《桓子新論研究》是現代董俊彥編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：桓子新論研究
- 創作年代：現代
- 作者：董俊彥
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
全文分上、下篇。上篇概述了桓譚的生平，下篇是對《新論》的研究，從《新論》的輯本、篇目、撰作之因，命名之由以及所涉及的有關思想及其相關問題加以說明，旨在顯現《新論》較有系統的思想輪廓。
關於《新論》對神學的批判，作者認為，桓譚處於西漢末年，當時社會動盪不安。王莽篡漢，欲使政權合法化以及措施失當，藉符命迷信以騙人。桓譚對此加以反對，態度十分堅決，認為迷信非治國之道。但桓譚依據的是儒學經典，認為卜筮迷信不合正義之道。《新論》在理論上並未達到無神論的高度，他主要是從政治上指出圖讖迷信非治國之道。因此，在反對神學時，還多少保留了天人感應的因素。
關於《新論》對政治的主張，作者認為桓譚贊同封建制度。針對王莽改制打著復古的旗幟，桓譚反對效古，“前聖后聖，未必相襲”，主張“政合於時”。桓譚還注重賢輔，強調德化，尊王賤霸。
關於《新論》對形神的論證，作者認為桓譚反對精神可以離開形體而存在，反對精神對形體起決定作用。桓譚以燭火喻形神，強調人的生死是自然規律，形亡則神滅。但桓譚的形神觀有一些矛盾未圓融之處，他的比喻帶有嚴重的缺陷，它不能揭示精神只是形體的作用、屬性，往往容易被利用來論證二元論和外力論，進而論證精神、靈魂不滅的宗教學說。
作者在最後的《餘論》中指出，桓譚是戰國荀子之後較具科學觀點的哲學家，惜其傾向唯物觀點的思想與傳統的唯心思想不符，終不為世所重，然其介於兩漢之間的思想橋樑地位，是屹立不搖，不得抹殺的。
出版信息
文津出版社1989年9月出版。
