《桓靈時童謠》是東漢末年的一首民謠。全詩純用口語，通俗易懂，全擺事實，不著述評。最妙的是全用對比手法，並且是一句一比，句中自比，更顯出名實不符的巨大反差，社會批判意義不言自明。
基本介紹
- 作品名稱：桓靈時童謠
- 創作年代：兩漢
- 作品出處：《樂府詩選》
- 文學體裁：民謠
- 作者：佚名
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作品原文
桓靈時童謠
舉秀才①，不知書。
察②孝廉③，父別居
寒素④清白⑤濁如泥，
高第⑥良將怯如雞。
注釋譯文
詞句注釋
①秀才：漢代為舉士的科目，要文才出眾的人才能當選。
②察：選拔。
③孝廉：本來是漢代選舉宮吏的兩種科目。“孝”指孝子，“廉”指廉潔之士，後來合稱“孝廉”。
④寒素：漢晉時舉拔士人的科目名。一說指出身清貧。
⑤清白：也是漢代選拔士人的科目名。一說指為官清廉。
⑥高第：漢代選拔士人的科目名。一說指出身豪門。
白話譯文
被推舉作秀才的人竟然不識字。
被薦舉作孝廉的人竟然不贍養父母。
被選拔為寒素、清白的人竟然像污泥一樣骯髒，
被稱為是幹吏良將的竟然象雞一樣膽小。
創作背景
漢武帝元光元年（公元前134年），命令郡國舉孝、廉各一人，從此這一制度正式確定。它的具體做法是由三公九卿、地方郡守等高級官吏，根據考察，向皇帝推薦品德高尚、才能出眾的人材，這些被推薦的人一般都是平民或下級官吏。這本來是選拔人材的辦法，但在東漢後期腐朽的政治環境中，外戚、宦官交替專權，清白正直之士受到排擠陷害，甚至還出現將官職標價出售，公然“賣官”的事。再加上被薦之人往往還要以經過當地世家大族的評議，察舉為他們所左右，在這種風氣下，所選拔出的人材沒有什麼賢良的品德與出眾的才能。這首流行於東漢桓帝、靈帝時的童謠，便是對這種社會現象的揭露與諷刺。
作品鑑賞
文學賞析
“舉秀才，不知書。”凡舉作秀才科的人，本應文才深秀、學富五車，但實際上卻連字都不識，於是便產生了名與實強烈的對比，誇張又並不讓人覺得虛誕。
“察孝廉，父別居。”孝、廉本來兩科，後來合而為一，應是事親孝順、處事廉潔之人當選。這裡複詞偏義，重在講“孝”。孝之最為基本的，就是奉養雙親。但這位被薦之人，竟是與父親分居而住，就中國古代家庭觀念來看，無疑是不孝之舉了。
“寒素清白濁如泥”，寒素與清白，可能是性質相近的兩個科目。漢代察舉科目，只隨皇帝高興與需要而定，所以並不固定。《晉書·李重傳》中講到舉寒素要符合“門寒身索，無世祚之資”的條件，選舉制度漢晉相延，變化不應很大。范嘩在《後漢書·揚雄傳論》中說：“中興以後，復增淳樸、……清白、敦厚之屬。”可見二者都是選舉科目。一般科目之名稱與它所要求的品質應是相當的。故清白、寒素科出來的，應是出身清貧、為官清正之人，而實際上，勞動人民的評價則是“濁如泥”，可見他們是當不起那四個字的。
“高第良將怯如雞。”漢代不僅文官由重臣推薦，武將也如此。《漢書·昭帝紀》：“始元五年，詔舉郡國文學、高第各一人。”《後漢書·安帝紀》：“永初五年七月，詔三公、特進、九卿、校尉，舉列將子孫明曉戰陣任將帥者。”大概武將之舉，均要求“列將子孫”，正因此，此科目才取名“高第”吧。高第與文學對舉，在此又與良將並舉，可知與上面“寒素清白”一樣，是兩個相近科目。被薦之人，應“剛毅武猛，有謀謨（《順帝紀》）”，然而實際上卻膽小如雞，這真是滑天下之大稽了。
這首民謠，用一兩個典型的細節，通過形象的比喻與誇張，將一個個名不符實的推舉現象並列起來，將封建時代選拔人材的虛偽、腐朽與可笑揭示得淋漓盡致，表現了勞動人民高超的戰鬥與諷刺藝術。
名家點評
全球漢詩總會秘書長陳圖淵《名詩逸賞》：這首童謠主旨鮮明，感情憤激，語言犀利，嘲諷辛辣、篇中通過“秀才”不才，“孝廉”不孝，“寒素清白”污濁如泥，“高第良將”怯懦如雞這類荒唐、醜惡現象的典型慨括，對當時的選舉用人制度，社會道德風氣進行r絕妙的姒剌、無情的揭露和猛烈的抨擊。
