北宋元祐二年，鄭至道任縣令時，捐出俸銀，僱工匠鑿山辟道，建亭植桃，開發桃源。翌春，桃花盛開，他親自為諸景命名。作《劉阮洞記》，使桃源洞成為士民尋幽攬勝的場所。
司馬悔山，乃承禎應召下山，至此而悔，得名。道書稱第六十福地，今之所謂天宮者是。悔山在天台山北。
西北行十餘里，有蜀王范桃源洞口碑刻存焉。再進而有桃源庵，為明臨海王太初先生士性所構，顏日“儷仙”。壁紀曹唐擬劉阮及洞中仙子四詩，並宋邑令鄭至道《劉阮洞記》
桃源傳說,
桃源傳說
劉阮天台桃源遇仙的傳說
劉阮天台桃源遇仙的傳說，最早見於東晉乾寶《搜神記》，經南朝宋劉義慶《幽明錄》進一步描繪，情節、形象更臻完美。故事的大意是，漢永平五年，剡縣青年劉晨、阮肇入天台山採藥，在桃林深處迷路，遇見了兩位剛及笄的美少女，被邀請留下分別結秦晉之好。半年後，兩位青年因思鄉辭別二女回家，見到的卻是自己的第七代子孫。待重回桃源，已不見二女及原來的生活痕跡，他們才知是遇上仙女了。
劉阮天台桃源遇仙與陶淵明筆下“世外桃源”故事，是中國文學史上的“桃源雙璧”，共同成為人們嚮往的理想樂園。最早產生“桃源”故事的天台山，滿足了唐朝詩人們對“仙境”的完美想像，因此，不吝筆墨寫桃源。據不完全統計，《全唐詩》共收錄110多首以天台桃源遇仙為題的詩。
而白居易《酬劉和州戲贈》：“不似劉郎無景行，長拋春恨在天台。”則突出了桃源傳說中的主題：“愛情”。關於愛情，”南唐後主李煜在描述自己與小周后相會的《菩薩蠻》中有句：“蓬萊院閉天台女，畫堂晝寢無人語。”這裡的“天台女”引桃源典故指代仙女，用來比喻小周后。
而寓居天台多時的曹唐，則將劉阮桃源遇仙的傳說，用五首七絕詩，完整地再現：《劉晨阮肇游天台》《劉阮洞中遇仙子》《仙子送劉阮出洞》《仙子洞中有懷劉阮》《劉阮再到天台不復見仙子》。在《小遊仙詩九十八首》中，也有三首以此為題。《小遊仙詩九十八首·其二十三》：“玉皇賜妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。爛煮瓊花勸君吃，恐君毛鬢暗成霜。”《小遊仙詩九十八首·其二十六》：“偷來洞口訪劉君，緩步輕抬玉線裙。細擘桃花逐流水，更無言語倚彤雲。”《小遊仙詩九十八首·其九十八》：“絳闕夫人下北方，細環清佩響丁當。攀花笑入春風裡，偷折紅桃寄阮郎。”
“桃源遇仙”傳說，既是吸引詩人探秘天台山的由頭和吟誦天台山的題材，同時，大量的“桃源詩”更是豐富了唐詩天台的內涵，讓詩人的浪漫與遐想有了具象的寄託，也讓天台山增添了人文情懷。
唐代曹唐《劉晨阮肇游天台》詩：“樹入天台石路新，雲和草靜迥無塵。煙霞不省生前事，水木空疑夢後身。往往雞鳴岩下月，時時犬吠洞中春。不知此地歸何處，須就桃源問主人。”
唐齊己感慨“阮肇迷仙處，禪門接紫霞……何當見招我，乞余片生涯”，元稹吟誦“千樹桃花萬年藥，不知何事憶人間”，弁融讚嘆“碧溪流水泛桃花，樹繞天台迥不賒。洞裡無塵通客徑，人間有路入仙家”。亦有五代至宋詩人徐鉉對好友叮囑“他日時清更隨計，莫如劉阮洞中迷”。
清人張聯元所輯《天台山全志》提及：“劉門山去沃洲五里，山下有採藥徑、劉阮廟，沿溪而入，有阮公壇。
