東門村是石浦鎮的一個漁村，與石浦鎮隔海相望，依山傍港，全村有近4000人口，居民大多以漁為業。
基本介紹
- 中文名稱：東門村
- 行政區類別：村
- 地理位置：象山縣石浦鎮
- 人口：4000
概況,歷史人文,傳統節日,漁家風情,
概況
東門漁村歷史悠久，至今還有“新石浦，老東門”之說，島上居民為保護歷史遺存盡心盡力。唐神龍二年（706年）象山立縣，它是轄村之一，明代昌國衛從舟山遷到東門。東門漁村北港口為銅瓦門，南港口為東門門頭，扼航路要津，歷來為海防要地和漁業重鎮。
幾年前，香港鳳凰電視台有記者進行中國千裏海疆、漁村尋覓考察，記者們深有感觸：認為唯浙江象山東門島是中國現存最完整漁村，可稱“中國漁業第一村”，東方不老島，千年古漁村應屬東門。總之，東門歷史文化遺存不僅在寧波市海島漁村中，而在全國沿海島嶼中也是少見的。有一定的歷史價值、文化價值和科學價值。
歷史人文
1927年1月，蔡元培、馬敘倫來象山避難，曾游居東門燈塔，蔡元培親題“出其東門，介爾昭明”八字。1933年9月，蔡楚生、聶耳、王人美等登島拍攝《漁光曲》外景，東門漁民邵銀才為替身演員，電影史記為我國民眾替身演員第一人。還有社會名人任筱和、筱甫兄弟在舟山、象山沿海島嶼建造燈塔七座，為漁商稱頌。從東門城隍廟往西僅百米處，建有天妃宮及古戲台。相傳媽祖曾來東門島，漁民感其恩澤，塑像造廟，始建於宋嘉定二年（1209年），1998年重修。從天后宮往西不到百米的呼應台山麓又有王將軍廟，為祭祀元代巡檢司王剛甫。王將軍廟戲台連門樓，建築雕刻較多，古風濃郁。
傳統節日
在東門島，百姓年年熱熱鬧鬧過元宵節。相傳，明代嘉靖年間，倭寇大舉入侵石浦，戚繼光的軍隊和老百姓眾志成城，奮起抗擊。在一次軍民歡慶抗倭大捷的晚宴中，各種菜餚洗切好正準備下鍋燒煮，忽接探子報告，另一支倭寇為報復前來進犯，眼看軍情危急，伙夫匆忙將各種小菜統盤倒入鍋內摻上薯粉，做成“糊粒”，將士們你一碗我一碗像吃著珍餚美味，個個士氣大振，奔赴戰場，一舉全殲殘敵，這一天正是正月十四。從此，家家吃“糊粒”以示紀念，“十四夜”成為本地最盛大的節俗。
東門漁民，世代耕海牧魚。舞魚燈的習俗，是當地頗具地方特色的民間舞蹈，給漁村人民帶來了無窮的歡樂。對漁民來說，風調雨順，魚蟹滿艙，就是好年景，就是喜慶年歲。魚與“年年有餘”、“富足有餘”的“余”字諧音，故“魚”便在人民心目中成了幸福、美滿、吉祥的象徵。舞魚燈活動托物寓意，寄託著廣大漁民對美好生活的嚮往，表現了漁業豐收喜慶的心理。
農曆三月二十三日，為紀念媽祖誕辰，也是東門漁民揚帆出海，北上岱衢洋捕洋山黃魚的啟程日。島上漁民奉媽祖是一位有求必應的海上保護神，出海前，舉辦祭海神媽祖廟會，祈求平安與豐收，成為漁村一年中的盛事。廟會自十五日開始，拜祭天后媽祖，備三牲福禮，薦享天后，虔誠祈禱。上供時間必選漲潮時分，期財源隨潮滾滾來。午後開始演戲，日夜連台，演五天至十天不等，號“出洋戲”。期間，村民招親致友，賓朋盈門，天后宮常常擁擠得水泄不通。洋山黃魚汛，於農曆六月二十日結束，東門漁船從岱山返航歸里。天后宮熱鬧非凡，演戲慶豐收，慶平安歸來，稱“謝洋戲”或“還願戲”。由高產漁船出資包演，盛時連演七天七夜。漁民把漁汛豐收平安，歸功於天后媽祖庇佑，農曆六月二十三日，在天后宮舉行隆重的謝洋祭媽祖典禮。
每逢農曆七月十五日前，為祭祖先，村民在海岸邊或港邊舉行放水燈儀式，表示漁村民眾對海上遇難人的一種懷念，也表示對大海的崇敬。一次放水燈，少則幾百盞，多則上千盞。水燈載著漁家的希望與祝願，順著潮流，漂向遠方。漁村各家都要做“羹飯”，購來好菜，添上美酒，祭祀祖先，要發麥糕，還要做麥餅筒。麥餅筒以麥粉糊烙成一張張圓圓薄餅，不可烙焦，要有極好的韌性。然後將餐桌上豐盛的菜餚，如肉絲、魚片、豆芽、米麵、菜乾等，夾放在薄餅中，像蠟燭包那樣裹起來。葷素皆有，味道極好。
東門漁民，世代耕海牧魚。舞魚燈的習俗，是當地頗具地方特色的民間舞蹈，給漁村人民帶來了無窮的歡樂。對漁民來說，風調雨順，魚蟹滿艙，就是好年景，就是喜慶年歲。魚與“年年有餘”、“富足有餘”的“余”字諧音，故“魚”便在人民心目中成了幸福、美滿、吉祥的象徵。舞魚燈活動托物寓意，寄託著廣大漁民對美好生活的嚮往，表現了漁業豐收喜慶的心理。
農曆三月二十三日，為紀念媽祖誕辰，也是東門漁民揚帆出海，北上岱衢洋捕洋山黃魚的啟程日。島上漁民奉媽祖是一位有求必應的海上保護神，出海前，舉辦祭海神媽祖廟會，祈求平安與豐收，成為漁村一年中的盛事。廟會自十五日開始，拜祭天后媽祖，備三牲福禮，薦享天后，虔誠祈禱。上供時間必選漲潮時分，期財源隨潮滾滾來。午後開始演戲，日夜連台，演五天至十天不等，號“出洋戲”。期間，村民招親致友，賓朋盈門，天后宮常常擁擠得水泄不通。洋山黃魚汛，於農曆六月二十日結束，東門漁船從岱山返航歸里。天后宮熱鬧非凡，演戲慶豐收，慶平安歸來，稱“謝洋戲”或“還願戲”。由高產漁船出資包演，盛時連演七天七夜。漁民把漁汛豐收平安，歸功於天后媽祖庇佑，農曆六月二十三日，在天后宮舉行隆重的謝洋祭媽祖典禮。
每逢農曆七月十五日前，為祭祖先，村民在海岸邊或港邊舉行放水燈儀式，表示漁村民眾對海上遇難人的一種懷念，也表示對大海的崇敬。一次放水燈，少則幾百盞，多則上千盞。水燈載著漁家的希望與祝願，順著潮流，漂向遠方。漁村各家都要做“羹飯”，購來好菜，添上美酒，祭祀祖先，要發麥糕，還要做麥餅筒。麥餅筒以麥粉糊烙成一張張圓圓薄餅，不可烙焦，要有極好的韌性。然後將餐桌上豐盛的菜餚，如肉絲、魚片、豆芽、米麵、菜乾等，夾放在薄餅中，像蠟燭包那樣裹起來。葷素皆有，味道極好。
漁家風情
除了漁家節俗，在東門漁村，還有多方面元素體現出濃濃的漁家風情。清乾隆三年（1738年），東門漁幫有大捕船八十餘艘。過去漁民造大捕船如同造房屋一樣隆重、講究，因為船是漁民的命根子，是漁民的家。新船船殼造成後，大木師傅選用上等木材製作漁船眼晴，不得有絲毫差池。船眼晴根據船隻大小製作定型後，要講陰陽五行，又到天后宮，在媽祖神明前問卜擇定時辰，安裝船眼晴有專用術語，有三道程式：一為定彩，二是封眼，三是啟眼。漁船一釘上眼睛後，立時變得更有靈氣。新船出海，威風凜凜，船眼睛光芒四射。據說一隻船眼睛緊緊關注著天，能知風雲變幻；另一隻船眼睛緊緊關注著海，能知浪濤變化和海里魚群動向。
漁民號子是漁民們長期以來在特定的環境下，在勞動中產生、演化並一代代相傳的東門漁村特色文化。千百年來，東門漁村的漁民身居海島，面對大海，世代耕海牧漁。他們終日在崎嶇的山徑上抬網、挑物；在碼頭上背運貨物；在船塢里運木剖板，打模造船；在漁船上升蓬、起錨、收網和吊舢舨。這些原始的密集型高強度勞動，需要大家步調一致，齊心協力，於是在勞動中自然伴生了勞動號子。由於東門漁家號子聲音高亢、亮麗，節奏感強，曲調委婉，音樂韻味濃，解放後多次被音樂工作者運用於歌曲創作。如《一帆風順》、《吆喝一聲開漁了》、《打漁歸來》等。
2004年東門島漁家船鼓隊，按古代抗倭戰鼓和揚帆出海時傳統鑼鼓節奏，整理出72拍民間鼓譜，添置3艘鼓眼彩船、16隻大鼓、16副大頂鈸。島上漁姑們利用業餘時間，以媽祖廟為基地演練鼓鈸，她們有的在練單打、雙打，有的練高架兩面打、多人打。手法熟練後，再配合頂鈸等樂器排演。擊鼓敲鈸要動腦筋，手足並用，動作劃一。敲出海浪的韻律，夾著海風的意氣，體現海洋文化特色，融娛樂與健身於一體。
天長地久，歲月悠悠，一方水土，沐浴了東門漁村一代代“弄潮兒”。目前，東門島人民在發展海洋捕撈業的同時，深化水產加工，發展海水養殖，發掘和保護海島文化，開拓海島旅遊業，全面發展海洋經濟。展望未來，東門古島將更加輝煌。
漁民號子是漁民們長期以來在特定的環境下，在勞動中產生、演化並一代代相傳的東門漁村特色文化。千百年來，東門漁村的漁民身居海島，面對大海，世代耕海牧漁。他們終日在崎嶇的山徑上抬網、挑物；在碼頭上背運貨物；在船塢里運木剖板，打模造船；在漁船上升蓬、起錨、收網和吊舢舨。這些原始的密集型高強度勞動，需要大家步調一致，齊心協力，於是在勞動中自然伴生了勞動號子。由於東門漁家號子聲音高亢、亮麗，節奏感強，曲調委婉，音樂韻味濃，解放後多次被音樂工作者運用於歌曲創作。如《一帆風順》、《吆喝一聲開漁了》、《打漁歸來》等。
2004年東門島漁家船鼓隊，按古代抗倭戰鼓和揚帆出海時傳統鑼鼓節奏，整理出72拍民間鼓譜，添置3艘鼓眼彩船、16隻大鼓、16副大頂鈸。島上漁姑們利用業餘時間，以媽祖廟為基地演練鼓鈸，她們有的在練單打、雙打，有的練高架兩面打、多人打。手法熟練後，再配合頂鈸等樂器排演。擊鼓敲鈸要動腦筋，手足並用，動作劃一。敲出海浪的韻律，夾著海風的意氣，體現海洋文化特色，融娛樂與健身於一體。
天長地久，歲月悠悠，一方水土，沐浴了東門漁村一代代“弄潮兒”。目前，東門島人民在發展海洋捕撈業的同時，深化水產加工，發展海水養殖，發掘和保護海島文化，開拓海島旅遊業，全面發展海洋經濟。展望未來，東門古島將更加輝煌。
