基本介紹
- 中文名：柳林盤子會
- 所屬地區：山西省柳林縣
- 編號/類別：Ⅹ-71民俗
- 批准時間：2008年6月7日
- 批准文號：國發〔2008〕19號
- 遺產級別：第二批國家級非物質文化遺產
簡要介紹,歷史淵源,發展過程,表現形式,
簡要介紹
柳林盤子會又稱“天官會會”、“小子會會”，是流行於山西省柳林縣縣城及城郊穆村一帶的盛大的民俗文化活動。“盤子”是一種製作精美的組合型閣樓式仿古建築模型，被人們稱為“放大的神閣子”。活動時間從正月十三到正月廿六，前後長達半月之久。以元宵節和填倉節為高潮。
柳林盤子會的“盤子”
柳林盤子會的“盤子”柳林盤子會是一個有著悠久歷史的晉西地區民間年俗文化品牌，它以古樸的黃河、黃土風情和獨特的人文地域特色，位列“國家級非物質文化遺產保護名錄”。被中外民俗專家譽為“東方狂歡節”的古老社火活動，是世界民俗文化寶庫珍貴的人文遺產。
柳林盤子會的“盤子”是“盤子會”的核心和主要載體。“盤子”是古代“祭盤”的俗稱。“盤子會”起源於古代搭棚祭神活動。明代，柳林鎮商品經濟發展迅速，原始的神棚不能適應民間宗教信仰活動，開始有匠人模仿唐代之“祭盤”，將民間廟宇與神像按比例縮小，精雕細刻，油漆彩繪，活卯活鞘，易裝易拆易保存。這種濃縮的廟宇比用磚木修建的廟宇造價低，一般高約三到四米，有四角或六角，有單層或雙層，內分幾個神龕，供奉天官、財神、觀音等神像，凡是常見的廟宇神靈，幾乎全部供於一座閣樓之中。盤子的繪畫主要分布在內裝板上，主要以各種歷史故事、神話人物、神話傳說為主。如四大金剛、十八羅漢、麒麟送子、觀音菩薩、二十四孝圖等。因此，它實質是一座不分佛道的濃縮性寺廟。一座盤子就成為一處民間祭祀場所，活動場地可大可小，很受民眾歡迎。到明末清初，形成了具有一定規模的盤子會。“盤子”的建築材料多採用質地細密而又硬實的上等木料製作而成。它不僅總體結構合理，而且裝飾工藝古香古色、精美絕倫、令人嘆服。
盤子會保留、傳承了民間社區組織，以每座“盤子”為核心，由一名“主人家”（社首）和七八名糾首組織社家，負責籌集錢資、搭盤、出盤、祭祀、娛神、卸盤等活動，社家每年輪換，民主推選、民主自治，是鄉土社會穩定和諧的重要基礎之一。每當夜幕降臨，在“盤子”邊搭起煤塔並點燃，祭拜後圍著火堆扭秧歌，多時人數可達四五萬，場面非常壯觀。伴隨著“盤子”社火，傘頭秧歌、會則、嗩吶吹奏、轉九曲、天官會、火爐則等一系列活動，十里鄉親，載歌載舞，共慶節日，祈求來年風調雨順。
盤子會是當地民俗文化活動的“百科全書”，以“盤子”為核心和載體，不僅保留和傳承了眾多民間藝術和技藝，而且通過祭盤的相關活動，能夠化解糾紛，增強民眾團結與互助。
柳林“盤子”圖冊
歷史淵源
“盤子”來源於古代的搭神棚活動。神棚是用椽子、帳子搭成，其形狀如帳棚，棚內設香案，供三官，擺放供品。“搭神棚”始於唐玄宗開元年間。那時天上有三官神（天官、地官、水官），天官喜歡花燈，地官喜歡人多，水官喜歡熱鬧。每年正月十五，他們便降臨人間，享受一年一度的人間歡樂。三官還宣稱，人間風調雨順，都由他們主宰。因此．百姓們為了風調雨順、五穀豐登，便在正月十三搭就神棚，懸掛花燈，點上旺火，鬧起社火，迎接三官降臨。而“三官神”各有生日，“天官”正月十五日生，“地官”七月十五日生，“水官”十月十五日生。據說“三官神”對人間可起“天官賜福”、“地官赦罪”、“水官解厄”的作用。隨著道教思想的影響，古代人民便把正月十五日稱為“上元節”（這天晚土叫“元宵”或“元夜”），七月十五稱為“中元節”，十月十五稱為“下元節”。最初在正月十五這天，千家萬戶和道教信奉者在一起，給“天官神”過生日，祈求“天官賜福”，祝願在新的一年裡能五穀豐登，安居樂業。到漢朝，元宵節有重大發展，因為勘平”諸呂之亂”是在正月十五結束的，因紀念大捷，“與民同樂”，便也擴大了其影響。東漢時佛教的傳入，統治階級提倡在上元之夜“燃燈敬佛”，這樣又進一步發展了元宵節。佛教文化燈籠的傳入，使元宵節具有燈節性質。到唐時，這一風俗已發展為正月十五日前後三天鬧花燈，北宋以後由三.夭演變為五天，即由正月十三到十七為止。明代，柳林城郊經濟發展迅速，那種原始的神棚已經遠不能適應人們的心理需求，於是就有匠人模仿廟宇進行精雕細刻，油漆彩畫，後逐漸推行開來。
盤子屬於里巷鄉村的民俗活動，不登大雅之堂，故正史均不見記錄，就是歷史上的地方志，歲時民俗也從未有過記錄。後來，盤子開始見之子書籍報刊中，《柳林民俗》載：“沿川一帶，元宵節崇尚搭盤子，梁棟、椽柱、斗拱屋頂、飛檐、挑角、銅鈴、鐵馬、玻璃、紗窗等雕工精細，油漆彩畫，入夜燈火斕珊，柏香繚繞，供獻如丘，男女虔誠禮拜，求神許願，送燈送香，以企求天官保佑全年通順，消災除邪，賜送子男。人流蜂湧，晝夜不絕”。“盤子麵塑”、“盤子全景”分別載於《由西民俗》和《山西民間藝術》二書中；《滄桑》1993年第3期發表題為《晉西柳林盤子廟會》的文章，“柳林盤子”，被選入山西人民出版社出版的《呂梁風物趣事》一書中；《晉西柳林盤子廟會調查》在中國民俗第三次全國代表大會暨第五次學術討論會、北方協作區民間文藝研討會上交流，“盤子”這種文化形式首次傳向海外。
柳林盤子會盛況
發展過程
和其他客觀事物一樣，盤子也有它的發生髮展、衰落、復興的歷史過程，在不同的發展階段中，呈現不同的歷史形態。
盤子發展的早期形態
這一時期大約是明末清初，此階段是由“搭神棚”向木結構盤子過渡，當時的"盤子"結構簡單，造型粗劣。
盤子發展走向成熟階段
這一時期可定為清朝到民國年間，此階段盤子藝術雕工精細，畫技高超。
盤子衰落階段
這一時期可定為20世紀50年代到70年代。此期間，盤子被作為“四舊”廢除，尤其是文革翹間，“盤子”遭到前所未有的劫難，“盤子”藝人被作為牛鬼蛇神批鬥，而作為藝術的“盤子”也未免於難，幾乎全部被焚毀。
恢復繁榮階段
20世紀80年代開始，盤子又逐漸地恢復起來。到1992年止，“盤子”已經過百。十五前後大街小巷都是盤子的世界，燈的海洋，無論木刻藝術、麵塑藝術還是繪畫藝術均達爐火純青的地步，呈現出一派繁榮景象。
表現形式
柳林盤子會的“盤子”是盤子會的核心和主要載體，盤子會的一系列民俗活動都是圍繞“盤子”而開展的。“盤子”是一種融“儒、佛、道”於一爐，集雕刻、麵塑、繪畫等眾多藝術於一身的組合型、閣樓式仿古建築模型，被稱為“放大了的神龕、濃縮了的廟宇”，它雕樑畫棟，油漆彩繪、 美輪美奐，堪稱華夏一絕。
所謂“盤子”名稱，民間有五種說法，其一，取“盤”、“盼”諧音，“盼子”即為“盤子”；其二，古建築磚與木結構之間有一支撐物稱為“盤子”，“盤子”可能移植於此；其三，與盤瓠有關，因為盤瓠是主管人類繁衍的生殖神，“盤子會”又稱“小子會”，所以“盤子”是祈求子嗣的一種特定的名稱；其四，“盤子”這種立體藝術形式實際上就是一個大型的盤子，裡面擺放祭神的所有供品。供品尤如擺放於一個木盤。其五，古代祭神時，擺放香裱供品用一長方形“木盤子”，祭畢帶回。後擺放供桌，搭上布棚，成為固定祭祀場所，逐漸變為現今的型狀，其名稱源於古代祭祀用的“木盤子”。
“盤子”是廟宇的高度濃縮，由精雕柱廊、彩繪木板等組合而成，規模大小不等，一般以高四米、長三米、深三米為多。按材料分有木刻、鐵制、鐵木組合、水泥盤子四種；按活動區域有社家盤子、家族盤子、家庭盤子三種；按規模分有一步行踩、二步行踩、三步行踩三種。它古樸蒼勁，宏偉壯觀，構思奇巧，梁棟、椽柱、斗拱、獸脊、飛檐、挑角、銅鈴、鐵馬、玻璃、紗窗、蓮花錘、盈聯等，雕工精細，裝鈽富麗堂。二龍戲珠、龍鳳呈祥、老鼠鬧葡萄、孔雀戲牡丹、棋琴書畫、八仙用具，麒麟送子，各類花鳥、樹木、天上流雲、飛禽走獸、歷史故事、神話人物和神話傳說為主。諸如四大金剛、八仙、十八羅漢、觀音菩薩、送子娘娘、哼哈大會戰、哪咤怒打高蘭英、天官賜福圖、福祿壽喜財等。屆時，盤子內置鼎立爐，內供神靈，各類供品堆集如丘，棗山、棗洞洞、大供、面三牲、面雞，面雁等，造型生動，色彩鮮艷，富於誇張，製作精巧。
柳林盤子會相關用品、相關活動圖冊
