板凳戲

板凳戲是四川省的傳統小戲種，地方不同演繹也不一樣，但大都是由人們自編自演，人們匯集在一間寬敞的室內，中間放幾條板凳，一套鑼鼓，由鑼鼓手們略加化妝充任的演員圍著一張四方的桌子一坐，隨著鼓手的一個微妙的手勢、鼓聲一起，戲就開始了。

基本介紹

• 中文名：板凳戲
• 概述 ：板凳戲是四川省的傳統小戲
• 白族板凳戲：好客的白族人，每逢結婚
• 岳池板凳戲：岳池板凳戲就是當地所說

白族板凳戲

好客的白族人，每逢結婚、建屋時都要邀集村裡的人唱板凳戲。板凳戲的程式分為兩個階段：第一階段，先唱三出首（財神、賜福、魁星）。先由德高望重，夫妻偕老的長者唱“財神”，“吾乃財神老爺，今日前來慶

板凳戲截圖

賀！天啟三陽開泰，地肥五穀豐登，農耕三春花柳，財發萬萬金。”接著由年事較高，知書達理的人唱“賜福”， “吾乃天官賜福，今日前來慶賀！天空紅霞萬朵，地上五彩繽紛，人間吉祥如意，幸福萬萬年。”然後，由鄉間“秀才”唱“魁星”， “吾乃魁星射斗，今日前來祝賀！天上星斗拱月，地上文人薈萃，敢與李杜比美，勤奮出天才。三出首唱畢，第二階段就由大家輪唱。輪唱的形式不拘一格，有一字腔，有吹吹腔，有滇戲。至於唱詞，則要求歡樂喜慶，照搬照套，即興創作，隨人而定，其內容豐富多彩，妙趣橫生。

岳池板凳戲

岳池板凳戲就是當地所說的燈戲，也做“唱燈”，老百姓俗稱“板凳戲”，由川北燈戲簡化而來。是源於川北的地方小劇種，由人們自編自演，內容豐富多彩，以川北方言夾雜著一些粗口，用通俗的方式來反映過去、現實生活中的喜怒哀樂。

川北多產質地堅硬的柏樹。在水下了樹的冬季，伐下樹來，過了一個六月，等樹風乾透了，再剖成板子，用二三十公分寬、寸許厚的板為面，板的兩端呈外“八”型各嵌入兩條倒了角的小方木為腿，刷上兩三遍桐油，就做成了板凳。這種板凳在我家鄉隨處可見，由於採用了柏木，又刷了桐油，真正能用到百年不爛。

板凳戲多為人們在農閒時的業餘愛好，只在鄉村進行。幾條板凳，一套鑼鼓，由鑼鼓手們略加化妝充任的演員圍著一張四方的桌子一坐，隨著鼓手的一個微妙的手勢、鼓聲一起，戲就開始了。

由於不受規模、道具、演出場地等方面的限制，所以人們一有大事小節的，就會請來戲班唱上一回、熱鬧一次。

在沒有月亮的晚上演出，只需點兩盞油燈照明就行了。板凳戲的規模都不大，戲中角色只有兩三個人，一般為男性，女角也由男的裝扮。唱詞象極了融快板和燈戲為一體的“順口溜”。多為四句一組，唱多白少，角兒唱一句，樂隊伴一句，有時加進幫腔，一唱一合，相應成趣。最早劇情簡單，一個劇目只有那么一個情節，後來才由單場發展到多場，演出風格也由單一粗獷豪放逐步演變風趣、幽默、含蓄耐人尋味。內容多為教育世人多孝順父母、鄰里要團結互助、夫妻互重互愛等，情節誇張，矛盾突出，嬉鬧詼諧。

一個怪異的扮相、一句臉紅的粗口都能惹來看戲人們的陣陣爆笑，就是這笑聲，稀釋了在田地里勞作一天后的辛苦，也是這笑聲，給鄉下人們單調的生活拌入了調味劑，還是這笑聲，化解了人們心中那還沒解開的疙瘩。

榮昌板凳戲

在榮昌，“板凳戲”和“圍鼓”、“玩友”，就是川劇愛好者的“坐唱”。清末民初，到處都叫唱“板凳戲”，唱“圍鼓”。人們匯集在一間寬敞的室內，中間放桌凳，擺上樂器，周圍聽眾自備坐具靜聽。另一種是在茶鋪內，品茗聽戲。唱戲的人用不著粉墨登場，不穿戲裝表演，只在密鑼緊鼓和悠揚的管弦樂器伴奏下坐唱。吹奏、琴師和打擊樂器的稱為下手，都必須緊緊圍繞著鼓師，嚴格遵守鼓師指揮，看他所發的“鼓眼”進行唱、打和伴奏。1920年後，各地興起比較正規地叫“玩友”。玩友的稱謂是“以文會友，以友輔仁”、“及時行樂，暢敘友情”。友才玩，有錢才玩得起。

據說在清朝乾隆年間，川陝總督岳鐘琪奉旨出兵征服西南邊境少數民族得勝歸來，乾隆皇帝傳旨，軍中的戲曲愛好者，將他們的征剿“業績”編成唱詞，配以戲曲聲腔，在茶坊酒肆，匯集人口眾多的場所傳唱，把編成本的唱詞列印成冊，散發來自民間的劇曲愛好者，每逢酬神廟會、紅白喜事傳唱。當時的達官貴人覺得悅耳受聽，游宴時組織民樂人員傳唱，使玩友這一藝術坐唱形式逐漸在民眾中流傳。

榮昌地區的玩友，清末民初不多見，據我知道的是河包場有一些玩友，當時也叫“圍鼓”戲。1922年（民國11年），當時我不到6歲，場上有家做酒（紅白喜事）宴客的，店門外擺起一張大桌子，上面放了個瓷器大羅漢，兩邊擺瓷器有花帽筒，兩把銅架高腳娃娃座鏡，上嵌各色小鏡片與太陽爭光，耀人眼目，桌頂插紅布耳帳，吊有八方小玻璃鏡無數，桌邊梱紅布桌圍，上面繡有鴛鴦鳥、荷花。唱戲的幾個老人，唱“引鳳樓”那個唱女角的有八十歲左右了，是套舊鑼鼓，打起來不響，一下子來客了，他們就放下戲不唱，專門吹嗩吶，等客給他遞過紅紙包來，拆開看了是12個小錢，才停止吹嗩吶，又唱戲。別人說他們是守朝門的吹鼓手。“圍鼓”在茶館內唱。是“玩友”了，要比吹鼓手圍鼓高尚些。玩友要在正堂屋唱戲，來人來客玩友決不為他吹嗩吶，還要請得恭敬玩友才上門來唱。

榮昌地區在1918年前後，河包場就有個叫“輔仁堂”的玩友會，鼓師是場上的團總叫楊書雲。那個玩友會的同仁都是有糧在冊的人家，不三不四的人不敢請玩友去，也不容易請動。當時一般人稱他們是“紳糧玩友”。榮昌縣地盤寬，最遠的鄉鎮進城如吳家鋪有110華里，兼之與隆昌、內江、永川、瀘州、大足、安岳等六個縣連界，互通來往。玩友幫的能打會唱者常來參與活動。各地在打、唱、幫腔方面是有區別的。安岳屬川北河，人們認為川北河老坎（土俗），瀘州是瀘州河，人們認為他韻快，不文明，我們榮昌、永川、大足是中河道，隆昌、內江屬資陽河。我縣鄰近六個縣，可分屬四條河道。

川劇正宗要數資陽河。人們都知道資陽河的高腔、曲牌講究些：上壩胡琴戲講究些（上壩指成都附近的縣）。中河道、小河道接近資陽河。玩友老師接進來教學生，高腔戲學資陽河的老師，胡琴戲學上壩的老師。榮昌地區就是這樣作的，所以唱、打比較正宗。鄰縣往來密切，唱、打互相交流，這樣就普遍發展起來了。榮昌十八鄉鎮（當時建制）都有玩友俱樂部。1935年前後昌元鎮，燒酒房（安富）、河包場等十八場鎮，均有川劇愛好者“玩友”的組織活動。

辛亥革命後一直到解放這個時間，河包場的玩友組織就有六個，是全縣最多的一個場鎮，百餘人能打會唱的占30%強。到1940年，歸攏為一個“四○俱樂部”。這個俱樂部打唱齊全，擺唱多，響器好，戲也多，當時位列全縣玩友之冠，單憑擺設也很耀目。有五色扎花的緞桌圍耳帳，四張椅披椅墊。唯一貴重的是桌上擺著紫檀木箱，打開箱門，四周嵌玻璃透明，用紅氈墊底，當中存放著一個“子貢”栽的樹子，用來雕成的本色“如意”。說起來也真稀罕，孔夫子孔丘，是春秋時的一代聖人，幾千年後他的幾十代玄孫，為了迎送河包場同善社（又叫同善堂）的善長楊錫堂（武秀才）去山東濟南，拜訪孔夫子的幾十代玄孫某某，楊走時，玄孫某某將曾經在孔廟砍伐的一根子貢親手栽培的樹，請能工巧匠雕成一個八仙祝王母壽辰的“漏明如意”，全長不過70公分，寬不過五公分，頂頭有個像瓢形的大頭，也不過十公分，厚不過五公分，上面的人物就有四五十個。騎鹿的那隻鹿子活鮮鮮的，連尾巴毛一根一根的都看得清。這些人物穿戴從四面細看，個個是全身，風帶都像在飄著似的，空白地方全是刻的祥雲萬朵，下面墜有長須盤的古老錢。為了保護好這樣貴重物品，楊錫堂的孫兒楊星五，專門派兩名家丁持槍守護，這是難得的珍貴物品，可惜已經失掉了。

坐唱情況，先吹三吹，吹後打“喜慶元宵”昆排鼓 。不然就先打“醉花陰”一堂套打，後打“木聊子”或“三五七”、小四面排鼓。開鑼先唱“大掛劍”（即蘇秦封相），全部崑腔。

在當時，榮昌地區除河包有吹嗩吶外，只有城關玩友“敦和俱樂部”可以吹，其他區鄉就少見了。四○俱樂部的“耍鑼鼓”能打一百多套（不需打小鼓指揮，叫黑眼鑼鼓），和鄰封比較，名列前茅。

玩友在三十年代、四十年代都很興旺。

1946年峰高几個樂社，如“律雅社”、“群天樂”、“及時樂”、“中立樂社”、“集益樂社”五個組織合併成立一個叫“群樂雅樂社”，要坐唱，人多不好安排，就研究一、四、七日由“集益樂”擺坐唱。二、五、八由“群樂雅”總社擺，三、六、九由中立樂社擺。峰高二、五、八集期，決定總社擺，大家都可以參加。這樣，天天有，場場有，碼頭就熱鬧起來了。這個場不大就有五個俱樂部，接過好幾位教師來教打唱，花的時間也長。五個組織先後成立，有分有合，到1946年中日戰爭日本投降後，大家又才歡聚一堂。