《桓檀古記》是一部關於朝鮮半島傳說時代的偽歷史書。據傳，此書於1911年由太白教教徒桂延壽編撰，李沂校閱，現存最早的版本為1979年版。有人認為此書是以《揆園史話》為基礎寫成的，據稱很多內容與《揆園史話》非常相似。
基本介紹
- 作品名稱：桓檀古記
- 創作年代：1911年
- 作者：太白教教徒桂延壽
- 類型：史書
- 校閱者：李沂
- 作品構成：三聖記檀君世紀北扶餘記太白遺史
構成,目錄,桓國,倍達國,古朝鮮,北扶餘,高句麗,大震國,高麗,評價及爭議,參考資料,
構成
《桓檀古記》由據稱撰於不同時期的《三聖記（上）》、《三聖記（下）》、《檀君世紀》、《北扶餘記》、《太白遺史》五卷（四種）構成。其主要內容如下：
《三聖記》記載了桓國和倍達國的歷史。
《檀君世紀》記載了47代檀君（此書中，檀君不是具體的人名，而是像“王”一樣，表示君主的稱號）治理古朝鮮國的歷史。
《北夫余紀》北扶餘6代國王治理國家的歷史。
《太白逸史》講述桓國、倍達國、三韓、高句麗、渤海國、高麗的歷史。
目錄
一、三聖記（上）——安含老 著
二、三聖記（下）——元董仲著
三、檀君世紀——李嵒 著
四、北扶餘紀——休崖居士 范樟 著
1、北扶餘紀 上
2、北扶餘紀 下
3、迦葉原扶餘紀
五、太白遺史——一十堂 李貊 著
1、三神五帝本紀
2、桓國本紀
3、神市本紀
4、三韓管境本紀
i，馬韓世家 上
ii，馬韓世家 下
iii，番韓世家 上
iv，番韓世家 下
5、蘇塗經典本訓
6、高句麗國本紀
7、大震國本紀
8、高麗國本紀
桓國
桓國是由太陽神桓因率八百童男童女降於天海以東的白山黑水建立的由12個國家組成的聯邦國家。分別是卑離國、養雲國、寇莫汗國、句茶川國、一群國、虞婁國(畢那國)、客賢汗國、句牟額國、賣句余國(或稱 稷臼多國)、斯納阿國、鮮裨國(或稱豕韋國、通古斯國)、須密爾國（指兩河流域的蘇美爾）。國土南北五萬里，東西兩萬里。歷3301年，7代桓因（此處“桓因”為君主的稱謂）。其歷代桓因如下：
1、安巴堅
2、赫胥
3、古是利
4、朱於襄
5、釋提壬
6、邱乙利
7、智為利
倍達國
太陽神桓因庶子桓雄率風伯、雨師、雲師等三千人，降於太白山神檀樹下建立的國家。據稱，就是中國史書上的“九黎”。蚩尤在此書中為倍達國的國王之一。
此書中虛構有蚩尤和軒轅、榆罔之間的交戰記載。蚩尤登基時，中國的君主是榆罔。蚩尤率眾起兵於黃河以北攻擊榆罔得勝。聽聞榆罔敗北，軒轅來攻。蚩尤與軒轅在涿鹿大戰而勝，盡得淮岱、冀兗之地。此後，蚩尤與軒轅戰70餘次，蚩尤全勝。蚩尤死後，倍達國的勢力退出中國，留下來的倍達國人被中國人稱為“淮夷”、“嵎夷”、“萊夷”、“島夷”、“九夷”。
倍達國曆1500餘年，18桓雄，其歷代桓雄（此處“桓雄”為君主的稱謂，與“王”相當）如下：
1、居發桓，公元前3898年登基，在位94年，壽120歲。
2、居佛理，公元前3804年登基，在位86年，壽102歲。
3、右耶古，公元前3718年登基，在位99年，壽135歲。
4、慕士羅，公元前3619年登基，在位107年，壽129歲。
5、太虞儀，公元前3512年登基，在位93年，壽115歲。
6、多儀發，公元前3419年登基，在位98年，壽110歲。
7、居連，公元前3321年登基，在位81年，壽140歲。
8、安夫連，公元前3240年登基，在位73年，壽94歲。
9、養雲，公元前3167年登基，在位93年，壽139歲。
10、葛古，公元前3071年登基，在位100年，壽125歲。
11、居耶發，公元前2971年登基，在位92年，壽149歲。
12、州武慎，公元前2897年登基，在位105年，壽123歲。
13、斯瓦羅，公元前2774年登基，在位67年，壽100歲。
14、慈烏支，也稱蚩尤天王，公元前2707年登基，在位109年，壽151歲。
15、蚩額特，公元前2598年登基，在位89年，壽118歲。
16、祝多利，公元前2509年登基，在位56年，壽99歲。
17、赫多世，公元前2453年登基，在位72年，壽97歲。
18、居弗壇，也稱壇雄，公元前2381年登基，在位48年，壽82歲。
另：五代桓雄太虞儀的12個兒子中，最小的兒子就是中國神話里的太昊伏羲
古朝鮮
記載47代檀君治理古朝鮮的歷史，各代檀君具體如下：
1、王儉 （BC2333年 - BC2240年）
2、扶婁 （BC2240年 - BC2182年）
3、嘉勒 （BC2182年 - BC2137年）
4、烏斯丘 （BC2137年 - BC2099年）
6、達門 （BC2083年 - BC2047年）
7、翰栗 （BC2047年 - BC1993年）
8、于西翰（或稱 烏舍鹹） （BC1993年 - BC1985年）
9、阿述 （BC1985年 - BC1950年）
10、魯乙（BC1950年 - BC1891年）
11、道奚 （BC1891年 - BC1834年）
12、阿漢 （BC1834年 - BC1782年）
13、屹達（或稱 代音達） （BC1782年 - BC1721年）
14、古弗（BC1721年 - BC1661年）
15、代音 (或稱 後屹達) （BC1661年 - BC1610年） BC1661年、殷商朝小甲子高派遣大使確認朝鮮為商朝屬國。
16、尉那 （BC1610年 - BC1552年）
17、余乙 （BC1552年 - BC1484年）
18、冬奄 （BC1484年 - BC1435年）
19、緱牟蘇 （BC1435年 - BC1380年）
20、固忽 （BC1380年 - BC1337年）
21、蘇台 （BC1337年 - BC1285年）
22、索弗婁 （BC1285年 - BC1237年）
23、阿忽 （BC1237年 - BC1161年）
24、延那 （BC1161年 - BC1150年）
25、率那 （BC1150年 - BC1062年）
26、鄒魯（BC1062年 - BC997年）
27、豆密 （BC997年 - BC971年）
28、奚牟 （BC971年 - BC943年）
29、摩休 （BC943年 - BC909年）
30、奈休 （BC909年 - BC874年）
31、登兀 （BC874年 - BC849年）
32、鄒密（BC849年 - BC819年）
33、甘勿 （BC819年 - BC795年）
34、奧婁門（BC795年 - BC772年）
35、沙伐 （BC772年 - BC704年）
36、買勒 （BC704年 - BC646年）
37、麻勿 （BC646年 - BC590年）
38、多勿 （BC590年 - BC545年）
39、豆忽 （BC545年 - BC509年）
40、逹音 （BC509年 - BC491年）
41、音次 （BC491年 - BC471年）
42、乙於支 （BC471年 - BC461年）
43、勿理 （BC461年 - BC425年）
44、丘勿 （BC425年 - BC396年）
45、余婁 （BC396年 - BC341年）
46、普乙 （BC341年 - BC295年）
47、古列加 （BC295年 - BC238年）
北扶餘
記載北扶餘六世檀君治世的歷史。其所涉及的檀君如下：
始祖檀君解慕漱
二世檀君 慕漱離 (BC195年 ~BC170年)
三世檀君 高奚斯(BC170年 ~BC121年)
四世檀君 高於婁（或稱 解於婁）(BC121年 ~BC86年) 衛滿朝鮮被漢武帝滅亡以後，攻擊過試圖建立漢四郡的漢朝軍隊。
五世檀君 高豆莫（或稱 豆莫婁）(BC108年 ~ BC60年) BC86年，經19年的戰鬥，終將漢朝軍隊趕出己方勢力範圍。
六世檀君 高無胥 (BC60年 ~ BC58年) BC58年，令女兒與朱蒙（高句麗建國始祖）成婚。遂，朱蒙繼位為第七世檀君。
另：解夫婁為四世檀君高於婁之弟，BC86年被五世檀君高豆莫趕到東部，遂建東扶餘。
高句麗
記載高句麗的歷史。稱，高辰為北扶餘始祖解慕漱的第二個兒子，高句麗始祖高朱蒙的曾祖父。另有很多正統史籍上沒有的關於高句麗的故事。
大震國
記載渤海國的歷史。但書中只稱大震國而無渤海國，也沒有換國號為“渤海”的記載。其歷代皇帝（？）的廟號、諡號、年號如下：
1、大仲象：世祖、振國烈皇帝、重光
2、高王：太祖、聖武高皇帝、天統
3、武王：光宗、武皇帝、仁安
4、文王：世宗、光聖文皇帝、大興
5、大元瑜：無記錄
6、成王：仁宗、成皇帝、中興
7、康王：穆宗、康皇帝、正歷
8、定王：毅宗、定皇帝、永德
9、僖王：康宗、僖皇帝、朱雀
10、簡王：哲宗、簡皇帝、太始
11、宣王：聖宗、宣皇帝、建興
12、大彝震：莊宗、和皇帝、鹹和
13、大虔晃：順宗、安皇帝、大定
14、景王：明宗、景皇帝、天福
15、哀王：哀帝、無廟號、清泰
大瑋瑎未記為皇帝。
高麗
記載高麗的歷史。
評價及爭議
各國歷史學界一般認為《桓檀古記》是偽書，可能是李裕岦撰於70年代初並成書於1979年的，沒有作為歷史文獻的價值。其根據主要為：
1、用詞不當。出現了如“男女平等”、“夫權”、“世界萬邦”、“文化”等近代以後的辭彙，還有“高麗”、“蒙古”、“黑水”、“山東”等出現較晚的辭彙。
2、沒有1979年存在《桓檀古記》成書的證據。（也就是著者和成書年代是虛假的）
3、與其他史籍不符，並且引用了部分近代書籍的內容。
4、書中為桓國領土的蘇美爾等地無古朝鮮遺蹟，且桓國和倍達國存在的時期是新石器時代，不可能有國家出現。
5、渤海國的世系反映的是20世紀中葉以前的錯誤認識，如“景王”和“哀王”已判明是對新羅“景哀王”的誤讀。
韓國一部分在野史學家（也稱偽歷史學家）認為《桓檀古記》是可信的，並依此試圖重新復原韓國上古史，但是未得到韓國正統歷史學界的承認。在韓國民間，《桓檀古記》具有很大的號召力並有不少信奉者。可悲的是，這些信奉者中不乏政界人士和學者、名人。因此，《桓檀古記》及其他一些偽歷史學觀點掌握著韓國社會的歷史話語權，反而是正統歷史學界的觀點得不到不同民眾的認同。
參考資料
鹿島曻 ‘桓檀古記’ (新國民社) 1982年鹿島曻 “桓檀古記バビロンから來た民族”“歷史書古史古伝” 昭和63年11月號 田中勝也 ‘異端日本古代史書の謎 ’ 大和書房 1986年 ISBN 4-479-47010-7別冊歷史読本編集部編 ‘“古史古伝”論爭’1993年趙仁成 “韓國古代史論爭 ‘揆園史話’‘檀奇古史’‘桓檀古記’”李基東 “古朝鮮強域論爭”
