫之勢遏住。其後由西方返回中土時，曾設計出以人力驅動、可在沙海中航行的奇特代步裝置。後作《滄海》中曾出現的可藉助北極星進行定位的“紫微儀”，以及能夠操控海流、乃至引發巨浪海嘯的神器“潛龍”，應該均是出自梁蕭之手。
探險家：
因助元伐宋之事遭天機宮諸人設計擒獲，脫困後被迫與花曉霜分離、身心無所歸附，遂獨自向西方長途跋涉、旅行探險。足跡先後抵達黃河之源巴顏喀拉山（今青海省）、西崑侖山脈（今新疆自治區）、伊爾汗國（中亞南部至西亞一帶）、古埃及、希臘羅德斯島及雅典衛城等地。後作《滄海》提及，梁蕭晚年攜花曉霜隱居於北大西洋英國以西的一座無名小島上。
戰術指揮家：
深諳兵法之道，投效元軍的時間雖不長，卻屢建奇功、戰績驕人，“以戰功卓著，領欽察軍總管”，統御七千精銳騎兵；京口一役後，又拜為平章政事。以馬球作為騎兵訓練手段，並對唐朝李靖所創“六花之陣”進行了推演和改進，運用其包含易理的諸般變化、顯著提升了編隊協同作戰能力。曾親率千餘欽察精騎，對十萬宋軍連續襲擾、反覆掩殺，使其潰不成軍；也曾在“回回炮”被破、攻城失利時，以一人之力收束亂軍、力挽狂瀾。在襄陽之戰後期設計出“木霹靂”重創襄陽城防。但因目睹襄陽百姓流離失所、家破人亡的慘劇，開始深刻反思自己的所作所為、以及元宋之戰的正當性，又因元軍將領不聽其勸阻堅持屠城、終於迫使其反出元營，此後在戰爭方面也未再有所建樹。
人物感情
《崑崙》一書中,梁蕭先後愛過三位女子。幾人之前的情感糾葛，讓不少讀者難以釋懷。
花曉霜，與梁蕭牽伴一生之人。梁蕭幼年之時，在西湖畔相遇，此時的梁蕭，父亡母散，正值孤苦無依之際，花家帶梁蕭來到天機宮，梁蕭一生最大的成就之一--數學，自此啟蒙。後因變數，花曉霜誤以為被挾持出天機宮的梁蕭已死，父母也被逼疏遠自己，堅持隨著神醫吳常青遠行嶗山，鑽研醫術，被世人譽為“女神仙”。
時隔數年，花曉霜與梁蕭再度相遇，遭遇大變後雲遊天下，四處行醫，醫術漸趨大成。並接觸到另一個梁蕭深愛的女子--柳鶯鶯。面對柳鶯鶯的機心暗算，一概寬容忍讓，不予計較。在一行人同舟共濟的日子裡，更與柳鶯鶯建立起深厚感情。而最終因為柳鶯鶯的離去，梁蕭攜霜共行。在柳鶯鶯離開之後，花曉霜和梁蕭再遭大變，被迫分離。她在知道梁蕭罪孽深重的事實後，在觀音面前許下心愿，願終身行醫，洗贖梁蕭從軍犯下的罪孽。
在分離的十年里，花曉霜遵守諾言，拖著孱弱病體，行遍天下，治病救人，十年之內，活人無數，美名遠揚。後發現隱脈,乃黑天劫之祖。
十年之後，梁蕭攜有所成之武學再度歸來，與曉霜再續前緣。此時天機宮正處生死存亡之際，最終梁蕭助眾人安渡此劫，遠赴海外。雖在此役中身負重傷一度生命垂危，幸得曉霜妙手回春，二人共結連理。並誕下一子，取名飲霜。
在梁蕭這樣風采卓絕的人身邊，花曉霜是毫不遜色的，以自己清幽如蘭的氣質風韻折服眾人。從病弱愛哭的少女，歷經磨難，懷揣著一顆醫者仁心，終成長為一代曠古絕今的神醫，協助梁蕭共創周流六虛功，著有醫典《相忘集》，在後作《滄海》中可知，其學識與成就成為西城八部地母的溯源。
梁蕭與花曉霜、柳鶯鶯的感情糾葛，是山海經系列中，讀者討論最多的話題之一。梁蕭對曉霜的感情較之鶯鶯複雜得多，如果說梁蕭對於柳鶯鶯是單純的愛情，那么對花曉霜則融合了親情、友情、愛情，甚至是對自己殺伐軍旅生涯的罪孽感的一種精神救贖 。少時天機宮寒窗五年，曉霜說文解字，啟蒙梁蕭的算學，是他最好的朋友，也是孤獨歲月里唯一的親人。青年時，梁蕭歷經情傷、征討殺戮之痛後，與之重逢。一方面將對阿雪之死的愧憾轉移到曉霜身上，一方面曉霜醫者仁心和懸壺濟世的理想，讓梁蕭痛惡戰爭殺戮之後的心得到慰藉和救贖。在後來三人的感情糾葛中，梁蕭的情感天平最終傾向了花曉霜。後梁蕭西遊十載，心中始終放不下一人，萬里歸來與中土英豪對峙，只為見曉霜一眼。而朝雲墓前、天山腳下 梁蕭面對一生中最重要的兩次情感選擇時，都選擇了花曉霜，這是他自己的選擇。有人說曉霜病弱離不開蕭哥哥，倒不如說是梁蕭離不開花曉霜，曉霜的仁愛與淡泊無爭是醫治梁蕭的解藥。而在後作《滄海》中，二人攜手歸隱之後，對算學醫學的研究相輔相成，究天人之際，共創周流六虛功。周流六虛功每隔十二年需歷天劫一次，晚年花曉霜先逝，梁蕭再遇天劫之時，因無曉霜神醫妙手引渡天劫而亡，一代宗師西崑侖，探窮周天易理極限而隕，也算死得其所。
阿雪是一個無意進入梁蕭感情世界的人。在梁蕭重傷之際，柳鶯鶯在外為他打水時，她無意中抓了梁蕭，以至於後來梁、柳二人分離兩年，這甚至是梁、柳二人悲劇的根源。阿雪雖然奉師命抓他，但一路上對他照顧甚多，故而梁蕭感恩在心，日漸生情。但此時他正陷入對鶯鶯深深的誤會之中，自己根本無法擺脫與鶯鶯的感情，加上情急救人，與阿雪許下誓言，結為兄妹。阿雪知他心中之痛，直到死時才向梁蕭說出了心語。梁蕭對她也無微不至，雖心中有情，但難了舊愛，雖在天柱峰有一段浪漫經歷，但固守於當初結為兄妹的誓言，一直不敢表露真心，直至阿雪死在懷中，悔恨終生。所以阿雪死後他會發了瘋一般，自怨對她照顧太少，每次提及阿雪，心中疼痛異常。阿雪雖不是梁蕭最愛的人，卻是他虧欠最多的人，她得到了梁蕭無微不至的關愛。是她改變了整個梁蕭那如火般的性情。梁蕭最愛的人莫過於柳鶯鶯了吧！她貌若天仙的容顏、瀟灑豪爽的性格讓無數讀者為之傾倒。二人見面時倒是一場好玩的戲，鶯鶯以為梁蕭去嫖妓，故而偷了他的錢袋，進而兩人打了起來。當然，梁蕭此時還打不贏她。一日之內，鶯鶯的仇家找上門來，正值她喝的酩酊大醉，梁蕭背著她四處逃命，不離不棄。由此而人產生了感情。後來二人同時被關在銅鐘之內，卻在銅鐘向心力的作用下擁抱在一起，在無意中接吻，使二人感情更加深厚。鶯鶯本來只想逗他玩玩，沒想到這下子卻玩出了感情。不出兩日，兩個人從仇人變成了戀人，真是令人匪夷所思。鶯鶯是梁蕭最愛的人，也是待遇最差的人。鶯鶯對梁蕭一心一意，她可以為了救梁蕭，而對雲殊虛與委蛇，求他搭救梁蕭。而柳、雲二人的談話正好被梁蕭聽到，他頓時氣昏了過去，沒有聽到後半句鶯鶯的真心話，從此對鶯鶯產生了懷疑，以至於脫險後也未去尋找鶯鶯，而鶯鶯為了救他吃盡了苦頭，後來被騙入天香山庄，被囚禁了一年多，梁蕭才得知訊息趕來救她。直到鶯鶯講述了當年往事，梁蕭悔恨不已，後來面對花、柳二人之擇，雖然他愛極鶯鶯，但終究對曉霜放心不下，不得不任其離去。鶯鶯縱馬離去之時，他竟未追去，呆呆的噙著淚水站著，給鶯鶯留下無盡的傷痛，所以才有後來的那一句：“死梁蕭，小色鬼，我恨你八輩子”的哭叫，令人好生惆悵。而後十年，天山重回，鶯鶯雖表面上待他有些冷淡，但心中卻既愛且恨，二人依偎在湖畔，還似少年時的溫情。梁蕭離開天山時，回望樹林，那道綠影便是鶯鶯淚影摩挲。鶯鶯能夠做到了讓步離開，讓梁蕭自己都感到慚愧。
但梁蕭對鶯鶯的愛未曾減少。從一開始的一片深情到後來陷入誤會而由愛生恨。因為用情至深，還是心中思念，所以他常常因為某些話而勾起對鶯鶯愛恨交織的思念。後來真相大白，他悔恨萬分，暗誓一定要補償他的罪過，所以在毒林老嫗的威逼之下，他也斷然拒絕了與曉霜的婚事，下定決心要與鶯鶯同生共死。因為愛她，所以在這大難臨頭他才會從容不迫，心中釋然。後來無奈分別，因為心中情傷至深，要面對難以再見的離別，所以梁蕭淚光閃閃，心如刀絞。即使是曉霜要走時，他也未有過，直到她的淚水滴在他的臉上，才選擇了曉霜。因為心中亂如麻，所以送給鶯鶯最後的紀念物——柳笠，卻是編了又拆，拆了又編。看著鶯鶯遠去的身影，他早已淚眼朦朧，不知是否追去，但他還是選擇了放棄，儘管心中有無盡的牽掛。所以鶯鶯突然停下，哭喊道：“死梁蕭，小色鬼，我恨你八輩子！”（人家要走了，這是玩真的，你追都不追，唉！）鶯鶯愛人可以用盡一生一世，可以奮不顧身，由愛生恨亦可以恨極八輩子。梁蕭失去了最愛的人，心中傷痛，所以面對著偌大的湖面，茫然不知所為，煢煢孑立，孤寂無倚。那道淡綠色的倩影曾無數次從他心中馳過，他也在心中喊過無數次，但終究是既定之事實，難以奈何。所以後來，他每次看見風憐（他的徒弟）騎馬飛奔，看著她的背影，都會使他想起鶯鶯離去的身影，總會心中一陣劇痛，只因心中還愛著她。所以他不與捷蘇比武，只因心有所屬。十年後的重逢，梁蕭嗓中一陣苦澀，嘆道：“你該明白，我至死也不會忘了你的。”雖然鶯鶯淡然說相見不如不見，但她希望梁蕭是個聰明人，不要拖泥帶水，明白她的一片心意。縱使二人見面有些爭執，但二人都心中悔恨，相互憐憫悲哀的命運，不然梁蕭怎會用“我明白她，就如她也明白我一般”來形容二人的感情？不然鶯鶯見風憐撲入梁蕭懷中大哭而大生醋意？不然梁蕭又怎會想向鶯鶯一吐為快？“曾是故人”只不過是在外人面前說得委婉罷了！其實又怎會是“曾是”？ “倘若敘舊，你不妨進去坐坐，若是告辭，那就不必了。”面對再一次選擇，他還是選擇回中原去見曉霜。這坐一坐又怎會僅僅是敘舊，這必定又是難捨難分，而後又是離別之苦。正要走時，想到當年的情形，又想到不知多久才會再見，恐怕再無相見之日，心中茫然，終究忍不住再回頭望一望小禽村，但見山中樹林裡有一道綠影閃過，他不知站了多久才回過神來。若是他無情，又怎會呆望了那么久，只因他心中那道永遠抹不去的綠影。為什麼鶯鶯會一閃而過，或許她不忍見他離去一如當年自己狠心離去一般，抑或心中怨恨由生，恨自己命運太苦，恨他太重感情，若是他狠心一點，或許不會是如此結局。事隔十年，鶯鶯離去，梁蕭沒追；十年後，梁蕭離去，鶯鶯也沒追。或許沉默是最好的道別方式。既然相愛相知，相見與不見又有何分別，又何須寸步不離呢？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？
夕我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏，行路遲遲，載渴載飢，我心傷悲，莫知我哀。既然彼此深知心中痛處，又何不把他埋起，作為美好的回憶。誰又知這不是一尊舊醅，愈酌愈濃？
或許，梁柳兩人的愛情真的已經到了相見不如懷念的地步，兩人可能已然陌路，正如柳鶯鶯所說的：“我是我，你我本就不相干。”生不能相守，死不能相倚，此大悲者。梁柳的愛情正如一首詩中所說：“我們正如兩條莫名的直線，偶然中相遇，僅僅是彈指一瞬，便頭也不回的離去。”相愛的人總是幸福的，既然已經相遇了，又何須重合，生死相倚，只要有曾經，即便分開也是一樣。
梁蕭死後，骨灰一分為二，一半留在海外陪伴妻子花曉霜，另一半由梁思禽帶回天山與柳鶯鶯合葬。生前不能同寢，死後也算是同穴而眠了。這份跨越生死的愛情，縱使未能相濡以沫地廝守，卻更加委婉動人。也許相忘於江湖，才是他們最好的結局吧。
在後作的滄海中，梁蕭之孫，梁思禽敬佩這名奇女子，作小令一首，紀念佳人。
《冷香》
那日少年薄春衫，明月照銀簪。燕子分別時候，恨風疾雲亂。
志未酬，鬢先斑，夢已殘。今生休去，人老滄海，心在天山。
（在微博中，作者鳳歌回復網友時確認，詩為梁思禽所作，並非梁蕭）
矛盾的一生
說起《崑崙》，卻發現小說的前大部分與“崑崙”毫不相干，只是讀到最後，才知“崑崙”的深意。崑崙山，提起它，大家無不會在腦海中閃現出巍巍高山綿延起伏、雄壯綺麗的浩瀚場面。“崑崙”，取其象徵的意義，便是一廣無垠、曠達坦蕩之意，這也許既是小說主旨的寓意，也是主角梁蕭性格的影射。
梁蕭是一個命運多舛的人，也是一個矛盾的人，因而，也有著矛盾的一生。他天生古怪機靈、聰明異常，常常將大人們都捉弄得無可奈何。自幼被父母呵護備至，因而在一天內同時失去父母的他，難免會怨天尤人、心生叛逆，以為蒼天都與他作對。他這一點上，與楊過的遭遇有著相似之處，於是便有了楊過那樣的倜儻不羈、睥睨天下的乖張性格。失去雙親的他孑孑一人漂泊在外，餓了就去偷搶。“白日裡，他面對世人冷眼，從不服軟，只有午夜夢回之時，仰望那冷月孤星，方才想起父母，悲苦難禁，抱著大石枯樹痛哭一場。”因此，在年幼的曉霜發現他哭泣時，他也竭力做出狠樣來嚇唬她。話說三歲看老，這時的他，那孤傲不屈，不願在人前示弱而只把傷心往肚裡咽的性格，便已隱隱昭示了他的一生。他如一個受了傷卻只會在最黑暗處舔舐傷口的野獸，只會在孤獨的時候露出脆弱。所以在被秦伯符當做小叫花時，他惱羞成怒。
可他同樣也是個愛憎分明、敢愛敢恨的人，如曉霜所說，“蕭哥哥最重情義，別人對他好一分，他便會對那人好一輩子。”而如他自己說的，“你讓我難過，我自有法子，讓你雙倍難過！”花清淵和秦伯符對他好，他便一輩子銘記，花無媸欺騙他，他便一直耿耿於懷。他快意恩仇，也衝動易怒，愛憑自己喜好判斷世事。因此，他多舛的一生一半來自於父母，而另一半，卻是由於他性格的緣故。
阿雪的出現，他的參軍，是他一生的轉折點。他極重義氣，為了朋友兄弟的安全參軍，又因朋友的死和阿雪的傷而折箭為誓，誓滅大宋。他因為一時的衝動而遺悔終生，都說性格決定一生，確實不假。
很多人因此說梁蕭是漢奸，但那時的梁蕭或許對民族和國家並沒有深刻的認識。他的祖父空懷報國之志，帶著兒子遠避朝廷，因此父親梁文靖也厭棄戰爭，在合州一役後便攜妻歸隱。正因為如此，梁蕭從小便對這些沒有清楚的認識，因為母親是蒙古人，便對蒙元心生親近。在那時，或許只是報復心在作怪，抑或是由雲殊而遷怒大宋。所以，當他見到襄陽城中人吃人的慘象時，他開始心生疑惑：“我發誓滅宋，難道錯了么……”
蘭婭在那時對他說：“梁蕭，襄陽炮是魔鬼的手臂，木霹靂是地獄的烈火。你已讓魔鬼從烈火中復生，若還繼續征戰，將來即便死去，靈魂也難得安寧。”他篤定的信念開始動搖，卻孰料騎虎難下，眼看著兄弟一個個被戰爭奪去生命，他心中的仇恨怒火也日益膨脹。當聽到王可的死訊時，他一口鮮血噴出，痴痴地瞧著灰濛濛的天空，喃喃念著：“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾……”
他一邊受著仇恨的煎熬，一邊又一遍遍地追問：“這世上為何會有戰爭？”
伯顏回答他：“只要數國並存，便免不得戰爭。弱肉強食，天經地義！你見過不吃綿羊的老虎么？我們厲害，可打漢人，漢人強了，不會打我們么？那漢將霍去病不是說過：‘匈奴未滅，何以家為嗎？大漢雄強了，北擊匈奴；大唐昌盛了，征服突厥，攻打高麗；大宋太宗，不也打過契丹么？嘿，只怪他不自量力，打不過人家罷了。只願此次一統天下，千秋萬代，永無戰爭。”也許最後這句話對他的觸動是最深的，“‘千秋萬代，永無戰爭……’梁蕭反覆念著，不勝嚮往，凝視遠方曠野，一時痴了。”
九如回答他：“但凡人有善惡之心，無饜之欲，便不免戰爭。自古征伐，不外有道伐無道，無道伐有道。所謂有道無道，那便是善惡之心；兩國交鋒，鬥來鬥去，終不離攻城略地，奪人子女，便如始皇帝，漢武帝，乃至近代的成吉思汗，個個都是征討不休，永無饜足，這就是無饜之欲了。”然而善惡之心、無饜之欲卻又無法摒除，他便也漸漸迷惑。
攻破常州後，當聽到元軍屠城的訊息時，他發瘋一般衝進了伯顏的帥帳，將伯顏制住厲聲詰問。他聽到土土哈等人打仗的原因和願望後，頹然嘆道：“殺人眷屬，破人家族，奪人所愛，淫人妻女，這便是你們的志向么？”
他渾渾噩噩隨著元軍入了臨安，原本以為萬事俱休時，卻又來了西北方的戰事。“他只覺心頭一空，微覺恍惚：‘又要讓我打仗？打完大宋又打蒙古，這戰爭何時是個盡頭？天下一統，再無戰爭，豈不是一句空話？’”當天夜裡，他便帶著阿雪悄然離去。
我一直在想，梁蕭為了救趙昰、趙昺為何一定要大張旗鼓反出元廷呢？將人馬引開不就行了，何必多此一舉，讓自己成為眾矢之的？細細想來，他或許更多的是在泄憤吧。他恨元人欺騙了他，當他殺死了那么多無辜的人，以為願望就將實現時，卻徹底毀滅了它。
有人說，“梁蕭之所以痛苦的根本原因是由於他的目光和領悟遠超於那個時代，他能看到別人所看不到的東西，他不在拘泥於世俗的見解，不在沉淪於戰爭的悲歡，不在計較武功和勝負的得失。”他看到了戰爭帶來的痛苦，看到了親人的別離，看到了蒙古人和漢人同樣的淚水。他是一個先覺者，就必定會有著先覺者的孤獨和痛苦。在他眼中沒有蒙古人和漢人的區別，他只知道，他們都是平等的、無辜的百姓，失去親人都會痛苦，連連戰火也會思鄉，任何人都沒有資格奪去他們生的權利。
所以他恨，他痛恨元廷的殘暴，同時也痛恨自己因為一時意氣而害死了那么多人。他沖盪在元軍中，笑道：“去吧！告訴脫歡，我梁蕭反啦。”他享受著殺戮和發泄的快意，想道：“這回驚動三軍，只怕伯顏也來了，嘿，比起老子，那姓趙的小娃兒算什麼？”然而命運弄人，本打算同歸於盡，長眠於此時，阿雪卻又回來了。面對阿雪的死，原本的恨更是雪上加霜。那歇斯底里的瘋狂，是對元軍的挑釁，也是對命運的詰問，更是，對自己的厭棄。
阿雪臨終前道：“人都說哥哥厲害，其實……只有阿雪明白，哥哥就像一團火，會燒著別人……也……也會燒著自己……哥哥像一團火……而……阿雪么……就像一隻撲火的小蛾子……喜歡……哥哥……好……喜……歡……”
的確，梁蕭就像是一把熊熊燃燒的烈火，肆無顧忌地蔓延著，一意孤行。死了，都死了……當他至親至愛的人一個個在身邊倒下時，餘下的只有無限的黑暗與絕望。他把所有傷痛憋在心中，所以，醒來時，他已是崩潰的邊緣。他大喊著：“你打不倒我！我不怕你……”，又抱住一個村女叫“阿雪”。
梁蕭其實是個很脆弱的人。在他還是孩子的時候，便已浪跡江湖。人人對他冷眼相待，缺少關愛的他，哪怕對方給他只是一點點溫暖，他也會感激不已。一本小說下來，已數不清他到底哭過多少次，只是，每一次的哭泣，每一次的孤獨無助，都會讓人心中隱隱作痛。這讓我不禁想起《倚天》里武當七俠中的殷六俠，他也是個易感動愛哭泣的人，或許他不及其餘幾人堅強，卻深受讀者的喜愛。梁蕭也一樣，他的每一分堅強，都似乎在刻意隱藏著內心的哀痛，正因為如此，才更能牽動讀者的心。所以我想，他其實是個情感豐富、多愁善感的人。故而他失去阿雪，醒來遇到釋天風后，才會因為對方的一句“乖寶寶”而撲入老頭懷中，如小孩般哀哀痛哭起來。
外表剛強內心脆弱的男人是很有魅力的，在他孤寂無依的時候，在他因悲傷而哭泣的時候，往往會牽動女人的心。在梁蕭遇見風憐後的宴會上，他喝得爛醉如泥。醒來後，風憐對他說：“你哭得好厲害，每個人都聽見啦。爺爺親自把你扶到這裡來。他說，你是有大本事的人，不比我這個小丫頭，在眾人面前哭，會很難堪。他還說，你……你有許多傷心事，你的眼中，那憂鬱比草原上最大的海子還深。”風憐就這樣深深的迷戀上了他，這個孤獨脆弱卻剛強不屈的男人。
說起性格，梁蕭與楊過類似，而談及愛情，他便有了張無忌的優柔寡斷。他在花曉霜與柳鶯鶯之間徘徊，最終總不免有一個受到傷害，但最後卻是柳鶯鶯選擇了黯然離去。她一句：“死梁蕭，小色鬼，我恨你八輩子。”帶著無限傷感和留戀獨老天山，成全了曉霜的幸福。梁蕭或許在別的事情前勇決果斷、毫不含糊，而在感情方面，卻是軟弱難決、優柔寡斷。有時會想，梁蕭就像是一劑毒藥，女人一旦碰上，就永遠擺脫不掉，會跟著他沉淪，跟著他痛苦，卻心甘情願地付出著一切。那么，他是否是個不該愛的男人呢？
他的一生我行我素，少有人解，而卻又偏偏害怕孤獨，渴望溫暖。他始終在這極端的兩面矛盾徘徊，其實究其緣由，終是心結難解。為此，他不止一次的湧起死念。在公羊羽高罵“小畜生”迎面襲來卻合上眼時的引頸就戮，在花清淵、秦伯符偷襲眾叛親離時的慘笑與絕望，在十年後偌大的木台上眾人都散去時只剩他一人時的孤獨。每一幕畫面，都是矛盾的他的拚死掙扎。
“我統帥大軍，殺人如麻，是為不仁；連累義妹慘死，自己苟且偷生，是為不義；我本愛鶯鶯，卻又憐你孤弱，將她迫走，是為不忠於情；錯手殺死母親，不能為爹報仇，是為不孝。我這般不仁不義，不忠不孝之徒，苟活世間，真是天地之羞！”
“他對鏡自照，臉上刀疤宛然，心知這疤痕太深，恐是除不去了，即便除去了臉上的傷痕，心上的傷痕卻是一生一世也除不去的。想著備感淒涼，又行數步，忽見壁上墨跡斑斑，題了數行字：‘心如死灰之木，身如不系之舟，平生功業何處，黃州惠州詹州。’ 梁蕭將這詩默念數遍，心道：‘心如死灰之木，身如不系之舟，而我平生功業，卻又在哪裡？是天機宮，是襄陽，還是茫茫大海，天王寺中？’驀然間，只覺此生於國於家，一事無成，頓生出茫然之感。”
當天地都厭棄了自己，當所有的親人都拋棄了自己時，那是怎樣的一種孤獨？茫然立於天地之間，天地之大，卻沒有絲毫容身之地，辛苦二十年，卻終落個一事無成，又是何等的淒涼？無人理解，留下的只是萬人唾罵的臭名，更是幾多絕望？
至此，他那顆心早已是千瘡百孔，鮮血淋漓，他急需一個安寧的地方平復這顆心。因而他開始了西行之旅，那曠大綺麗、動人心魄的巍巍崑崙之旅！
他曾與郭守敬約定修曆法、利萬民，曾與蘭婭有約向她的老師討論算學，也曾答應阿雪今後去埃及一游，如今也算是還了是阿雪的遺願。
令我感觸頗深的是納速拉丁留給梁蕭的題目。萬物生命為重，而人命關天。家國易亡，財富易逝，一代王者也會成為冢中枯骨，唯有人口滋繁，永無窮盡。只有尊重生命的人，才配得上學習這些奧妙。至此，與其說是對戰爭的探索，倒不如說是生命與人性的探索。
一朝飛去如電，十年過往雲煙。十年後的梁蕭，已是風塵滿面，然而命運的折磨卻未就此停歇。聽聞曉霜的死訊後，仿佛心中唯一的光芒也被撲滅。他瘋了般地狂奔，最終雙腿一軟跪倒在地。
“孩童之時，上天便假手蕭千絕，拆散他的爹娘；在天機宮苦學算數，破解天機十算，卻又解不出最後一算；而後一場大戰，害死阿雪；先讓他母子重逢，偏又讓他親手殺死母親；現如今，竟讓他失去了所有的愛人；即便到此地步，老天爺還不肯罷休，當他痛苦失意之時，天地間偏偏生機勃發，鼓舞歡欣，便似一群無恥的看客，幸災樂禍，彈冠相慶。”
“武功又如何？算學又如何？縱然武功冠蓋古今，也救不了親友愛人，縱然算盡天地的奧妙，也算不清自己的命運。”
而也恰恰在此時，他才真正看清了自己，看清了命運和人生。“和諧之道”，即是萬物和諧。“天行有常，不為堯存，不為桀亡。天地之行無知無覺，溶溶泄泄，和諧自然，何論什麼善惡？你梁蕭不過一介微殘之軀，立身於天地之間，與微塵無異，所謂半生坎坷，不過是天地運行之一瞬，你自以為蒼天弄人，也不過是自作多情罷了……”
“倘若容我胡說，我倒有四個心愿。叫世上怨恨煙消，要天下再無惡人，令黃河不再泛濫，讓人間永無戰爭。”
或許誰都沒有料到，梁蕭最後竟會與一生中最大的勁敵雲殊並肩而戰。很多人問，梁蕭到底能否稱之為大俠呢？可大俠的定義到底是什麼，有言道“為國為民，俠之大者”，那么雲殊在漢人看來確是當之無愧的大俠。那梁蕭又算什麼呢？難道俠定然要為國么？孔慶東老師說得好，武俠之中，有武也有俠，而俠為先。武，操戈亦止戈，當為武俠之道。自古文人尚有俠客夢，只要心中有俠，為何梁蕭不能稱之為俠呢？自古俠者亦是惺惺相惜，雖然雲殊的性格，處事的方式不夠好，但也不失俠者風範。他對靳文道：“文兒，你記住了。他雖是強仇大敵，卻不是奸險小人，這等卑鄙之事，別人縱然會做，但他卻做不出來。”
最後那場慘烈的戰爭，梁蕭與雲殊背靠背地退回密道前，仿佛最親密的戰友。而他那句“雲殊，放閘！”卻留下了幾多哀傷幾多淚。雲殊望著梁蕭，臉色慘白；風憐大聲嚷著，不顧性命地要衝出去；花生叫嚷著“梁蕭俺來幫你！”；卻是曉霜一手搭上了花生的肩部，她望著梁蕭，雙頰白得近乎透明，她的身子驀地晃了一下，艱難地轉過頭，啞聲道：“姑父，請放閘。”
偌大的閘門緩緩放下，將最後的一絲希望壓滅，卻也將生機留給了門外的人們。那時，眾人會是怎么想的呢？他們厲聲唾罵、竭力聲討的人，那個被他們稱為魔頭畜生的人，卻為了他們，選擇了死亡……
或許，那時的梁蕭才是真正實現了他人生的光輝。也許之前他因為年少輕狂犯下了罪惡，但如今，經過十年的磨礪，卻已造就了嶄新的他。他勘破了生死，也勘破了仇恨，面對中箭將逝的蕭千絕，他放下了所有的恩怨，坦坦蕩蕩地面向元軍。
“草木青青，遠來友人，山花綻笑，明月開懷；春光過眼，只是一瞬，你我情誼，可傳萬載；白雲悠悠，只是須臾，你我情誼，千秋如恆；草木青青，遠來佳賓，心如金玉，振振有聲，佳人綻笑，少年開懷，友人是誰，說與你聽，西方巍巍，大哉崑崙！”
面對著重傷垂死的梁蕭，誰還恨得起來呢？
梁蕭，矛盾的人，矛盾的一生，卻如那高聳入雲的崑崙山，跌宕起伏、險峻莫測。正如歌中所頌，“西方巍巍，大哉崑崙！”梁蕭堪比金庸筆下的大俠郭靖。
根據鳳歌繼《崑崙》之後的力作《滄海》側面描寫，重傷垂死的梁蕭被花曉霜治好，共同前往靈鰲島，並將六大奇勁等諸多武功傳授給“鏡天”花鏡圓與“風后”風憐。為報家仇國恥製造了“潛龍”利器，但梁蕭夫婦又覺得生靈塗炭，因此攜“潛龍”出走海外，並終老餘生。梁蕭命名利器為“潛龍”取自《周易》中的“潛龍勿用”，可見其一生都處在矛盾與自省之中。
孤獨的一生
梁蕭在武學上的成就要歸功於他的算學。這也正是我忽略了他的武學家的身份，也正是本書的精髓所在。沒有算學，就沒有他的武學。
梁蕭一生最為人詬病的就是他的揮軍伐宋，這也是全書最大的矛盾所在。梁蕭和眾人的矛盾也由此而發。這一點我當初也不太認同，作為漢人的後代，他的爹爹又是抗元的大英雄，怎么能夠屠殺自己的同胞。但我們忽略了一點，梁同樣是蒙古人的後代，他的母親是蒙古的貴族。梁蕭的本意也不是針對漢人，他看到的戰爭的殘酷。他也根本沒在意自己的身份，不管蒙漢。這也是全書的一高明之處。梁蕭的內心其實是討厭戰爭的。他想到大都去修訂天文曆法，抵制洪水天災，但別人看不到他這方面的貢獻，只一味地讓他帶兵打仗，所以他厭倦了，攜帶阿雪離開。但逃脫不了命運的詛咒，阿雪已逝，梁蕭更加孤獨。沒人能真正懂他的內心。梁蕭是民族矛盾的產物。他再也不能融於天下，不論漢人，還是蒙人。很大一部分人不能理解他的傾城王國，他只不過比大多人清楚地預測了歷史發展的必然，南宋必亡。元朝也不會長久，百年後元將滅國。還記得他對小皇帝說的願意幫他復國，以他所學，定能成功。雲殊等人把復國的希望寄托在一個什麼都不懂得小皇帝身上，這是可笑的。梁蕭看到了這種可笑，他聽到小皇帝要做醫生時是支持的。他是討厭戰爭的，他說過如果要復國是可以的，但又有成千上萬的人死去。他不願意面對這種災難。還記否梁的四個心愿嗎？叫世上怨恨煙消，要天下再無惡人，令黃河不在泛濫，讓人間永無戰爭。梁蕭內心深處是不願打仗的，他也不願意看到殺戮。在他看來，戰爭是無可避免的，戰爭之後就是和平。
梁蕭之所以痛苦的根本原因是他的目光和領悟遠超於那個時代，他能看到別人看不到的，不拘泥世俗的看法。就像九如罵佛一樣，他的遺世獨立使他不被那個時代的人接受。也只有九如和尚，楚仙流能理解。他太超越那個時代，所以他痛苦著。梁蕭的一生始終伴隨著孤獨，他在意自己算學家的身份，可沒人那能等大雅之堂。明三秋非常推崇梁的算學，所以他把他引為知己。而這種知己太少了。蘭婭和她死去的老師算得上。別人首先認可梁的是他的武功。而他的武功，在他的心裡排的是末位。梁蕭的最在意的算術始終無法發揮作用，這是他很孤獨。“心若死灰之木，身若不系之舟，而我的平身功業在哪裡？是天機宮，是襄陽，還是茫茫大海，是天王寺？”梁蕭自己也不知道。還記得在天機宮的最後一個夜晚“不到片時，人已散盡，偌大的木台剩下樑蕭一人，太陽早已落山，暮靄沉沉，湖水淒清，空中瀰漫著滲人心腹的冷意。”這種蕭瑟的孤獨是深入骨髓的，似乎血也有涼意，但梁蕭始終能排除這種孤高獨群之感，他寄情於算術。
梁蕭的十年西遊可以說是全書最精彩的部分，也是梁蕭求道的過程。他終於作為一個算學家的身份西遊。他再次遇到了蘭婭，終於又能夠在他鐘愛的算術世界裡遨遊。蘭婭的老師其實就是作者虛構的一先賢。在這裡，他終於悟到了數學和人生的真諦，可以說，他得道了。在這裡，他終於不再孤獨，有了精神上的歸宿。可惜，蘭婭不能陪伴他一生。繼續西行，他的知識進一步豐富，這有些像玄奘的西遊，都是為了求道。這也是他一生中美好的時光。十年後東歸，再次巧遇柳鶯鶯，物是人非，徒留傷感。他無法擺脫自己精神上的枷鎖。他的孤獨感又加重了幾分。如果勇敢些他也許就沒那么孤獨了。留下柳鶯鶯的一句“相見不如不見”。從這以後，梁蕭更加的孤獨。
當梁蕭和風憐順著黃河而下時，對風憐解說水利灌溉時，他最為開心。他胸中所學終於可以娓娓道來，雖然對方並不懂，書中這樣寫道：風憐自與梁蕭結識，從未見他流露出這種風采。“這時的梁蕭是最快樂的。梁蕭是超越了時代的人，他能看到數百年後所出現的東西，”或許過不了多久，這黃河之上，一個船夫便能駕奴小山一樣的巨艦，再大的風浪也無法無法撼動。世人再也不用驅牛趕馬，可用“火力“驅趕大車，大鵬一樣的機械也會製造出來，載了人，扶搖上天。”他的這中先見無法得到認可。作為人，他的武學成就得到了認可。但作為算學家，科學家，他始終無法實現自己的抱負。他一生的孤獨深埋於此。他就像那個世界的先知，超越了那個時代。也許只有死去的蘭婭的老師能懂他，可惜知音難覓。就像作者讓那位先知死去一樣，就是梁蕭的孤獨寫照。
天機宮被蒙古大軍包圍，眾人死守書樓，梁蕭已超越眾人的見識提出了有人在，還怕沒書的建議。他的理念已在眾人之上。梁蕭同時是一位哲人。面對那么多的打擊，他沒有倒下。他沒有什麼心理負擔。面對那么多的質疑和痛苦，他都能忍受。“人生在世，身如不系之舟，隨波逐流，是非善惡，誰能分得清楚，能求心之所安，已是莫大解脫。”這是梁蕭內心的真實寫照。首先梁的道德修養已達到了很高的境界，因此才能超越自我，悟出“諧之道”。如果拘泥於世俗，也就成就不了他。在天機宮眾人撤退時，他讓眾人先撤退，自己在後，最後身受重傷，這一刻，梁蕭回到了傳統意義上的俠，但也僅僅是他俠者的身份。他的另一個身份—算學家還是無法得到認可。或許終其一身也無法實現他的抱負。
武功絕學
周流六虛功：梁蕭悟出“人劍相御”之法後，但覺劍為有形之物，再是鋒利，也少了一分靈動之氣，加上其崇尚新知銳見，所以立意創造出一門自生自長、自發自動，既可為人駕馭，亦可駕馭宿主，彌補人力之不足的武功。於是與其妻“素心神醫”花曉霜參詳術數，窮究醫理，依循先天八卦，發明了天、地、山、澤、風、雷、水、火八門性質不同的內功，以“諧之道”心法合而為一，練成一團混沌之氣。這一團真氣不同於天下任何內功，一旦練成，可謂天下內功之熔爐，任何真氣內力與之相遇，都如利刃穿紙，斷冰切雪，更可化身天地，甚至駕馭天地間諸般大能，天地山澤，風雷水火，無不成其利器，號稱“周流六虛，法用萬物”。
“周流六虛功”取法天道，以“損有餘補不足”為練功法門，出手以前，‘周流八勁’損強補弱，不假外求。一旦受了對手的氣機牽引，“諧之道”受外力破壞，立馬形成反擊，而且遇強愈強，對手氣機越強，反擊之力也越厲害。是以，修煉‘周流六虛功’以‘諧’為要旨，以‘不諧’為施展法門，一旦駕馭不當，又會八勁亂走，反噬其主。運用這門武功，不但要心細如髮，把握一瞬之機；還得看破生死，孤注一擲。每次出手，均得將生於置之度外，且要把‘諧之道’轉為‘不諧之道’。一旦濫用，武功中的‘不諧’隨之增多，心魔也就越來越甚。直到某一時刻，‘不諧之道’壓過了‘諧之道’，‘周流八勁’再也無法圓融如一，終會天劫來襲，死得慘不可言。
不僅如此，由於周流八勁自生自長，漫無休止，日子一久，人體難以承受，須得重造經脈、再練心法，容納過剩真氣。成則武功大進，敗則氣散功消，甚至粉身碎骨。梁蕭稱此為“六虛劫”，周流六虛功練成前有一劫，練成之後，每二十年又有一劫，因為功力變強，是以一劫強過一劫。以梁蕭之能，也只度過兩劫。
“周流六虛功”自梁蕭首創，其孫梁思禽憑之無敵天下後，兩百年來，西城八部無數英傑嘗試修煉這鬥神功，但往往練到兩種內勁，便遭反噬，要么水火相煎，要么風雷互擊，要么天地反覆，死得悽慘無比。直到明朝嘉靖年間，出身西城天部的萬歸藏經商有成，從世人不恥的商道中悟出沖盈虛、通有無的大道，從而調和八勁，成為梁思禽之後練成“周流六虛功”的第一人。因緣際會之下，萬歸藏之徒、東島少主谷縝亦練成此功。
諧之道：梁蕭誤以為花曉霜逝世後，心喪若死、機緣巧合之下，在廣大天地、諸多算題中所悟所感，能察覺對方武功中的不諧之處，後成為修煉“周流六虛功”之根本心法。
人劍相御：梁蕭執天罰劍對戰公羊羽、花無媸“太乙分光劍”時悟出的武學至理，劍人同心，與“太乙分光劍”般生生不息，後成為梁蕭創造“周流六虛功”的靈感來源。
玄陰離合神功：黑水一派嫡傳內功，至陰至柔，心念動處，堅若精鋼，柔似弱水。
如意幻魔手、轉輪劍、瘋魔舞、驚雀掌：黑水一派二流武功。
修羅滅世刀：黑水一派嫡傳刀法，共有七般變化，一刀既出，不死不休，最擅長群戰。
立地生根：黑水一派不傳之秘，使用時往往與弓弦勁相配合。訣竅在於後仰的一霎，內力忽生變化，將對方勁力引至腳跟。至於入地深淺，則由對方勁力大小而定。這門武功須以深厚內力方能駕御，要么便會一著不慎，反傷己身。
弓弦勁：取法自弓弦，施展時後仰為前傾，便如拉滿的弓弦，一放手便彈了回去。
大逆誅心掌：蕭千絕為對付公羊羽“三才歸元掌”所創武功。“大逆”意為進退攻守，處處違反常理。誅心則是使人捉摸不透、心神錯亂，為天下第一等欺敵武功。
浩然正氣：窮儒一派嫡傳內功，無所不包，無所不至，至陽至大，是為浩然正氣。
三才歸元掌：窮儒公羊羽自創掌法，以心法為上，步法次之，掌法為下。 心法有三，“鏡心”“無妄”“太虛”。步法有九，三三步、四四步、五五梅花步、六六天罡步、七七大衍步、八八伏羲步、九九歸元步。掌法共三招，人心惶惶、天旋地轉、三才歸元。這門武功要旨在審敵虛實，練到絕頂處，破敵猶如皰丁解牛，以神御而不以目視，官知止而神欲行，批大邵導大賓，閉眼也能傷敵，堪稱是天下一等一的審敵功夫。
歸藏劍：窮儒公羊羽生平絕學。公羊羽精研《歸藏》，深感其繼往開來，質樸無華，已得卦象三昧，故而取其精髓，糅合武功妙詣，在而立之年創出一門劍法，名為“歸藏劍”。共有八大劍道，分為乾、坤、巽、坎、離、艮、兌、震，依《歸藏》之理交相生衍，幻化天地萬象，但八大劍道僅是歸藏劍基本，就如宮商角徵羽五大音律，單一聽來乏味至極，但一經樂師調和，便可繞樑三日，能衍生出“明夷劍”、“小畜劍”、“大有劍”、“同人劍”等諸多變化。
碧微箭：以碧針為箭，內力為弓，剛勁為弧，柔勁為弦，松針為箭，將松針射出。制人而不傷人，瀟灑寫意。
乘風蹈海：釋家三大武學之一。天下絕頂輕功，長途奔走，舉世無雙。奔跑之時，步法大有講究，時如鹿奔，時如兔走，時如狸翻，時如魚躍，身處不同地勢，便有相應步法身法。
石陣武學：天機宮五百年第一高手花流水畢生武功絕學。為將武功傳於後世，花流水將“兩儀幻塵陣”石柱刻成八百聖賢，並將生平最厲害的武功刻入石像之中。八百石像單一看來無甚奇特，非得將數尊姿態貫穿起來，才能變成武功，且隨著陣法運轉派生出種種變化。有配套身法，名為“幻塵”。
紫府元宗：梁蕭得自道家至寶“純陽鐵盒”的寶典秘本，共有入定、洗心、初九、玄用、神微、鼎瑞、活得、燦爛、胎息、辟穀、仙遊、歸真十二篇，一篇較一篇艱深，詞句也更是千奇百怪。
穿心七式：梁蕭學自韓凝紫所著劍譜，招招穿心，劍劍奪命。因劍法戾氣太重，楚仙流曾借比斗讓梁蕭立誓終生不可再用。
轉陰易陽術：梁蕭在花曉霜幫助下從《紫府元宗》所悟奇功。可顛倒五行、逆轉陰陽、化解百毒。一旦修煉，可精進神速，勝過尋常內功心法。
碧海驚濤掌：梁蕭落海後，感知種種陰陽海流變化所創掌法，共有“滔天炁”、“陷空力”、“渦旋勁”、“陰陽流”、“生滅道”、“滴水勁”六大奇勁。
鯨息功：梁蕭以“紫府元宗”為根基，模仿巨鯨呼吸所創內功，練成此功者內勁渾成浩瀚，變化隨心所欲，發揮到極至，乘光照曠，心神聚散自如，散御飛龍，聚如枯木，憑陵風雨，無知無覺。為碧海驚濤掌之根本內力。
神鯨歌：鯨息功衍生武功，絕似鯨魚鳴叫，驚心動魄，介人心智，有欺風嘛海之威。
十方步：梁蕭從“無所不能圖”中悟出步法。步法名字出自金剛門九如祖師所言“棒打十方世界”。以“十方”為名，大有“踏遍十方世界”之意。
星羅散手：梁蕭自創武功，源自其早年隨心所創之“天行劍法”。梁蕭武功數術俱各精進後，便棄劍用掌，將諸天斗數化人掌指之間，一掃呆板生硬，變化精奇，長拳短打一經使開，放乎穹廬，收之太微，飄逸處似星芒閃忽，森嚴處如北斗陣列。
匯涓成河：梁蕭探究黃河河源，遙望“星宿海”所創，取法百川歸流，成河入海之意，能將同時侵入體內的幾股真氣化人經脈，匯成一股真氣逼出體外。梁蕭初時創出這門內功，不過自娛消遣，但陰差陽錯下，以這一內功化解了靈鰲島之主釋天風的“無相神針”。
周圓劍、大直劍、雙弧斬、螺旋刺、渾天三弦劍：梁蕭從數術中淬鍊而出的劍法，合以“諧之道”，威力絕大。
天雷吼：梁蕭所創武功，全憑一口元氣，修煉時，手腳不動，只憑驚雷一喝，將九張懸在空中的黃紙同時喝破，才算成功。
逆陽指：梁蕭當年以“轉陰易陽術”解“五行散”奇毒時悟出，轉陰易陽術為其根基。身上被點擊五下之後，每七天氣血逆流，生不如死。若施術者不及時施救則必死無疑，倘若減緩氣血運行則能暫免其害。
人物關係
梁天德
梁蕭祖父，原名梁慕唐，曾為南宋名將孟珙部下，極擅騎射之術，綽號“賽由基”。因不滿南宋朝廷執意求和，而與宋廷使節發生衝突，被迫棄官而逃，攜幼子梁文靖定居於華山。在與梁文靖返回南宋時，因緣際會下參與合州之戰，屢立奇功，直至精忠報國，血染疆場。
蕭千絕
梁蕭母親蕭玉翎之師，武功絕頂，生平最重恩怨，仇者睚毗必償，恩者湧泉相報。因恨梁蕭之父梁文靖傷其弟子蕭冷、與蕭玉翎私奔成婚，是以於百丈坪擄蕭玉翎，殺梁文靖，成為梁蕭前半生最大仇敵。偏偏機緣巧合下，於天機宮大戰時和梁蕭並肩血戰元朝大軍，最終為救梁蕭而死於元軍箭雨（在舊版《崑崙》中為救中條五寶而死）。
公羊羽
南宋末年天下有數高手，蕭千絕宿敵，性格古怪，曾傳授梁文靖浩然正氣、三才歸元掌以克制蕭玉翎的黑水武功。合州之戰後，本欲尋梁文靖為衣缽傳人，可惜人海茫茫，只得無奈作罷。後來在華山因昔日戀人了情之故，教導梁蕭學習其生平絕學“歸藏劍”。梁蕭助元攻宋後，公羊羽與之決裂，幾次試圖殺梁蕭以謝天下，但終究難以下手。
梁蕭之父，原本性好文學，不愛習武，陰差陽錯下於合州之戰前夕假扮南宋淮安王，練得一身武功，與蕭玉翎相識相戀。合州之戰中，梁文靖力挽狂瀾，指揮南宋守軍大敗蒙古鐵騎，擊斃大汗蒙哥。事後功成身退，與蕭玉翎成婚，生下樑蕭。十年後，因梁蕭太過頑劣，得罪鄰里，遂前往北方定居。半途由於梁蕭露了行藏，被蕭千絕殺害於百丈坪道中。
梁蕭之母，蕭千絕愛徒。被蕭千絕擄走後，為拒絕嫁予師兄蕭冷而出家為尼。得知梁文靖之死後，不欲獨活，在紫竹林中為阻梁蕭與蕭千絕生死相搏，決然以身相擋二人全力一擊，死前讓梁蕭許諾今生絕不向蕭千絕尋仇。
梁蕭之妻，天機宮末代宮主花清淵長女，自幼身患“九陰毒脈”絕症，與梁蕭從小相識，青梅竹馬，曾幫助梁蕭學習算學。少年時梁蕭為救花曉霜，被天機宮叛徒脅迫離開。二人分別數載，期間曉霜拜杏林聖手“惡華佗”吳常青為師，先後習得《青杏卷》、《紫府元宗》、《神農典》三大醫藥寶典，成為天下醫國第一人，號稱“素心神醫”。梁蕭痛失阿雪，叛離元軍後，與之重逢並相戀；後梁蕭被中原抗元義士所傷，遠走西域，花梁二人再度分別十年之久。期間花曉霜逃離天機宮，懸壺濟世，從病弱少女成長為獨步天下的一代神醫，也踐行以救蒼生為梁蕭殺伐過往贖罪的承諾。後梁蕭遊歷西方諸國，心念曉霜，回歸中土，天機宮大戰後，歷經磨難終與梁蕭成婚，並攜手歸隱於海外無名小島，二人育有獨子梁飲霜，留有畢生醫學大成之作《相忘集》，協助梁蕭共創周流六虛功。花與梁之間的感情複雜，融合了親情、友情、愛情，這也是梁蕭在花曉霜與柳鶯鶯之間情感糾葛裡面，最終柳暗花明的重要原因。
梁蕭義妹，暗戀梁蕭多時，梁蕭誤以為柳鶯鶯移情別戀後，一度與之傾心。可惜未曾表露，阿雪就在錢塘江一戰時為助梁蕭而慘死於千軍萬馬中，為梁蕭一生所愧疚懷念之人。
花生
金剛門第二代傳人，與梁蕭、花曉霜、柳鶯鶯等人共度重重劫波後，和梁蕭結為兄弟。曾與花曉霜行醫天下十年。天機宮一戰後，大徹大悟，成為一代禪林巨擘，被後世尊稱為“花生大士”。
梁蕭與花曉霜獨子，因求梁蕭傳授“周流六虛功”而不得，一氣之下隻身離家，十年後返家將尚在襁褓之中的梁思禽交由梁蕭、花曉霜撫養，之後再度遠揚七海。
梁蕭之孫，“周流六虛功”唯一傳人，梁蕭去世後依梁蕭所造船隻、梁飲霜所繪海圖返回中華，助朱元璋驅逐韃虜，恢復華夏山河，多次擊敗東島義軍。期間，在八月十五、靈鰲島上以周流六虛功大破東島群雄，使東島從此一蹶不振。後來，因其“抑儒術，限皇權”政治主張與朱元璋決裂，於是遠赴西域，開創西城一派，死前留下尋找梁蕭打造的滅世神器“潛龍”的線索。
梁蕭初戀情人，姿容絕色，個性豪爽，雖兩情繾綣，惜乎造化弄人，只能與梁蕭相忘於江湖，孤身遠赴天山建立天山十二禽，成為瑤池一派祖師，一生未嫁。梁蕭死後，骨灰分作兩半，一半留在海外孤島與妻同眠，其中一半由梁思禽帶往中土，與柳鶯鶯合葬，生雖不能同衾，死後終能同穴。
風憐
精絕族第一美人，歐龍子之孫女。梁蕭西行時，馴服崑崙馬神“火流星”，將寶馬傳贈於風憐，從此對梁蕭情根深種。惜乎梁蕭心有所屬，只能拜其為師，以忘懷心中情意。
雲殊
梁蕭生平宿敵，因伯顏、柳鶯鶯之故與梁蕭結怨，後來襲擊元軍糧隊，殺死梁蕭同伴，鞭撻阿雪，使梁蕭立誓滅宋，從此二人不同戴天，多次生死相搏，卻在天機宮覆滅時一同對抗元軍。
所用兵器
鉉元劍
蒙元皇子脫歡心腹火真人的神兵利器。火真人命其座下四大弟子南下辦事時，將鉉元劍借給他們使用。四道死於蕭千絕之手後，寶劍為梁蕭所得，成為梁蕭征戰沙場武林的利器。後失落於錢塘江大潮中。
天罰劍
精絕族鑄劍大師歐龍子與其子鐵哲為梁蕭鑄就的神劍。依歐龍子所言，“天罰”意為“天罰天罰，代天行罰，世上惡人無數，殺之不盡，須以惡人頸血，祭我利劍神鋒”。鑄劍伊始，合二人之力，耗三年之功，寶劍卻始終難以成形。歐龍子認為天罰劍戾氣太重，乾天地鬼神之忌，須以人祭劍，始能成形，於是捨身相殉。其後，鐵哲三月不眠不休，晝夜鍛打劍坯。忽有一晚，天生異象，雷電大作，神劍終在鐵哲嘔血之中誕生。然鐵哲亦因此油盡燈枯，死前託付其女風憐將此劍帶給梁蕭。“天罰劍”狀若一烏鞘長劍，有柄無鍔，鋒長四尺，鐵鏽遍布，然而鋒銳絕倫，梁蕭曾以之擊敗夙敵、南朝武林第一人云殊，斬斷同出自歐龍子之手的“青螭劍”。後來更是憑此劍悟出“人劍相御”神技，與號稱“天下武學之樊籠”的“太乙分光劍”戰平。使到得意處，“天罰劍”竟能泛起離合紫光，劍上銹斑盡都變成星文霞彩，奇麗絕倫，遙遙看去，便如一道紫電，漫天縱橫。“天罰劍”自隨梁蕭於天機宮一役血戰元廷萬人大軍後，即收鋒斂芒，與梁蕭同老於海外荒島之上。明朝嘉靖年間，金剛門第七代傳人陸漸經長途跋涉後，終於尋至梁蕭隱居之所，以天罰神鋒刺殺其時的天下第一人萬歸藏，然則天罰劍也在此戰後與萬歸藏同葬於茫茫滄海之中。
