基本介紹
- 中文名：格桑澤仁
- 國籍：中國
- 民族：藏族
- 出生地：四川巴塘
- 職業：心理學家，四川大學教授
- 代表作品：《組織學學習指南》
社會職務,個人著作,得覺體系,
社會職務
四川大學教授
四川大學得覺文化發展研究中心主任
四川大學心理健康教育中心副主任
中國著名心理學家
中國著名催眠大師
中國超常人才協會理事
中國心理學家大會特邀專家
中國科學院心理研究所中國心理諮詢師精英工程特聘專家
世界華人心理學家協會心理健康專業委員會主任委員
中國科學院心理研究所中國心理諮詢師精英工程特聘專家
中國危機干預協會理事
四川大學得覺文化發展研究中心主任
四川大學心理健康教育中心副主任
中國著名心理學家
中國著名催眠大師
中國超常人才協會理事
中國心理學家大會特邀專家
中國科學院心理研究所中國心理諮詢師精英工程特聘專家
世界華人心理學家協會心理健康專業委員會主任委員
中國科學院心理研究所中國心理諮詢師精英工程特聘專家
中國危機干預協會理事
中國危機干預協會得覺諮詢專業委員會主任委員
中央電視台《心理訪談》《科技之光》《科技博覽》《走進科學》欄目及《鳳凰衛視心靈講堂》特聘心理學家
個人著作
《組織學學習指南》 華西基礎醫學院培訓中心
《診斷學實驗室檢查》內部
《臨床醫學概要》 四川大學出版社
《實用組織學圖譜》 四川大學出版社
《通俗心理學》 四川民族出版社（待發）
《人力資本管理中的心理測評》四川科技出版社
《你正在被催眠》 世圖出版社
《大學生心理健康教育理論與實踐》四川大學出版社
《高校學生思想政治教育探析》四川大學出版社
《新時期學生工作經典案例研究》四川大學出版社
《打開生命的窗戶》四川大學出版社
《我快樂我成功》四川人民出版社
《得覺的力量》世圖出版社
《聰明人都在用的催眠術》湖南文藝出版社
《正能量修習術》印刷工業出版社
《自控力修習術》九州出版社
得覺體系
“得覺”的起源
格桑澤仁教授畢業於華西醫科大學臨床醫學院，隨後在一所醫科學校任課，雖然萬般辛苦卻積累了相當豐富的臨床經驗。1983年，一個偶然的機會，格桑澤仁教授接觸了心理學，並對這門科學產生了濃厚的興趣，於是他開始鑽研西方經典的心理學著作，學習世界上各種心理治療的方法，並在臨床中進行實踐套用。
在長期的實踐--套用--套用--學習—學習--實踐的過程中，格桑澤仁發現，中國近現代心理學，並沒有承襲古代豐富的哲學思想、心理學思想，而是從西方心理學“移植”過來的，一直處於依附有餘，獨立發展不足的局面，未能形成具有中國特色的心理學體系。
那么有沒有一種更好的方式來改善這種狀況呢？有沒有更適合中國人的心理方法呢？
帶著這樣的思考，格桑澤仁教授從中國傳統文化入手，他深入了解儒家道家思想，更系統地研究了千年來深刻影響國人思想的佛教文化。他還背負行囊，跋山涉水深入藏區及其他地區，造訪了30多座各種寺院和道觀，同時走遍了全國大中城市，與近170多萬人交流，蒐集了大量的藏族秘籍經典以及其他地區的民間秘籍，從最真切的民間文化中了解東方人群所特有的心理秘密。
格桑澤仁教授對於不同情境下的生命方式有著天生的敏感——這歸結於他在巴塘這片神奇土地上生活的經歷和少年時代的三次意外“死亡體驗”，還常常目睹藏胞千里朝聖的執著……這些獨特的經歷與感受，讓他從心靈的最深處為人體中蘊含的潛能和精神力量驚嘆不已！
廣泛的學習打開了格桑澤仁教授的思維格局，四處的遊歷豐富了他的閱歷，獨特的經歷練就了他獨特的領悟能力。他用一種積極明亮的方式幫助患者找到適合自己身心運作的方式，激發自身潛能，達到由內至外的和諧狀態。格桑澤仁教授把自己的這套方式稱為“得覺”。
“得覺”體系已受到業界廣泛關注，被業內權威人士解讀為 “脫離了西方病態心理學的最本源的中國心理學代表”，是一套完整的、更適合東方人自己的心理學體系。
格桑澤仁教授的“得覺“自-我”理論”充滿濃厚的哲學意蘊。他說：幸福，是最終衡量一切的通用貨幣。相比較而言，中國人追求的職場成功和幸福感，更多地以工作、事業為中心，在家庭、親密關係、個人樂趣方面花費的時間和精力很少；對個人價值的評價也更多地以職業成就作為單一標準。但“得覺”研究發現：家庭、親密關係、朋友等人際關係，看似是人與人的關係，人與團隊的關係，人與社會的關係，事實是每個人首先要了知，這一切關係緣於自己與自己的關係。實質的“自”和“我”在我們體內如何對話，對話形成的是否和諧的關係，才是影響我們幸福感的主要因素。所以，要建立一個自我支持體系，人往前走是因為有內動力與外動力的支持體系。在任何一個領域裡，都有我自己的及外部支持體系，包括精神體系、人物體系和事業體系。“得覺”理論著力於幫助人們成為自己的強大加油站和動力工場，成為自我支持的動力源，達到精神上的“自燃”狀態。
“得覺”思維系統
格桑澤仁教授勤于思考天道、生命和社會秩序等方面的問題，得覺思維系統是格桑澤仁教授整合了千百年中國文化的哲學思想與傳統智慧，融匯貫通中西之長，總結並研習出的一套易學習易理解易套用的系統思維。它是一套承古人之智慧，延今人之正能量，順從於自然，服務於人類發展的思想體系。
得覺思維——喜悅的智慧、快樂的思維、幸福的行動、當下的面對。簡言即“得道覺行”。“得”的是道，是規律。“覺”的是行，是行動。
得覺核心思想 : 空無有道
做人：正言善行 自律自覺
做事：得覺三順——順事 、順時、順變
修心：初得：悅觀 悅思 悅言 悅行 悅納
二得：自醒 自覺
三得：自然 自燃 得覺
四得：覺
“得覺”十三大體系
得覺的十三大體系示意圖：
“得覺”體系其一 —— 得覺催眠
催眠並非格桑澤仁教授的獨創，但格桑澤仁教授的得覺催眠術卻獨樹一幟，他將神奇的藏族醫學及心理學結合起來，研究發展出東方獨特的催眠，打破了西方催眠“壟斷”的狀態。這種催眠法具有奇特非凡的催眠效果，在網癮戒斷、心理治療、潛能開發、危機干預、企業建設等多方面的套用中都取得了非常好的效果；受到中央電視台《科技之光》、《科技博覽》、《心理訪談》欄目及其他眾多新聞媒體的關注，在國內外引起廣泛的反響，格桑澤仁教授因此被譽為“中國催眠大師”。
得覺催眠對傳統催眠方法進行了改進。首次提出東方獨有的理論——““自”“我”理論”。一是改變傳統催眠看點，用獨有的看點解讀催眠現象；二是在傳統催眠的語言內容中，運用了許多藏密、藏醫學裡的內容；三是加入中國中醫、武術的點穴技巧，用特殊的手法，包括點、提、推、捏來幫助被催眠者迅速進入催眠狀態。
格桑澤仁教授研究得覺催眠法，多年來創造了許許多多不可思議的奇蹟。不但讓人迅速進入催眠狀態，體驗美妙的感覺，喚醒自己的潛能，同時催眠上萬人讓其體驗催眠的狀態的神奇功效。最有意思的是運用得覺催眠，可以讓人更快更深地了解自己、了解生命、理清併合理規劃自己的人生。
“得覺”的部分社會套用
格桑澤仁教授創設“得覺理論”的動因在於服務社會。因而，他非常注重將“得覺體系”推向民間，在社會中進行運用、推廣、豐富及檢驗。他的目標就是要讓具有東方特色的“得覺”思維方式和心理學知識及技巧走入尋常百姓家，讓人們的身心健康起來，讓社會在充分的流動與高度的融洽中和諧起來。
為此，格桑澤仁教授的授課腳步幾乎走遍了中國的各個城市。在近20年的時間裡，先後為電視台、高校、黨政機關、社會團體，街道社區、中國小、醫院、監獄、企業等進行了上千場講座，其中1500人以上講座800多場；先後到美國、東南亞等許多國家進行學術交流，開設“東方催眠技巧”講座；他的“得覺理論”全球之旅，已使超過170萬人次受益。
格桑澤仁教授致力於將“得覺”理論運用於社會建設，他提出：社區是城市的細胞，要建立和諧社會，關鍵是構建和諧社區，讓愛流動。基於這種認識，他主張以街道社區為單元，讓所有的“家”都打開自我封閉的門，讓家庭與家庭之間通過有效的交流活動，打破心靈之間的壁壘，達到情感的互動與交流，從而提升社區的親密度和安全度，促進社會的融合。他的團隊已經在成都市的一個街道社區試點了兩年，取得了很好的效果，初步探尋出一條現實可行的社區治理新路。
